中國畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的思考與實(shí)踐微探

張超

摘要：我國藝術(shù)寶庫內(nèi)，中國畫是十分寶貴的瑰寶，其具有十分鮮明的民族風(fēng)格，且色彩多樣，是深受國人喜愛的藝術(shù)形式，也是我國特有的一種藝術(shù)形式。但作為一種藝術(shù)形式，不可故步自封，需要不斷積極地創(chuàng)新與發(fā)展，方能使這一藝術(shù)保持長久的活力。為此本文簡要分析了中國畫創(chuàng)新的意義與價值，同時分析中國畫目前的發(fā)展現(xiàn)狀，同時提出吸收西方藝術(shù)精華以及貼近群眾生活等具體的創(chuàng)新發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：中國畫? 藝術(shù)創(chuàng)新? 發(fā)展路徑

中圖分類號：J205??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）24-0019-04

針對美術(shù)創(chuàng)新來說，其所表現(xiàn)得不僅是追求感官方面的刺激，同時也是對繪畫語言多元化的探索。其不僅展現(xiàn)了社會文化寓意，也表現(xiàn)了藝術(shù)家自身的素養(yǎng)以及水平。時至今日，依舊有許多藝術(shù)家在不斷追求創(chuàng)新與發(fā)展，中國畫在創(chuàng)新與發(fā)展方面也確實(shí)取得了較為顯著的成就。但是，許多從事中國畫繪畫的藝術(shù)工作者卻存在盲目追名逐利，彼此攀比的現(xiàn)象，結(jié)果也衍生了許多雖然花樣百變，但是質(zhì)量不佳，內(nèi)容空洞，乃至內(nèi)容粗俗的中國畫作品?？梢?，論證中國畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展道路與方向是至關(guān)重要的，如何以正確、積極向上且端正的態(tài)度創(chuàng)新與發(fā)展中國畫，使得這一藝術(shù)形式在新時代綻放特有的色彩，成為許多學(xué)者思考的重點(diǎn)。

一、中國畫創(chuàng)新的意義與價值

（一）中國畫需要創(chuàng)新

中國畫要創(chuàng)新，首要工作是明白其創(chuàng)新的價值。中國畫是我國歷史文化的一種體現(xiàn)，同時也是一種載體，是我國美學(xué)藝術(shù)的一種客觀形態(tài)，同時也是我國民族傳達(dá)精神文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)，需要藝術(shù)家不斷的傳承。而傳承并非只是單純地傳下去，更需要結(jié)合時代的變化以及社會進(jìn)步，去除其中的糟粕，而獲取其中的精華，這就需要藝術(shù)家在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，如此方可將中國畫正確地傳承下去。

在經(jīng)濟(jì)信息均實(shí)現(xiàn)全球化的今天，藝術(shù)已經(jīng)不僅是民族的，同時也是世界的。中國畫已然發(fā)展為我國歷史上最為漫長的畫種之一，展現(xiàn)了我國中華文化的多樣性以及豐富性，在歷史長河之中也日漸完善，逐漸發(fā)展為自己特殊的繪畫語言。盡管中國畫在不斷的發(fā)展以及完善，但依舊出現(xiàn)了許多因循守舊的元素。相較于過去，我國當(dāng)前的政治環(huán)境以及文化環(huán)境均已經(jīng)產(chǎn)生明顯的變化，也使得中國畫逐漸呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展態(tài)勢，中國畫呈現(xiàn)嶄新的形態(tài)，不僅是一種在藝術(shù)方面和傳統(tǒng)進(jìn)行對比的形態(tài)，同時也是一種能夠順應(yīng)時代的形態(tài)，即中國畫需要具有一種和時代以及當(dāng)下人文因素彼此對應(yīng)的現(xiàn)代感，而所謂的現(xiàn)代感不過是以現(xiàn)代人意識形態(tài)下的一種感受，是有別于傳統(tǒng)感的一種新型視覺感受。同時，現(xiàn)代形態(tài)也不是傳統(tǒng)形態(tài)的一種復(fù)刻，更不是對傳統(tǒng)樣態(tài)的拋棄，而是對傳統(tǒng)樣態(tài)的變革。故而，與之對應(yīng)的中國化創(chuàng)新自然是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，并來源傳統(tǒng)，基于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代人現(xiàn)代感之間的有機(jī)融合。所以中國畫的傳承不僅是對傳統(tǒng)繪畫形式的復(fù)刻，更需要不斷的創(chuàng)新，必須有更為吸引的內(nèi)容以及形式與之產(chǎn)生對應(yīng)。

（二）歷史文化下中國畫創(chuàng)新需求

社會處于不斷發(fā)展的態(tài)勢，文化也在不斷進(jìn)步，中國畫是一種文化意識形態(tài)，自然也需要不斷發(fā)展以及變革。故而，歷史之中不同性質(zhì)的社會環(huán)境以及文化環(huán)境，都將對中國畫的創(chuàng)新以及變革產(chǎn)生明顯的推動效果。

縱覽中國畫的發(fā)展歷程，不同社會環(huán)境的改變都會催生一種新的形態(tài)。戰(zhàn)國期間，中國畫已經(jīng)出現(xiàn)了畫有美人的圖案;漢代，當(dāng)時的社會歷史環(huán)境下，壁畫逐漸盛行，產(chǎn)生了許多有畫像的磚石;西晉時代下，文化藝術(shù)中心逐漸向南方遷移，畫家開始描繪山水，也逐漸有了山水畫的雛形;南北朝階段，宗教盛行，畫作的主題也開始以宗教為主;盛唐階段，人物造型以及線條更為優(yōu)美，題材也以美好現(xiàn)實(shí)生活為主，風(fēng)格與流派數(shù)量有明顯的增加;五代十國后，戰(zhàn)爭頻頻，畫家隱逸山野，寄情山水，推動了山水畫的發(fā)展;元代，政治動蕩，畫作多成為展現(xiàn)文人清高品節(jié)的載體;清朝末期，西洋畫流入中國，仿古與創(chuàng)新兩種思維各行其道，繪畫逐漸變得世俗化。綜上可見，隨著時間的推移以及歷史時代的變化，中國畫的主題、形式都有十分明顯的改變。任何時期的美術(shù)作品，都是人民精神生活的反映，也是人們對當(dāng)前生活的一種匯總以及對未來生活的向往。故而，歷代所有王朝的盛衰、文化的繁榮與沒落，都將對中國畫的變革產(chǎn)生深遠(yuǎn)的發(fā)展。如今，在經(jīng)濟(jì)與文化全球化的發(fā)展環(huán)境下，中國畫的創(chuàng)作也必然會受到影響，加之我國對傳統(tǒng)文化的重視，提出了許多扶持政策，也不斷促使中國畫進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新可以視為歷史文化背景下對中國畫的一種全新要求。

二、中國畫目前的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）僅重視創(chuàng)新而忽略傳統(tǒng)

伴隨著中國畫的不斷發(fā)展，也看到當(dāng)前中國畫在創(chuàng)新的同時也產(chǎn)生了許多新的問題，隨著各種形式、環(huán)境以及材料被畫家引入中國畫之中，中國畫的創(chuàng)新道路確實(shí)得到拓寬，但是許多畫家過分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，或是尚未尋找到合適的筆墨以及技巧予以展現(xiàn)，反而舍棄了中國畫原本應(yīng)該具備的基礎(chǔ)形象以及意蘊(yùn)。部分畫家也存在過分追求新潮，但是因?yàn)閭€人能力不足而無法駕馭新內(nèi)容的現(xiàn)象，衍生了許多不能推敲或是缺乏內(nèi)涵的作品，而上述作品不僅不可謂之創(chuàng)新，甚至已經(jīng)不能稱之為中國畫。因此，僅僅追求創(chuàng)新而忽視傳統(tǒng)成為當(dāng)前中國畫創(chuàng)新中最為明顯的問題。

重視創(chuàng)新忽視傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在如下方面：第一，追求新鮮的創(chuàng)作方式，例如部分畫家將其他作品的顏料應(yīng)用在中國畫之中;或是引用國外生產(chǎn)的顏料;或是利用更為新穎的繪畫工具等。而在古代，傳統(tǒng)中國畫所用的顏料就是墨水，或是添加部分天然調(diào)和而成的水色以及石色顏料，繪畫工具便是毛筆。兩種材料傳承在我國中國畫數(shù)千年歷史之中，所有的意蘊(yùn)都是借由筆墨充分展現(xiàn)的。而發(fā)展至今，水粉、顏料等的應(yīng)用，噴槍以及拓印的應(yīng)用，本來無可厚非，何況許多材料本就不是為了繪畫所運(yùn)用的，只要掌握精確，上述材料可以更為精確地傳達(dá)作者的情感、傳輸作品的內(nèi)涵，但是許多畫家故意放大新型材料以及工具所具有的表現(xiàn)能力，反而有喧賓奪主的狀態(tài)。

第二，過度追求筆墨的形式。自古至今，筆墨是我國中國畫唯一表現(xiàn)方式，也承載著文人與畫家的精神寄托。傳統(tǒng)筆墨表面包括順筆、逆筆以及側(cè)鋒等等多種運(yùn)筆方式，同時也有潑墨、積墨等多種方式。然而經(jīng)過長久的發(fā)展，筆墨技巧逐漸包含了筆墨的功能、展現(xiàn)力以及章法等更為深層次的內(nèi)涵，同時展現(xiàn)了筆墨內(nèi)融合的民族審美觀念以及傳統(tǒng)文化理念。由此可見，傳統(tǒng)中國畫創(chuàng)作對筆墨的技巧有極高要求，絕非用簡單的一兩種技巧予以對待即可。但是在現(xiàn)代，許多畫家表示筆墨僅僅是技巧的不同，是筆墨之間不同的組合與運(yùn)用，所以并沒有予以足夠認(rèn)真的對待。臨摹期間容易出現(xiàn)完全照搬的現(xiàn)象，導(dǎo)致創(chuàng)作時難以掌握，于是便思考利用其他方式補(bǔ)充筆墨方面的不足，然后賦予一個較為新奇的名字，這便算完成畫作，但是筆墨的韻味也蕩然無存。部分畫家甚至沉溺于高科技，經(jīng)過計(jì)算機(jī)處理以及合成之后，便展現(xiàn)了中國畫的效果，而這種作品僅僅是新視覺的新奇，沒有真實(shí)的含義。

（二）僅重視追求利益

中國畫創(chuàng)新一直是我國畫家關(guān)注的重點(diǎn)，積極開展創(chuàng)新的畫家數(shù)量也不斷增加。但是發(fā)展至今日，許多畫家卻沉溺于追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了中國畫真正的創(chuàng)新，急功近利的現(xiàn)象十分常見。繪畫屬于藝術(shù)性的創(chuàng)作，更為側(cè)重于質(zhì)量，而非產(chǎn)量，如果質(zhì)量優(yōu)秀，即便小幅也可流傳千古，如果質(zhì)量不佳，也難以令人珍惜。

另外，許多畫家僅重視商業(yè)方面的價值，部分作品確實(shí)是優(yōu)秀的畫作，但也有部分畫作僅僅為了獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益而放棄一切。我國經(jīng)濟(jì)處于高速發(fā)展的狀態(tài)，藝術(shù)品市場也將緊隨經(jīng)濟(jì)的步伐。目前，中國畫以不同形式展現(xiàn)了自身的藝術(shù)價值。隨著藝術(shù)品也有了標(biāo)價，經(jīng)濟(jì)市場開始運(yùn)轉(zhuǎn)，但是中國畫的商業(yè)價值相較于其他畫作而言較低，原因在于過分追求商業(yè)價值而存在假冒亂造的問題。優(yōu)秀的作品較少，仿造品過多，許多人通過購買劣質(zhì)畫作獲取經(jīng)濟(jì)效益，但是褻瀆了真正的藝術(shù)作品。

三、中國畫藝術(shù)創(chuàng)新路徑

（一）打破傳統(tǒng)的桎梏

伴隨社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，我國綜合國力表現(xiàn)了不斷發(fā)展的趨勢，許多民眾的生活質(zhì)量也有明顯的提升。故而，中國畫在此背景下，受到許多文化的影響以及沖擊。這就需要中國畫基于傳統(tǒng)文化之下，順應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的主要趨勢，以更為積極的面貌迎接源自多個方面的挑戰(zhàn)。而中國畫的創(chuàng)新與發(fā)展的首要條件是打破傳統(tǒng)桎梏，敢于創(chuàng)新。我國民族文化發(fā)展歷史悠久，也有十分深厚的文化知識，民族文化造就了我國民族偉大的精神，但是針對文化的傳承必須及時突破以及變革。實(shí)際工作中，打破傳統(tǒng)的桎梏，積極推陳出新，使得中國畫時刻保持新鮮的活力。針對中國畫創(chuàng)作而言，如果拘泥于傳統(tǒng)，單純追求舊的觀念，而放棄推陳出新，會使中國畫缺乏創(chuàng)新動力，逐漸被歷史所淘汰。故而，中國畫的藝術(shù)家在實(shí)踐中，不應(yīng)作為傳統(tǒng)的傳統(tǒng)文化中落后思想、封建腐朽因素的傳承者，而應(yīng)該吸收當(dāng)前時代的積極影響因素，剔除傳統(tǒng)繪畫作品之中的缺陷，明確自身肩負(fù)著推動中國繪畫作品發(fā)展的艱巨歷史使命，不斷創(chuàng)新繪畫題材以及繪畫方式。以蔣孟福的《白露·白鷺》為例，作品描繪了在晚間一只白鷺站立在電話線之上，附近是交錯的電話線圈，不僅主題新穎，繪畫的方式也較傳統(tǒng)中國畫有了明顯的創(chuàng)新。

（二）吸收西方藝術(shù)的精華

中國畫需要堅(jiān)持本身的主體性，同時做到吸收各種文化的藝術(shù)精華。通過對中國畫發(fā)展歷史的研究與分析，可以發(fā)覺西方藝術(shù)實(shí)則已經(jīng)開始滲透在中國畫之中。故而，我們需要更為積極地吸收西方文化的藝術(shù)精華，從而令中國畫的藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富。

不僅如此，伴隨我國改革開放程度的日漸深入，人民群眾對文化藝術(shù)的期待更高。將西方及民間藝術(shù)文化融進(jìn)中國畫藝術(shù)屬于時代的必然需要。從西方現(xiàn)代主義角度而言，藝術(shù)家們在科學(xué)、理性以及真理方面的追求，可以有效地打破傳統(tǒng)繪畫體系的約束與限制，不斷推動人類社會與文化的整體性進(jìn)步。中國畫這一具有創(chuàng)新性的措施，在氣氛濃郁的中國畫領(lǐng)域之中，必然會形成極大程度的影響。故而，需要扎根于現(xiàn)實(shí)，針對中國畫藝術(shù)開展積極的創(chuàng)新，及時響應(yīng)時代發(fā)展的必然趨勢，以避免中國畫創(chuàng)新的盲目性發(fā)展。此外，還需要在繼承以及發(fā)揚(yáng)中華民族文化期間，做到對國外文化取其精華、去其糟粕，實(shí)現(xiàn)博采眾長。

（三）立足群眾以及生活

傳統(tǒng)中國畫突出以形寫神，這同樣是中國畫藝術(shù)的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)。通過全新的人物造型方式，以展現(xiàn)當(dāng)前時代精神以及現(xiàn)實(shí)生活狀況，這是現(xiàn)代中國畫最為明顯的特征。故而，新時代環(huán)境下，中國畫所服務(wù)的主要對象以及創(chuàng)造對象便應(yīng)該從原本的文人自娛形態(tài)逐漸向人民群眾方向轉(zhuǎn)變，需要扎根于人民。以人物繪畫為例，創(chuàng)作的重點(diǎn)在于造型。人物創(chuàng)作過程中，如果沒有造型，畫作自然無法成立。此外，還需要積極反映當(dāng)前的社會生活，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨，同時描繪生活之中的事物，實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)揚(yáng)之間的有機(jī)結(jié)合。

四、結(jié)語

中國畫是我國十分重要且知名的一種藝術(shù)形式，是我國歷史文化的集中體現(xiàn)。如果希望中國畫在世界藝術(shù)文化之中能夠長久屹立不衰，流傳千古，就需要結(jié)合時代的發(fā)展需求，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，并積極汲取其他藝術(shù)文化的營養(yǎng)，做到取其精華、去其糟粕，立足于群眾生活，打破傳統(tǒng)桎梏，推動中國畫藝術(shù)的創(chuàng)新，也吸引更多人進(jìn)行欣賞。

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