思想政治教育文化整合的“三重”判斷標準

[提 要]明晰思想政治教育文化整合的判斷標準有助于解決思想政治教育整合什么文化、朝什么方向整合以及要達到什么樣的整合效果的問題。以適應(yīng)力作為思想政治教育文化整合的基礎(chǔ)性標準，判斷文化整合是否有利于思想政治教育接受能力、應(yīng)變能力和調(diào)整能力的提高；以競爭力作為思想政治教育文化整合的關(guān)鍵性標準，判斷文化整合是否有利于思想政治教育凝聚文化力量，彰顯表達能力，加強傳播能力；以引領(lǐng)力作為思想政治教育文化整合的價值性標準，判斷文化整合是否有利于思想政治教育思想引領(lǐng)、實踐引領(lǐng)和價值引領(lǐng)的提升，進而為思想政治教育文化整合的優(yōu)劣作正確研判。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；文化整合；文化選擇

[作者簡介]楊佳：保山學院馬克思主義學院教師，主要研究方向為社會思潮與思想政治教育研究。

思想政治教育文化整合是指“在思想政治教育過程中，社會各種不同的文化要素、特質(zhì)、形式相互協(xié)調(diào)和適應(yīng)，從而形成一個有機整體的過程和結(jié)果”①，即思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部諸種文化要素或類型構(gòu)成一種邏輯或美感上的協(xié)調(diào)、規(guī)范或行為上的趨同、風格或制度上的互補。文化整合是思想政治教育汲取社會優(yōu)質(zhì)文化資源、暢通文化交流渠道、符合文化發(fā)展趨勢、實現(xiàn)自我創(chuàng)新發(fā)展的重要方式，是一個不同文化相互認知、適應(yīng)、融合和升華的漸進過程。然而思想政治教育經(jīng)過文化整合后面臨的就是判斷問題，即思想政治教育經(jīng)過文化整合之后達到了什么樣的效果，能否推動思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，判斷的原則也就在于文化整合是否有利于推動思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級。如若沒有明晰的判斷標準，就不能認知思想政治教育文化整合效果的佳與不佳，不能評判出適合自身發(fā)展所需的文化要素，繼而阻礙思想政治教育的文化變革、擾亂思想政治教育的運行秩序、紊亂思想政治教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。因此，提出思想政治教育文化整合的適應(yīng)力標準、競爭力標準和引領(lǐng)力標準，為思想政治教育的文化選擇提供判斷標尺，進而提升思想政治教育文化整合能力。

一 基礎(chǔ)性標準：文化整合是否有利于思想政治教育適應(yīng)力的提升

“適應(yīng)就是人們與環(huán)境發(fā)展協(xié)調(diào)作用的過程，適應(yīng)力就是人們應(yīng)對、對付環(huán)境變化并與之保持平衡（調(diào)和）的一種心力”②，思想政治教育適應(yīng)力就是思想政治教育面對、應(yīng)對文化環(huán)境變化并與之保持協(xié)調(diào)（能動）的一種心力，即思想政治教育對文化環(huán)境變化所持有的接受力、應(yīng)變力和調(diào)整力，這是實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)外聯(lián)動、內(nèi)外轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。能否提升思想政治教育的適應(yīng)力，是判斷文化整合先進與否的基礎(chǔ)性標準。

（一）文化整合是否有利于思想政治教育接受力的提高

思想政治教育接受力是指思想政治教育接納和吸收外界信息的能力，體現(xiàn)了思想政治教育的學習程度。文化多樣是文化得以整合的前提，“每一種文化由于其生成與發(fā)展的自然條件與歷史條件不同，必然表現(xiàn)出獨特的文化內(nèi)容以及文化形式”①，多樣文化為思想政治教育挖掘、整理、吸收和利用文化資源奠定了基礎(chǔ)。但是面對形態(tài)多樣、良莠不齊、主體多元的社會文化，倘若經(jīng)過文化整合后的思想政治教育更具包容性和開放性，則說明思想政治教育對外的接受力顯著提高，即文化整合是有效的。

判斷文化整合是否有利于思想政治教育接受力的提高，一是要看文化整合是否有利于思想政治教育對外界信息的接收。作為一項社會實踐活動，思想政治教育總與周邊物質(zhì)精神環(huán)境抑或國家政策形勢導(dǎo)向緊密相連，是黨和國家的“喉舌”，如果文化整合能讓思想政治教育更廣泛地抓獲社會訊息，時時更新思想政治教育動態(tài)，接納多元文化現(xiàn)象，思想政治教育就得以在復(fù)雜多變的社會文化環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，把握時代脈搏、聆聽時代聲音、解答時代問題；如果文化整合后的思想政治教育反而趨于保守和封閉，既不能及時接收外界動態(tài)，也不能即刻反思文化訊息，就會失去立時代潮頭的資格，其時代性特征難以彰顯。

二是要看文化整合是否有利于思想政治教育外界信息的整合。作為一個信息交匯的場域，思想政治教育集時事政治、黨史國史、思想理論、文化動態(tài)等各方面的信息于一身，承擔著信息輸入和輸出的整合工作，如果文化整合能讓思想政治教育信息庫更加規(guī)范和完善，編碼、存儲和調(diào)動信息愈發(fā)便捷和流暢，思想政治教育的信息接受和消化能力就會顯著提高；如果文化整合后的思想政治教育信息仍然是無序排列、零散分布、碎片呈現(xiàn)，思想政治教育就會丟失融入新文化元素的契機，其先進性特征難以維持。

三是要看文化整合是否有利于思想政治教育外界信息的汲取。作為一個開放互動的系統(tǒng)，思想政治教育需要與多學科和社會環(huán)境交換能量，汲取和融入優(yōu)秀的文化知識和思維模式來不斷充實自身，如果文化整合能使其他文化要素更好地融入思想政治教育系統(tǒng)，發(fā)揮各文化要素的力量，形成思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的文化合力，思想政治教育的視野就得以拓展，體系就得以深化；如果文化整合后的思想政治教育仍舊固守思想政治教育的傳統(tǒng)架構(gòu)，沒能融入新的文化要素，思想政治教育就會喪失充實創(chuàng)新的契機和際遇，其創(chuàng)新性特征難以維持。

（二）文化整合是否有利于思想政治教育應(yīng)變力的增強

思想政治教育應(yīng)變力是指思想政治教育思考和處理各種境況的能力，展現(xiàn)了思想政治教育的靈活程度。文化沖突是文化需要整合的關(guān)鍵，思想政治教育始終面臨著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主導(dǎo)文化與非主流文化、中心文化與邊緣文化的沖突，調(diào)適文化沖突是思想政治教育文化整合的重點所在。面對瞬息萬變的多元文化環(huán)境，倘若經(jīng)過文化整合后的思想政治教育更具調(diào)適性、靈活性和普適性，則說明思想政治教育的應(yīng)變能力明顯增強，即文化整合是有用的。

判斷文化整合能否增強思想政治教育應(yīng)變能力，一是要看文化整合是否有利于思想政治教育應(yīng)對社會形勢變化。在社會轉(zhuǎn)型時期，新問題、新現(xiàn)象層出不窮，社會分工細化、社會階層涌現(xiàn)、社會需求增多，剖析社會現(xiàn)象、掌握社會心態(tài)是當下思想政治教育的工作內(nèi)容。思想政治教育倘若經(jīng)文化整合后能正確應(yīng)對社會時局，就社會轉(zhuǎn)型時期的尖銳矛盾制定防范化解舉措，則能彌補社會分化態(tài)勢，緩和社會關(guān)系，協(xié)調(diào)好思想政治教育內(nèi)外不同文化之間的張力；若能正確掌握社會心態(tài)變化，就社會轉(zhuǎn)型時期的復(fù)雜心理疏解溝通，就能減少社會摩擦，促進社會和諧，擺正思想政治教育社會心理的文化角色；若經(jīng)文化整合后思想政治教育仍不能從多視角研判和明晰時局及社會動態(tài)，剖析社會文化現(xiàn)象回答社會問題，其應(yīng)變的靈敏度就會降低。

二是要看文化整合是否有利于思想政治教育應(yīng)對文化沖突。在思想文化交織碰撞的過程中，社會主義文化和資本主義文化的對立愈加明顯，尤其是當前資本主義文化對大眾文化觀的影響日益深入，使得人們難以辯證對待多元文化。因而，化解文化沖突、營造和諧氛圍、規(guī)避文化風險也是當下思想政治教育的工作內(nèi)容。思想政治教育倘若經(jīng)文化整合后能營造寬松愉悅的文化氛圍，使人們更能堅定中國特色社會主義文化觀，辯證看待多元文化樣態(tài)，堅定民族文化自信，弘揚社會主義文化主旋律，堅守中國特色社會主義文化主陣地，就能化文化唯一為文化多元，同化異質(zhì)文化，建立社會主義文化共同體；若經(jīng)文化整合后的思想政治教育不但不能抵制盲目崇奉西化的思潮，也不能糾正文化虛無主義、文化保守主義、文化復(fù)古主義等思潮的錯誤認知，其應(yīng)變的化解能力就會降低。

三是要看文化整合是否有利于思想政治教育應(yīng)對內(nèi)部沖突。在思想政治教育文化整合的過程中，各種文化要素進入思想政治教育視域進行邏輯上的協(xié)調(diào)以期能夠促進思想政治教育實力的提升，新融入文化要素就會與原有思想政治教育框架結(jié)構(gòu)產(chǎn)生沖突，這種文化沖突既可以為思想政治教育變革帶來契機，即促進思想政治教育系統(tǒng)的更新與重建，也可能為思想政治教育變革帶來阻礙，即原有思想政治教育結(jié)構(gòu)的固守與排斥。思想政治教育倘若經(jīng)文化整合后能綜合運用多學科知識化解轉(zhuǎn)型時期思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨的困境，增加思想政治教育處理各種緊急、突發(fā)和日常問題的能力，能夠依據(jù)思想政治教育發(fā)展規(guī)律進行文化的重塑和運用，那么思想政治教育的文化創(chuàng)新功能就能被激活；若文化整合沒有對思想政治教育的轉(zhuǎn)型升級產(chǎn)生推力，其應(yīng)變的創(chuàng)造能力就會降低。

（三）文化整合是否有利于思想政治教育調(diào)整力的完善

思想政治教育調(diào)整力相對于思想政治教育自身內(nèi)部而言，是指在多元文化背景以及網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境下思想政治教育調(diào)整自身內(nèi)部要素以及整合其他要素的能力，涉及思想政治教育內(nèi)部統(tǒng)一性的問題。以自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)為參照對其他客位文化的文化特質(zhì)進行建構(gòu)，①是理解思想政治教育文化整合的要領(lǐng)。當然，這種思想政治教育文化建構(gòu)是要把社會優(yōu)質(zhì)文化資源置于思想政治教育發(fā)展的系統(tǒng)中，樹立思想政治教育與社會文化一盤棋的思維方式，既保持思想政治教育“以理服人”的優(yōu)勢和特色，又保持文化育人化人的特點，不是削弱思想政治教育的社會地位，也不是改變文化的社會角色。文化整合就是要推動思想政治教育內(nèi)部形成一個和諧包容的秩序。

判斷文化整合是否有利于思想政治教育調(diào)整力的完善，一方面要看文化整合是否有利于思想政治教育內(nèi)部要素的調(diào)整。思想政治教育本身就是一個復(fù)雜的體系，思想、政治、道德、法治、心理、文化等多方面的內(nèi)容相互聯(lián)結(jié)相互運作，如果文化整合把文化要素融入思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)，抑或借助文化要素搭建起了原有要素之間的聯(lián)系，實現(xiàn)了思想政治教育的有序發(fā)展，那么文化整合就推動了思想政治教育內(nèi)部諸要素的協(xié)調(diào)互動，為思想政治教育調(diào)整內(nèi)部機制提供了思考點和創(chuàng)新點；如果文化整合不能與原有思想政治教育進行有效互動，反而造成思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的混亂或失衡，那么思想政治教育的文化整合就會加劇內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分化。

另一方面要看文化整合是否有利于思想政治教育與其他外部諸要素的協(xié)調(diào)。伴隨教育環(huán)境的虛擬化以及多元價值觀念的沖擊，思想政治教育面臨著傳統(tǒng)教育環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)空間虛擬環(huán)境、核心價值觀與多元價值觀、主流文化與非主流文化等關(guān)系之間的諸多矛盾，如果文化整合把有利的網(wǎng)絡(luò)文化、非主流文化等要素融入思想政治教育體系當中，加強了對思想政治教育“灰色地帶”和“黑色地帶”的引領(lǐng)，占領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實空間的文化陣地，活躍了社會文化氛圍，激發(fā)了受教育者的學習興趣，那么思想政治教育的文化整合就將多樣文化轉(zhuǎn)化為文化優(yōu)勢，促進諸要素優(yōu)化達到了“1+1>2”的教育效果；如果不能整合好內(nèi)外環(huán)境、主導(dǎo)與非主導(dǎo)、主流與非主流之間的關(guān)系，思想政治教育就會受到其他文化要素的牽制，影響內(nèi)外聯(lián)動。

二 關(guān)鍵性標準：文化整合是否有利于思想政治教育競爭力的增強

競爭力是一種隨競爭變化著的并通過競爭表現(xiàn)出來的能力，它既是對現(xiàn)在實力的展現(xiàn)，也是對未來實力的預(yù)示。思想政治教育競爭力是指思想政治教育相對其他文化組織所顯示或潛藏的優(yōu)越性和先進性，即思想政治教育表現(xiàn)出來的文化力、表達力和傳播力，其是思想政治教育凝聚共識、增強話語影響力、傳達正能量的重要基礎(chǔ)。判斷思想政治教育文化整合關(guān)鍵性的標準就是要看它是否有利于思想政治教育競爭力的提高。

（一）文化整合是否有利于思想政治教育文化力的塑造

文化力就是文化的力量，精神層面表現(xiàn)為對社會精神文明、道德水平等方面的推動作用，物質(zhì)層面表現(xiàn)在對文化產(chǎn)品、文化工業(yè)經(jīng)濟效益的帶動上。思想政治教育文化力即作為文化形態(tài)的思想政治教育所表現(xiàn)出來的凝聚力、感染力和創(chuàng)造力，是思想政治教育核心競爭力的源泉。文化整合進一步強化了思想政治教育的文化力量，為思想政治教育文化育人、培根鑄魂夯實了基礎(chǔ)。

判斷文化整合是否有利于思想政治教育文化力的塑造，一是要分析文化整合是否有利于思想政治教育凝聚力的匯集。思想政治教育凝聚力對內(nèi)表現(xiàn)為思想政治教育主體對思想政治教育價值文化的認可，對外表現(xiàn)為社會群體向思想政治教育核心價值文化的靠攏，內(nèi)外共同形成一種聚集聚焦的文化力量，其核心是內(nèi)外主體對思想政治教育價值的文化認同和文化歸屬。要是文化整合后思想政治教育的向心力和吸引力顯著增強，核心文化共識得以強化，育人目標得以更加堅定，思政隊伍愈加強大，文化資源愈加集聚，那么思想政治教育文化圈的輻射面就更加廣泛，核心意識就更加強烈，文化資源交流就更加通暢，思想政治教育文化可持續(xù)發(fā)展得以延續(xù)；要是多元文化要素的融入反而導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)部和社會群體對核心價值文化的疏離和抵觸，那么思想政治教育的文化張力就會過于突顯，不統(tǒng)一的文化價值觀念勢必會挫傷思想政治教育的整體性，思想政治教育文化合力難以形成。

二是要分析文化整合是否有利于思想政治教育感染力的增強。思想政治教育感染力主要體現(xiàn)在思想政治教育對社會群體思想、情感、意志和行為層面的感化，最終使其思想和行動符合特定歷史時期的社會發(fā)展要求。潛移默化地影響是文化的特有性質(zhì)，多樣的文化資源和文化形式有助于增強思想政治教育的感染力度，在“以理服人”中輔之“以情動人”“以情感人”。要是文化整合后思想政治教育的同化力和滲透力更強，教育時效更長，對社會群眾思想和行為轉(zhuǎn)變的影響更深刻，那么文化整合的作用得以彰顯；要是文化整合后思想政治教育沒有建立起顯隱性的聯(lián)動機制，沒有創(chuàng)設(shè)起文化育人的氛圍，文化整合的效果就不佳。

三是要分析文化整合是否有利于思想政治教育創(chuàng)造力的激發(fā)。有無創(chuàng)造力是衡量組織文化生機活力的重要標準，創(chuàng)造力賦予思想政治教育活力和生命力，思想政治教育文化整合的根本目的在于思想政治教育創(chuàng)新。要是文化整合推動思想政治教育實現(xiàn)了思維方式、教學方法、育人資源、研究視野等方面的革新，“為新文化的培育與發(fā)展提供優(yōu)秀的文化資源”①，增進了思想政治教育與新文化之間的互信互諒，則文化整合為思想政治教育提供了創(chuàng)新條件和創(chuàng)新基礎(chǔ)；要是文化要素的整合偏離了思想政治教育的核心價值，把落后腐朽的文化融入其中，則阻礙了思想政治教育的文化變革，貽誤了思想政治教育的發(fā)展時機。

（二）文化整合是否有利于思想政治教育表達力的彰顯

表達力就是表達思想理論宣傳形勢政策的能力，包括表述者傳達和受眾者理解兩方面，表達需要話語為傳輸載體。思想政治教育表達力即思想政治教育闡述馬克思主義經(jīng)典理論、灌輸黨的理論方針政策、傳達時事政治等方面的能力，同樣地，表達得清不清楚、通不通俗、深不深刻與思想政治教育的話語文化有關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千余年的文化沉淀和實踐積累，其話語體系深刻地影響著社會大眾的話語習慣；革命文化是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭實踐創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，其話語內(nèi)容深刻地影響著社會大眾的話語底氣；社會主義先進文化是中國共產(chǎn)黨在建設(shè)、改革時期創(chuàng)造的中國特色社會主義文化形態(tài)，其話語表述深刻地影響著社會大眾的話語風格，這些方面的文化整合為思想政治教育話語增加了文化底蘊、歷史氣息和時代特色，有助于增強思想政治教育話語的吸引力、影響力和控制力。思想政治教育話語是思想政治教育有無競爭力的重要體現(xiàn)，面對跌宕起伏的多元文化思潮，話語傳達的力度決定著思想政治教育的效果。

判斷文化整合是否有利于思想政治教育表達力的彰顯，一是要分析文化整合是否有利于思想政治教育話語吸引力的增強。思想政治教育話語的文化吸引力是指思想政治教育話語里映射的文化底蘊有著吸引社會群體注意力和興趣的能力，體現(xiàn)了思想政治教育話語的文化內(nèi)涵，增強了話語的親和力和感召力。倘若文化整合后的思想政治教育話語更加藝術(shù)化，更富有民族文化色彩意蘊，更能反映人們的文化生活動態(tài)，更契合現(xiàn)代社會群體的話語表達方式，那么思想政治教育話語的表達就能夠更加親切和深入；反之思想政治教育的文化內(nèi)涵不高，共情能力不強說服力也不強。

二是要分析文化整合是否有利于思想政治教育話語影響力的夯實。思想政治教育話語的文化影響力對內(nèi)表現(xiàn)為社會群眾對理論話語、政策話語、政治話語的接受和理解，即對社會主導(dǎo)價值文化的認同，內(nèi)化于心與主導(dǎo)價值文化相趨同，外化于行與社會道德法治要求相一致；對外表現(xiàn)為世界人民對中國價值、中國精神、中國力量的認可，承認中國對世界所做的貢獻，理解求同存異的原則，進而上升為對中國文化的認同。倘若文化整合后思想政治教育話語的底氣更足、信心更強、內(nèi)容更加充實，那么思想政治教育話語的表達就能夠獲得內(nèi)外的一致認可，中國故事被越來越多的社會大眾熟知，就能牢牢掌握住話語的主動權(quán)；反之思想政治教育話語文化的傳達空間和輻射影響就會受限，不利于社會主義意識形態(tài)地位的鞏固。

三是要分析文化整合是否有利于思想政治教育話語控制力的鞏固。思想政治教育話語控制力是自上而下和自下而上互動生成的，表現(xiàn)為思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)者自上而下的言語掌控、思想把握和行為管理，以及思想政治教育受眾者自下而上的言語接受、思想認同和行動支持。話語控制力是取得意識形態(tài)斗爭勝利的關(guān)鍵因素，“普世價值”文化的蠱惑和煽動就是西方話語對社會大眾思想和行為的控制。倘若文化整合后的思想政治教育話語更能直擊社會落后文化現(xiàn)象，解析文化思潮背后的反動圖謀，揭露西方文化霸權(quán)行徑，那么思想政治教育話語在意識形態(tài)斗爭中就更具競爭力；反之一系列文化整合導(dǎo)致思想政治教育話語出現(xiàn)被削弱的情形，就不利于思想政治教育話語凝聚共識，進而導(dǎo)致話語表達受阻，競爭力減弱。

（三）文化整合是否有利于思想政治教育傳播力的加強

傳播力就是傳播主體充分利用各種傳播手段，進行有效傳播的能力，包括傳播能力和傳播效力兩方面。思想政治教育傳播力即思想政治教育對外傳播的輻射范圍及其影響效果，傳不傳得開、傳得怎么樣關(guān)乎思想政治教育的實效，也是思想政治教育是否具有競爭力的直接表現(xiàn)。文化整合為思想政治教育豐富傳播內(nèi)容，統(tǒng)籌傳播方式和更新傳播手段奠定了重要基礎(chǔ)。

判斷文化整合是否有利于思想政治教育傳播力的加強，一是要分析文化整合是否有助于思想政治教育拓寬傳播的渠道。傳不傳得開是思想政治教育傳播力強弱首先要面臨的問題，面對當前政府主導(dǎo)文化文藝和哲學社會科學作品傳不開、散不去的現(xiàn)實情況，如果文化整合能優(yōu)化思想政治教育的傳播途徑，促進新媒體與傳統(tǒng)媒體的有效結(jié)合，搭建起文化交流傳播的中樞，“綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化的獨特魅力”①，使思想政治教育與可視化傳播相通相融，那么社會主流價值文化就能夠傳得開、散得去，中國故事就能講得更好、中國聲音就能傳播得更好；反之思想政治教育傳播的渠道就會受限。

二是要分析文化整合是否有助于思想政治教育提高文化創(chuàng)作力。用什么傳影響著思想政治教育的傳播效力，面對當前文化藝術(shù)作品有數(shù)量缺質(zhì)量、“有高原缺高峰”的現(xiàn)象，如果文化整合能打造精深的思想政治教育精品，創(chuàng)作及具代表性的文化標識，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的融合、凈化市場文化氛圍，那么思想政治教育傳播的載體就能經(jīng)久不衰，傳承力度大；反之思想政治教育傳播就會出現(xiàn)曲高和寡、唱獨角戲的局面。

三是要分析文化整合是否有助于增強思想政治教育傳播的深度。傳得怎么樣是思想政治教育傳播效力的直接體現(xiàn)，傳播深度影響著社會大眾思想文化認知和實踐行為改變的程度。面對當前思想政治教育傳播廣度延展，但傳播深度不深入不透徹的狀況，如果文化整合能夠推動思想政治教育掌握社會各階層群眾的文化需求，打通社會大眾的原有文化認知壁壘，分群體分內(nèi)容進行針對性傳播，則思想政治教育傳播的效果就能顯現(xiàn)，社會大眾對傳播的內(nèi)容就會記憶更深、受到的影響就會更大，進而有利于形成全員全過程全方位的思想政治理論學習，營造向上向善的社會文化氛圍；反之思想政治教育的傳播就會浮在表面，深入不進去，教育長效機制式微，削弱思想政治教育的競爭力。

三 價值性標準：文化整合是否有利于思想政治教育引領(lǐng)力的彰顯

引領(lǐng)是指帶領(lǐng)其他事物跟隨他或他們向某一方向運動、發(fā)展。引領(lǐng)不是單一的推動或向?qū)В羌葼恳挚刂品较?、既制動又發(fā)出制動信號的過程。思想政治教育引領(lǐng)力是指思想政治教育具有能夠聯(lián)動社會各方面力量向著中華民族偉大復(fù)興之路和社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)之路奮進的牽引力量，具體表現(xiàn)為思想政治教育的思想引領(lǐng)、實踐引領(lǐng)和價值引領(lǐng)。文化整合的價值性標準就是看它是否有利于彰顯思想政治教育的引領(lǐng)力。

（一）文化整合是否有利于思想政治教育的思想引領(lǐng)

思想引領(lǐng)就是思想理念層面的引領(lǐng)，使其逐步向著社會主導(dǎo)的思想文化靠攏。新時代思想政治教育的思想引領(lǐng)就是在思想理念層面引領(lǐng)人們與習近平新時代中國特色社會主義思想始終保持高度的一致，堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，形成用新思想新理論武裝頭腦的思想自覺。思想引領(lǐng)是思想政治教育的責任和使命，引領(lǐng)得怎么樣關(guān)乎理想信仰建設(shè)得怎么樣。文化整合就是依據(jù)時代發(fā)展要求，“在遵循社會歷史規(guī)律以及文化自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對現(xiàn)有文化資源進行挖掘、整理、改造、吸收和利用”①，對社會思想文化建設(shè)起著拓展和創(chuàng)新的作用，宏觀上有助于拓展思想政治教育構(gòu)建全方位思想引領(lǐng)格局的視野，中觀上有助于促進思想政治教育文化資源的可持續(xù)性發(fā)展，微觀上有助于思想政治教育增強滿足人們思想文化需求的能力。

判斷文化整合能否增強思想政治教育的思想引領(lǐng)能力，一是要思考文化整合對思想政治教育構(gòu)建全社會的思想引領(lǐng)格局是否有積極影響。思想政治教育文化整合的主要目的就是調(diào)動一切文化積極要素為思想政治教育服務(wù)，提高思想政治教育謀全局促發(fā)展的能力。如果文化整合通過整理、吸收、利用當前文化資源為思想政治教育思想引領(lǐng)格局建設(shè)提供了全方位全社會的資源支撐，形成了積極向上的文化環(huán)境，能鼓勵人們自覺學習新思想新理論，肅清社會風氣，建設(shè)健康社會文化心態(tài)，則思想政治教育文化整合的系統(tǒng)功能就能夠呈現(xiàn)；如果文化整合是隨機的、片面的、零散的乃至是落后的，那么文化資源的時效性、文化信息的全面性、文化心態(tài)的塑造就會受到消極影響，思想政治教育全社會全過程的思想引領(lǐng)就會難以實施。

二是要思考文化整合對思想政治教育促進思想引領(lǐng)的可持續(xù)發(fā)展是否有積極影響。文化整合通過挖掘、改造、重組當前的文化資源為思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供了長期穩(wěn)定的資源支持，搭建了思想政治教育文化育人的“資源群”。如果文化整合總結(jié)的文化經(jīng)驗為思想政治教育所采納，文化資源能夠推動思想政治教育思想引領(lǐng)的一體化發(fā)展、階段性進階，文化素材能夠為思想政治教育活動有序開展提供多樣載體，那么思想政治教育的思想引領(lǐng)價值就能長期發(fā)揮作用；如果文化整合造成了思想政治教育引領(lǐng)思想文化時的信息混亂、斷裂、甚至是排斥，思想政治教育可持續(xù)性發(fā)展的思想引領(lǐng)就會難以實現(xiàn)。

三是要思考文化整合對思想政治教育增加思想引領(lǐng)的文化需求是否有積極影響。文化整合通過創(chuàng)新創(chuàng)造現(xiàn)有文化形態(tài)滿足人們的思想文化需求，可以為思想政治教育觀照社會思想文化動態(tài)提供有效途徑。如果文化整合引起了人們的社會文化現(xiàn)象關(guān)注，激起了人們探究思想文化歷程的興趣，激發(fā)了人們對現(xiàn)有思想文化需求不能滿足的矛盾，那么思想政治教育的思想引領(lǐng)動力就能長久維持下去；如果文化整合沒有為人們的思想文化動態(tài)帶來任何影響，思想政治教育的思想引領(lǐng)就會找不到引領(lǐng)方向，文化再整合的內(nèi)容就會找不到甄選依據(jù)。

（二）文化整合是否有利于思想政治教育的實踐引領(lǐng)

實踐引領(lǐng)就是行為活動層面的引領(lǐng)，促使實踐活動順利展開、實踐行為符合社會行為規(guī)范，以達到預(yù)期實踐目的。思想政治教育的實踐引領(lǐng)就是對思想政治教育實踐活動的引領(lǐng)，使思想政治教育實踐活動的方法更切合、過程更完整、導(dǎo)向更明確。文化整合本身就是一項社會實踐活動，發(fā)掘各類文化中的積極價值因素融入思想政治教育實踐活動，可以提升思想政治教育的實踐水平。

判斷文化整合是否有利于思想政治教育的實踐引領(lǐng)，一是要考慮文化整合對思想政治教育的實踐方式是否有積極影響。思想政治教育的實踐方式影響著教育活動以什么樣的形式呈現(xiàn)和以什么樣的方式展開，文化整合通過對既往文化活動的經(jīng)驗總結(jié)和方法歸整為思想政治教育提供了有益的實踐遵循，加速了思想政治教育實踐由單一到多元、由封閉向開放的轉(zhuǎn)變。倘若文化整合為思想政治教育實踐提供了可行性操作模式或經(jīng)驗方法，使思想政治教育實踐的呈現(xiàn)方式更加新穎、獨特，展開方式更加自然、順暢，那么文化整合就從技術(shù)操作層面切實增強了思想政治教育的實踐引領(lǐng)能力；倘若整合的文化經(jīng)驗和方法不能為思想政治教育提供具有指導(dǎo)性的方法原則或是操作性的方法策略，則文化整合就不能對思想政治教育的實踐活動產(chǎn)生影響。

二是要考慮文化整合對思想政治教育的實踐過程是否有積極影響。思想政治教育的實踐過程由諸多實踐環(huán)節(jié)組成，環(huán)節(jié)的銜接設(shè)計影響著實踐互動的節(jié)奏和效果，文化整合通過選取有價值的文化活動、文化素材融入思想政治教育實踐中，提高了思想政治教育實踐育人的完整性。倘若文化整合為思想政治教育的實踐活動提供了新思路，融入了新內(nèi)容，銜接了實踐環(huán)節(jié)，那么思想政治教育實踐過程就更加生活化和大眾化；倘若整合的文化素材對思想政治教育實踐活動的環(huán)節(jié)開展沒有推動或輔助作用，實踐育人因缺少文化參與就會顯得空洞無感召力。

三是要考慮文化整合對思想政治教育的實踐導(dǎo)向是否有積極影響。實踐導(dǎo)向包括對思想政治教育再實踐和人們思想行為發(fā)生轉(zhuǎn)變的導(dǎo)向，文化整合作為外部力量影響著思想政治教育的實踐理念和實踐安排。倘若文化整合能夠促進思想政治教育實踐反思，并出現(xiàn)變革的想法或意愿，那么思想政治教育實踐的慣性思維或依賴路徑就能得到突破；倘若文化整合促使人們的思想行為向善向上發(fā)生改變，就說明思想政治教育實踐育人的效果顯著；倘若文化要素的整合對思想政治教育實踐而言僅是形式和表面化的，沒能觸動原有的思想政治教育實踐體制，沒有激發(fā)問題意識和改革意愿，那么思想政治教育的文化整合只是形式整合。

（三）文化整合是否有利于思想政治教育的價值引領(lǐng)

價值引領(lǐng)就是指價值追求層面的引領(lǐng)，包括價值導(dǎo)向和價值目標兩方面。思想政治教育的價值引領(lǐng)就是對社會主義核心價值觀和人的自由全面發(fā)展理念的引領(lǐng)，以構(gòu)建社會主義和諧社會，發(fā)揮人的主觀能動性。價值引領(lǐng)是文化整合最高層次的整合目的，最終實現(xiàn)以文化人育人。

判斷文化整合是否有利于思想政治教育的價值引領(lǐng)，一方面要判斷文化整合對社會主義核心價值觀的構(gòu)建升級是否有積極影響。社會主義核心價值觀的構(gòu)建升級是指經(jīng)文化整合，社會主義核心價值觀的文化底蘊更加深厚，文化史料更加充實，社會主義文化色彩更濃厚。形成對社會主義核心價值觀的認同是思想政治教育社會價值引領(lǐng)的表現(xiàn)，要是文化整合有助于思想政治教育用多文化案例闡釋社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，用多文化視角分析構(gòu)建社會主義核心價值觀的必要性，用多文化史料說明社會主義核心價值觀的先進性，則思想政治教育文化整合的價值取向就能得到確證，發(fā)揮了社會價值引領(lǐng)的功用；反之思想政治教育文化整合的社會價值導(dǎo)向就沒有被凸顯。

另一方面要判斷文化整合對推動人的自由全面發(fā)展理念是否有積極影響?！叭说娜娑杂傻陌l(fā)展是人類向往的偉大歷史目標，也是社會主義事業(yè)的價值導(dǎo)向?！雹偎枷胝谓逃膬r值目標是尊重人的主觀能動性實現(xiàn)自由全面發(fā)展，不論文化整合進行到什么程度、整合到什么時候都是以人為中心的，是為滿足人們的美好生活需要服務(wù)的。要是文化整合能滿足人民群眾對美好生活的價值向往，滿足文化市場的供需平衡，那么思想政治教育的人文關(guān)懷和人文取向便得到進一步彰顯；反之思想政治教育的個人價值引領(lǐng)功能就沒有被凸顯。

①趙志業(yè).思想政治教育與文化互動模式探究[ J].理論與改革， 2 0 1 6（ 0 3） ： 1 4 2.

②燕國材.論適應(yīng)力[ J].上海教育科研， 2 0 0 6（ 0 1） ： 4 6.

①戴圣鵬，徐福剛.論文化整合及其對文化創(chuàng)新的意義[ J].江漢論壇， 2 0 1 9（ 0 3） ： 7 9.

①參見：徐擁軍.大數(shù)據(jù)時代國家治理中的文化生產(chǎn)與文化整合[ J].求索， 2 0 2 1（ 0 3） ： 1 2 8.

①戴圣鵬，徐福剛.論文化整合及其對文化創(chuàng)新的意義[ J].江漢論壇， 2 0 1 9（ 0 3） ： 8 1.

①徐擁軍.大數(shù)據(jù)時代國家治理中的文化生產(chǎn)與文化整合[ J].求索， 2 0 2 1（ 0 3） ： 1 3 4.

①戴圣鵬，徐福剛.論文化整合及其對文化創(chuàng)新的意義[ J].江漢論壇， 2 0 1 9（ 0 3） ： 7 8.

①范俊玉.論先進文化的價值判斷標準[ J].前沿， 2 0 0 4（ 0 3） ： 1 8 1.