土地：戲·說(shuō)

胡臻杭

村民重聚祠堂（攝影：汪鈞）

2020年10月筆者參與了由“盤上?！苯M織的位于安徽歙縣鄭村的駐地計(jì)劃。創(chuàng)作和演出在全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、始建于明成化年間的鄭氏宗祠中進(jìn)行。該祠堂在1949年后就再未舉行過(guò)祭祀活動(dòng)，在特殊時(shí)期它被作為糧站使用。相較周邊一些其他村落，鄭村現(xiàn)存古建筑相對(duì)不密集，缺少旅游產(chǎn)業(yè)的刺激，加之出于對(duì)文保單位管理的考慮，近年來(lái)鄭氏宗祠的大門一直處于關(guān)閉狀態(tài)，祠堂與村落生活之間缺少聯(lián)系。

我在空間設(shè)計(jì)上采取了三個(gè)策略：第一，回應(yīng)祠堂宗族祭祀和儲(chǔ)糧兩個(gè)歷史角色。第二，使用既有空間元素參與表演。鄭氏宗祠尺度巨大、頗具韻律感、充滿著神圣性的空間讓強(qiáng)行植入一個(gè)酷炫的“當(dāng)代”構(gòu)筑物顯得多余。整個(gè)祠堂由四組門劃分出了五個(gè)空間：街道、前院、主庭院、內(nèi)院、神位臺(tái)，每個(gè)空間擁有不同的氣氛。耐人尋味的是，當(dāng)之前少有開(kāi)啟的正廳屏門打開(kāi)后，閃爍燭光供奉祖先的內(nèi)院映入眼簾，最先沖入內(nèi)院的是孩子，其次是中年男女，有少數(shù)老年婦女不愿進(jìn)去，這揭示了不同社會(huì)觀念的碰撞。第三，創(chuàng)造舞臺(tái)行動(dòng)支點(diǎn)，幫助演員強(qiáng)化表演動(dòng)態(tài)。其中介紹了一個(gè)挖掘社區(qū)信息的重要方法是“圍圈說(shuō)故事”，它被本地化為“說(shuō)鱉會(huì)”。所有參與者圍成一圈，戲劇工作者和居民之間建立起一種平等的狀態(tài)。

當(dāng)塵封多年的祠堂的大門再次被打開(kāi)，發(fā)生的既是虛擬的戲劇表演，也是真真實(shí)實(shí)的村民的聚會(huì)和與祠堂的重新連接。在筆者看來(lái)，演出前對(duì)于祠堂的清掃也是駐場(chǎng)團(tuán)隊(duì)對(duì)祖先表達(dá)的真實(shí)敬拜。一個(gè)頗有意味的細(xì)節(jié)是，演出次日，祠堂最外一道門，牌坊下破敗許久的木柵欄門竟被維修了。劇場(chǎng)活動(dòng)再造了鄉(xiāng)村生活……

編輯：沈海晨? mapwowo@163.com