新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系的生成邏輯

吳艷東 范俊宏

[提 要]新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系具有語言、意識(shí)形態(tài)和權(quán)力的三維內(nèi)涵。作為中國特色大國外交的時(shí)代命題之一，新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系有其獨(dú)載的理論動(dòng)力、歷史根據(jù)和實(shí)踐要求，其生成是理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。理論邏輯方面，新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系以馬克思主義理論為根本價(jià)值準(zhǔn)則，以黨的十八大以來習(xí)近平的相關(guān)重要論述為直接理論依據(jù)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思維與表達(dá)依托。歷史邏輯方面，近代話語范式遺留的歷史問題激發(fā)了強(qiáng)烈的話語變革訴求，新中國成立以來對(duì)外話語主題的幾經(jīng)易變體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品格，冷戰(zhàn)結(jié)束以來國際話語權(quán)爭奪已經(jīng)成為國際交往新態(tài)勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)邏輯方面，我國綜合國力全方位躍升亟須提升國際話語權(quán)，中國全球治理角色轉(zhuǎn)換亟須增強(qiáng)國家形象自主塑造能力，全球治理格局重塑亟須中國方案予以擔(dān)當(dāng)。

[關(guān)鍵詞]對(duì)外話語體系；話語權(quán)；習(xí)近平；大國外交

[作者簡介]吳艷東：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義意識(shí)形態(tài)理論與國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)、思想政治教育理論與方法；范俊宏：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。

新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系內(nèi)蘊(yùn)語言、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的三維內(nèi)涵，是新時(shí)代的中國同外部世界進(jìn)行跨文化信息交流的語言載體；在本質(zhì)上是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的外在表達(dá)形式，是新時(shí)代的中國在國際交往與合作中闡釋和維護(hù)自身國家形象、利益訴求及價(jià)值觀念的工具性載體；是我國綜合國力與國際影響力的話語性表征，以增強(qiáng)我國國際話語權(quán)為核心議題。習(xí)近平在中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”①，這就更加明確了新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系建設(shè)的基本思路和目標(biāo)指向。黨的十八大以來，我國對(duì)外話語體系構(gòu)建與傳播取得了顯著的突破，“我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升”②，但因國際話語權(quán)相對(duì)弱勢(shì)，我國仍面臨著信息流動(dòng)逆差、話語影響被動(dòng)等困局，國際社會(huì)對(duì)中國、中國共產(chǎn)黨和中國人民的敵對(duì)和歧見頑梗不化，中國特色大國外交的瓶頸性深層次問題仍待解決。因而，必須辨清新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系“何以生成”的源問題，深刻認(rèn)識(shí)這一時(shí)代命題的生成理路，從而從國內(nèi)和國際、歷史和現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的客觀需要出發(fā)，為制定對(duì)外話語體系的構(gòu)建與傳播策略提供科學(xué)可靠的依據(jù)。

一 新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系生成的理論邏輯

習(xí)近平的相關(guān)重要論述是新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系得以生成的直接理論來源。而其內(nèi)蘊(yùn)的馬克思主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則從本質(zhì)屬性層面規(guī)定了其根本價(jià)值準(zhǔn)則、塑造其思維與表達(dá)方式。

（一）馬克思主義理論是新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系的根本價(jià)值準(zhǔn)則

在馬克思主義理論視閾中，“人類歷史就是共同體變革與人的發(fā)展相互作用的歷史”①，共同體是人類社會(huì)的基本存在方式?；跉v史唯物主義的基本觀點(diǎn)，馬克思考察了前資本主義和資本主義時(shí)代的共同體形式，指出不論是因自然進(jìn)化、滿足生存與繁衍所需，還是因生產(chǎn)和分工發(fā)展、滿足資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)剩余價(jià)值的占有所需而形成的共同體，本質(zhì)上都同個(gè)體處于不對(duì)等關(guān)系，即通過“人”或“物”的依賴關(guān)系貶損個(gè)體價(jià)值以服務(wù)共同體發(fā)展。尤其在資本邏輯的操縱下，階級(jí)對(duì)立與貧富懸殊矛盾尖銳、無產(chǎn)者的利益被迫“讓渡”、社會(huì)情感冷漠與需求單調(diào)，導(dǎo)致人的靈長本質(zhì)在難度增加的勞動(dòng)中不能得以確證反而日漸喪失、社會(huì)關(guān)系不在精細(xì)的分工中日漸緊密反而從內(nèi)部撕裂與分離。對(duì)此，馬克思提出，必須通過無產(chǎn)階級(jí)革命建立“真正的共同體”，即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”②的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)人性的解放和復(fù)歸。馬克思主義的共同體構(gòu)想深刻揭示了人類不自由的歷史之謎，使“兩個(gè)必然”這一關(guān)于人類社會(huì)終極樣態(tài)的判斷，在揚(yáng)棄“自然”和“虛幻”的共同體的基礎(chǔ)上，充分占據(jù)道義和真理的制高點(diǎn)。

“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義5 0 0年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)?！雹郜F(xiàn)代復(fù)雜深刻的社會(huì)變化表明，后資本主義時(shí)代仍未跳脫虛幻共同體的框架，世界人民必將聯(lián)合開展具有當(dāng)代特點(diǎn)的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以擺脫新的奴役手段，馬克思主義的共同體理論仍具有顛撲不破的真理力量。而“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”④，這就內(nèi)在地要求中國共產(chǎn)黨不僅要為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，更要將自身最高價(jià)值目標(biāo)定位為為世界謀大同。新時(shí)代以人類命運(yùn)共同體理念為核心的中國特色大國外交戰(zhàn)略的闡釋與傳播，彰顯出歷史與理論的雙重底氣，新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系也因此必須堅(jiān)持以馬克思主義為自身定向、固本的根本衡量標(biāo)準(zhǔn)與邏輯準(zhǔn)則，從本質(zhì)上區(qū)別于以利益迎合為出發(fā)點(diǎn)的學(xué)術(shù)與話語體系，且以中國共產(chǎn)黨在自我革命中推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成功實(shí)踐為共產(chǎn)主義精神力量與價(jià)值魄力最無可辯駁的現(xiàn)實(shí)支撐，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化在世界范圍內(nèi)的價(jià)值定力與現(xiàn)實(shí)吸引力，最終推動(dòng)中國共產(chǎn)黨的世界關(guān)懷落地生根，說服引領(lǐng)世界人民為實(shí)現(xiàn)超越自然壓抑、資本禁錮、精神束縛的人類真正的自由與幸福開辟正道。

（二）黨的十八大以來習(xí)近平的相關(guān)重要論述是新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系的直接理論依據(jù)

自正式向全黨全國提出構(gòu)建新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系以來，習(xí)近平不斷以理念創(chuàng)新充實(shí)其內(nèi)容，不斷以科學(xué)思維方式推動(dòng)新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系的主題成立與邏輯展開，其相關(guān)重要論述主要圍繞時(shí)代背景、目標(biāo)驅(qū)動(dòng)與實(shí)踐路徑等方面，為新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系的生成提供了直接理論支撐。

首先，基于“放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局”⑤的時(shí)代背景，中國需要把準(zhǔn)自身定位并回應(yīng)輿論關(guān)切、適應(yīng)變局挑戰(zhàn)，在“國際社會(huì)對(duì)中國的關(guān)注度越來越高”⑥的輿論熱潮中，及時(shí)準(zhǔn)確全面闡釋自身發(fā)展的成就與困境，表達(dá)同國際社會(huì)共享中國紅利的意旨，且在國際力量對(duì)比加速演變，尤其是中美雙邊關(guān)系已成為現(xiàn)行國際多邊政治中的最大變量，中國對(duì)美國的態(tài)度、對(duì)中美關(guān)系的闡釋已成為國際政治的最大熱點(diǎn)的挑戰(zhàn)下，更需要廣泛傳播自身的獨(dú)立自主與和平發(fā)展理念，以穩(wěn)定國際輿論中的威脅性因素。其次，圍繞提高國家文化軟實(shí)力與維護(hù)世界和平發(fā)展的目標(biāo)驅(qū)動(dòng)，新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系的生成是增進(jìn)我國國際傳播水平與推動(dòng)中外文明交流互鑒、提高我國國際話語權(quán)與全方位塑造大國形象、為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)營造良好環(huán)境與推動(dòng)國際治理秩序改革完善的必要之舉?！鞍谅推娛俏拿鹘涣骰ヨb的最大障礙”①，西方文化對(duì)中華文化的齟齬排斥與負(fù)面煽動(dòng)，導(dǎo)致中國無法平等融入世界文化格局，中國文明大國、東方大國、負(fù)責(zé)任大國和社會(huì)主義大國的多維形象難以得到成功塑造，且“應(yīng)對(duì)國際經(jīng)貿(mào)摩擦、爭取國際經(jīng)濟(jì)話語權(quán)的能力還比較弱，運(yùn)用國際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的本領(lǐng)也不夠強(qiáng)”②，國家文化軟實(shí)力同經(jīng)濟(jì)實(shí)力間落差顯著，急需尋求可靠載體予以縮小。在謀求自身正當(dāng)利益訴求的同時(shí)，中國熱衷于表達(dá)“中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠意愿”③，主張通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、提倡“一帶一路”等理念與規(guī)劃實(shí)現(xiàn)中國紅利與世界動(dòng)力的雙贏互促。為此，習(xí)近平指出，我國必須“更加及時(shí)地發(fā)出中國聲音、更加鮮明地展現(xiàn)中國思想、更加響亮地提出中國主張”④，通過對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理念與成就的說理闡釋，提升我國的國際發(fā)聲能力和話語影響力，促進(jìn)中外文明交流互鑒、塑造真實(shí)立體的國家形象，并以世界知華友華輿論氛圍助推融合、聯(lián)動(dòng)發(fā)展；必須要踐行“立足共同利益，著眼長遠(yuǎn)發(fā)展，致力于實(shí)現(xiàn)世界持久和平繁榮、各國人民安居樂業(yè)”⑤的遠(yuǎn)景使命，使世界認(rèn)可中國夢(mèng)的世界歷史內(nèi)涵與高度現(xiàn)實(shí)性，就人類真正共同利益關(guān)切開展建設(shè)性對(duì)話，就中國共享共贏的實(shí)踐方案開展改革建設(shè)。最后，按照“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”⑥的總體部署，習(xí)近平對(duì)我國對(duì)外話語體系過去以問題為導(dǎo)向的應(yīng)急性被動(dòng)發(fā)展模式進(jìn)行了深刻反思，要求其“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”⑦以適時(shí)實(shí)現(xiàn)向主動(dòng)的前瞻式構(gòu)建格局發(fā)展的轉(zhuǎn)變，并在完善創(chuàng)新人文交流機(jī)制和方式、制定分眾化傳播策略、加大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系引入、打造專業(yè)外宣人才隊(duì)伍等實(shí)踐舉措中，進(jìn)一步體現(xiàn)我國對(duì)外話語體系的時(shí)代性、實(shí)踐性、原創(chuàng)性和民族性。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系的思維與表達(dá)依托

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史上中華民族共同生活的經(jīng)驗(yàn)和智慧的凝結(jié)，是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，它凝聚著中華民族世代以來的共同理想，是民族特質(zhì)和稟賦的體現(xiàn)，為中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。因而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能超越時(shí)空變遷，以其深遠(yuǎn)的精神魄力與豐富的文化資源塑造中國現(xiàn)代話語的思維與表達(dá)方式?！霸趲浊甑臍v史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想，包括大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念，等等。”⑧這些思想理念是我國古代優(yōu)秀歷史文化的精華，是中國治世智慧的凝練，也是當(dāng)下回答中國問題和中國眼中的世界問題的重要理論支撐。且適應(yīng)當(dāng)今全球治理現(xiàn)實(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不突出權(quán)力與差異，因其內(nèi)蘊(yùn)包容和合、公允善治的哲學(xué)特征而“對(duì)解決世界總體政治問題有著深遠(yuǎn)的潛力”⑨，正因其雋永的文化魅力產(chǎn)生了愈加強(qiáng)烈的文化輻射力。而萬里長城、開元盛世等歷史文化符號(hào)與事件，能以博愛、正義、精業(yè)、勵(lì)志的民族畫像充實(shí)當(dāng)代中國話語的肌體，是有待中國現(xiàn)代話語繼續(xù)挖掘利用的優(yōu)質(zhì)文化資源。黨的十八大以來，黨和國家在外交實(shí)踐中高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行直接或間接的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，提煉了古代“絲綢之路”“天下為公”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)，主動(dòng)尋求其精神理念與部分國際問題解決需求的契合，創(chuàng)造出了諸如2 1世紀(jì)絲綢之路、人類命運(yùn)共同體等現(xiàn)代話語表達(dá)形式?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素對(duì)塑造中國的國際形象、闡釋中國的國際行為愈加具有標(biāo)識(shí)性意義。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值?！雹傩聲r(shí)代中國特色對(duì)外話語體系“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”②，使其有益內(nèi)容為當(dāng)今世界所共享。

二 新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系生成的歷史邏輯

作為我國現(xiàn)代性話語縱向延伸的最新形態(tài)之一，新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系的生成具有深刻的歷史動(dòng)因。近代話語范式遺留的歷史問題從內(nèi)部倒逼新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系做出變革；新中國成立以來我國對(duì)外話語體系構(gòu)建的有益經(jīng)驗(yàn)啟示話語體系再構(gòu)建的應(yīng)有之道；冷戰(zhàn)結(jié)束后的國際交往新態(tài)勢(shì)則從外部形成壓力與動(dòng)力。簡言之，新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系的生成，既是對(duì)我國話語體系建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的積極總結(jié)和正面回應(yīng)，也是對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的理性判斷和主動(dòng)適應(yīng)。

（一）近代話語范式遺留的歷史問題激發(fā)了強(qiáng)烈的話語變革訴求

“1 8 4 0年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難?！雹郾藭r(shí)，晚清政府不得不放下姿態(tài)，開始思考如何在世界中安置自身的問題。國家命運(yùn)未卜誘發(fā)了晚清民眾民族信念與歸屬感的模糊，無形中為拔高外來文化社會(huì)地位提供了間隙。依托物質(zhì)力量的壓倒性優(yōu)勢(shì)，以相對(duì)先進(jìn)的“新事物”樣態(tài)出現(xiàn)的西方文化深刻影響了中國現(xiàn)代話語構(gòu)建的風(fēng)格與模式。“‘引進(jìn)來’逐漸成為中國話語方式的‘慣習(xí)’，出現(xiàn)‘言必稱西方’‘一切學(xué)習(xí)西方’的對(duì)中國話語不夠自信的傾向，導(dǎo)致西方話語的壟斷性和中國話語在全球話語體系中的‘失語’狀態(tài)?！雹茈m然開放的文化心態(tài)幫助中國更快融入現(xiàn)代世界，但對(duì)西方文化的依賴甚至對(duì)標(biāo)心理，導(dǎo)致中國在以現(xiàn)代話語參與世界歷史的過程中不得不面臨兩大問題，即國人對(duì)本土文化的認(rèn)同度下降而在世界文化中中國話語的獨(dú)立性不足，中國的對(duì)外話語體系因中國本位的“不在場(chǎng)”而難以形成鮮明的中國特色。

“中國政治生力軍即中國無產(chǎn)階級(jí)和中國共產(chǎn)黨登上了中國的政治舞臺(tái)，這個(gè)文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢(shì)，向著帝國主義和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻”⑤，鴉片戰(zhàn)爭后長期籠罩著中華民族的困頓與脆弱情緒因而得以極大緩和，人民逐漸恢復(fù)了文化主體性，中國共產(chǎn)黨、大眾文化、革命外交等方面的知識(shí)體系與話語體系開始嘗試擺脫帝國主義的文化陰霾進(jìn)行獨(dú)立建設(shè)，國家和民族話語整體呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。然而近代話語范式導(dǎo)致的歷史慣性并未自然消弭，國際社會(huì)仍對(duì)中國持有歧見，部分國人仍持有文化依附心理，有礙民族認(rèn)同感和凝聚力的提升。同時(shí)，物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱、戰(zhàn)爭內(nèi)耗、社會(huì)關(guān)系復(fù)雜等多重影響又為我國話語體系建設(shè)設(shè)置了綜合障礙。褪去世界戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代外衣，中國現(xiàn)代性話語中的自主成分仍然不足，中華民族的精神力量仍未在國際社會(huì)得以充分展現(xiàn)。其他國家基于對(duì)華刻板印象的侮辱性冠名、國民黨政府的輿論封鎖與形象丑化就是其鮮明例證。時(shí)至今日，中華民族與世界的情感和關(guān)系還在因此受挫。對(duì)此，我國的對(duì)外話語體系面臨強(qiáng)烈的變革訴求，話語的主體自信與自覺必須得到正位；我國對(duì)外話語體系中中西話語失衡、世界話語格局中中國話語缺失的問題必須得到解決，重構(gòu)我國話語體系成為一項(xiàng)民族訴求。針對(duì)中國近代以來存在的話語不自信、話語主體偏差導(dǎo)致的消極影響，構(gòu)建新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系體現(xiàn)了從長計(jì)議、認(rèn)真面對(duì)歷史遺留問題的擔(dān)當(dāng)。

（二）新中國成立以來對(duì)外話語主題的幾經(jīng)易變體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品格

自我國以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立主權(quán)國家身份參與國際交往起，我國的對(duì)外話語體系也隨之需要克服分散而以整合形態(tài)得以呈現(xiàn)，擔(dān)負(fù)起作為新中國和中華民族整體的交流載體的職責(zé)。新中國成立以來，我國對(duì)外話語體系隨我國社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程不斷進(jìn)行繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，呈現(xiàn)出同國家發(fā)展階段相適應(yīng)的各時(shí)期的對(duì)外話語主題。

新中國成立初期，面對(duì)國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)新生人民政權(quán)生存與安全的威脅，我國對(duì)外話語體系具有鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩，承載著強(qiáng)烈的安全訴求，如毛澤東提出的“一邊倒”“另起爐灶”強(qiáng)調(diào)了我國作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣營一員的國家立場(chǎng)，在爭取國際同盟者援助的同時(shí)堅(jiān)決同資本主義劃清界限。而“隨著中蘇關(guān)系的變遷及資本主義與社會(huì)主義兩大陣營的攻守易位，國家生存與安全的憂患大大降低”①，中國和平外交成果的積累使日漸擴(kuò)大的國際認(rèn)同替代了敵對(duì)情緒，要求我國對(duì)外話語體系適時(shí)收斂鋒芒，思考如何塑造和平進(jìn)取、向上革新的民族形象。尤其是改革開放政策加速了中國向世界治理內(nèi)圈層靠近的進(jìn)程，“社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別，不應(yīng)成為發(fā)展國家關(guān)系的障礙”②，中國需要跨越界限，以具有親和力和感召力的對(duì)外話語體系響應(yīng)國家和世界的發(fā)展訴求。進(jìn)入2 1世紀(jì)，國際輿論熱衷于產(chǎn)出“中國崩潰”“中國威脅”等話語表達(dá)，中國同強(qiáng)勢(shì)話語之間的意識(shí)形態(tài)差別和歷史文化差異被有意放大，我國和平崛起的事實(shí)和行為遭到歪曲解讀。黨的十六大首次提出和諧社會(huì)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，并將整個(gè)國家與外部世界的和諧納入其內(nèi)涵，我國對(duì)外話語體系也將重心轉(zhuǎn)移至如何在國際阻力中傳播解讀我國的和諧發(fā)展理念、相融共處實(shí)踐上來。又因“國際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我國實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀”③，我國對(duì)外話語體系需要承擔(dān)防范和應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭、凈化中國輿論環(huán)境的重要任務(wù)。

新中國成立以來我國對(duì)外話語體系主題的幾經(jīng)易變，表明我國對(duì)外話語體系能適應(yīng)國家整體格局的巨大時(shí)空背景轉(zhuǎn)換，同國家建設(shè)方略演進(jìn)具有同構(gòu)聯(lián)系，這一聯(lián)系不因物理變遷而中斷，而是一直作為國家戰(zhàn)略計(jì)劃的臂膀發(fā)揮著主體形塑、文化傳播、生產(chǎn)力增長、社會(huì)治理等功能和意義，因此我國也愈發(fā)注重通過對(duì)外話語體系確證和彰顯中國在國際交往中的主體性。與時(shí)俱進(jìn)是我國對(duì)外話語體系的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，也是保證我國對(duì)外話語體系正確性與生命力的重要條件。進(jìn)入新時(shí)代，我國對(duì)外話語體系的構(gòu)建必須繼續(xù)秉持與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度關(guān)切現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)適應(yīng)國內(nèi)環(huán)境改變和國際局勢(shì)變化，將新時(shí)代的內(nèi)容和形式融入其中。

（三）冷戰(zhàn)結(jié)束以來國際話語權(quán)爭奪已經(jīng)成為國際交往新態(tài)勢(shì)

2 0世紀(jì)9 0年代初，蘇聯(lián)解體標(biāo)志著代表世界兩大主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的兩個(gè)超級(jí)大國的爭霸告終，但冷戰(zhàn)時(shí)期的權(quán)力競爭模式對(duì)冷戰(zhàn)后時(shí)代的國際交往格局產(chǎn)生了深刻影響。冷戰(zhàn)時(shí)期，美蘇收斂熱爭斗以避免第三次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。受美蘇牽制，世界總體政治形勢(shì)看似趨于緩和。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以暴力和強(qiáng)制為特征的權(quán)力分布范式落幕，國際交往對(duì)軍事權(quán)力的強(qiáng)調(diào)逐漸被對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)力的強(qiáng)調(diào)取代，話語權(quán)逐漸成為國際交往的核心議題?！叭藗?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”④國際交往模式的轉(zhuǎn)型勢(shì)必導(dǎo)致主權(quán)國家外交策略的轉(zhuǎn)向，部分國家因利益鏈條延伸的需要，在初步把握話語權(quán)外交得利規(guī)律的基礎(chǔ)上開始將對(duì)領(lǐng)土、人口的爭奪轉(zhuǎn)向?qū)θ嗣袼枷搿⑽幕I(lǐng)域的占領(lǐng)。為此，西方以其經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、信息等優(yōu)勢(shì)搶占國際交往先發(fā)優(yōu)勢(shì)，并在此過程中向世界輸出西方思想文化，傳播西方術(shù)語和概念，從而培植覆蓋世界的霸權(quán)話語。冷戰(zhàn)的結(jié)束并未開啟平等多元的歷史，基于西方國家利益的相對(duì)隱性的權(quán)力斗爭仍然伴隨著侵略與擴(kuò)張，“身份”“文化”“信仰”等人為標(biāo)簽層出不窮，通過拉大國家之間的隔閡為部分標(biāo)簽制造者行使國際暴力事件提供了機(jī)會(huì)，而這些文化標(biāo)簽在某種程度上，也即文化暴力，其實(shí)施者多是霸權(quán)話語者。在話語權(quán)關(guān)系影響下，國際政治權(quán)力關(guān)系日漸朝兩極失衡狀態(tài)發(fā)展，霸權(quán)話語打壓非霸權(quán)話語，話語權(quán)劣勢(shì)國家在國家聲音的表達(dá)上被人為邊緣化。改革開放以來的中國秉持和平、發(fā)展、獨(dú)立自主的外交價(jià)值取向，積極主動(dòng)融入國際體系，但強(qiáng)勢(shì)話語的持續(xù)打壓使中國無緣部分應(yīng)有的發(fā)展機(jī)遇，缺失對(duì)部分國際問題的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)，甚至在國際社會(huì)中需要爭取對(duì)部分涉及本國核心利益問題的解釋權(quán)和定義權(quán)，中國日益認(rèn)識(shí)到掌握國際話語權(quán)的重要性。唯有順應(yīng)變局才能融入全局。習(xí)近平早在2 0 1 3年就強(qiáng)調(diào)“盡管我們?cè)谔岣邍H話語權(quán)方面取得了重要進(jìn)展，但同西方國家相比，我們還有不小差距?！雹莓?dāng)前，發(fā)展起來了的中國并不意在掌握話語霸權(quán)，意也不在順推世界現(xiàn)有話語權(quán)分布格局，而是為滿足我國國際話語權(quán)最基本的訴求，保障我國在國際社會(huì)中應(yīng)有的符合我國實(shí)力、滿足我國發(fā)展需要的權(quán)力。

三 新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系生成的現(xiàn)實(shí)邏輯

“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的?！雹偃魏卧捳Z都有其賴以產(chǎn)生和適用的社會(huì)存在基礎(chǔ)。在同外部世界的交流中，我國綜合國力全方位躍升與國際話語權(quán)亟待提升、全球治理角色轉(zhuǎn)換與國家形象塑造被動(dòng)、全球治理格局重塑與中國方案擔(dān)當(dāng)之間矛盾的顯露，迫切需要新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系予以回應(yīng)。

（一）內(nèi)在動(dòng)力：綜合國力全方位躍升與國際話語權(quán)亟待提升

黨的十九大報(bào)告做出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大政治判斷，肯定了黨的十八大以來我國綜合國力的巨大飛躍，明確了我國發(fā)展已站上新的歷史方位?；诶鋺?zhàn)以來國際交往格局的基本特征，中國以物質(zhì)生產(chǎn)力為核心的硬實(shí)力在世界范圍內(nèi)的對(duì)比優(yōu)勢(shì)，內(nèi)在要求我國在同其他國家間的利益親疏關(guān)系中提升主動(dòng)性、增強(qiáng)為我性，其直接表現(xiàn)形式即增進(jìn)我國話語利益。審時(shí)度勢(shì)，黨和國家高度重視形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，推動(dòng)中國在國際上“能夠自主自覺地實(shí)現(xiàn)內(nèi)在意志的話語外顯”并獲得“話語對(duì)象的話語應(yīng)和、思想認(rèn)同、行為追隨等積極反饋”。②由于國際話語利益具有“權(quán)力”與“權(quán)利”的二重性，某種意義上，權(quán)力是權(quán)利的前提，權(quán)利獲取的多寡取決于權(quán)力地位的尊卑，又因權(quán)利的終極樣態(tài)將回歸現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)。“政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段”③，提高我國國際話語權(quán)的最終目的在于維護(hù)國家物質(zhì)利益，即保證新時(shí)代的中國具有朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)穩(wěn)健前行的基本著力支撐。而著眼全球，現(xiàn)行國際話語權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治力仍由西方國家占有，西方霸權(quán)話語在全球范圍內(nèi)渲染資本主義的先天合法性與最終合理性，導(dǎo)致世界上部分國家將西方偽善的“普適”話語推上神壇，并以其作為評(píng)判一切社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、話語體系是非優(yōu)劣的終極標(biāo)桿，進(jìn)一步順推了話語霸權(quán)國按其意志進(jìn)行國際利益二元分配。中國不在傳統(tǒng)的國際利益關(guān)系陣列之內(nèi)，又因新時(shí)代以來我國的經(jīng)濟(jì)突破增長與社會(huì)持續(xù)和諧穩(wěn)定，同西方硬實(shí)力相對(duì)衰弱、全球治理赤字問題持續(xù)產(chǎn)生對(duì)比鮮明，導(dǎo)致我國成為既得利益者有意打壓和排擠的對(duì)象，在西方官方話語主導(dǎo)設(shè)置的國際議程中遭到抱團(tuán)丑化和污蔑，中國話語難以按其本意真實(shí)輸出給聽眾，國際輿論對(duì)華主觀印象不堪、發(fā)展中國家對(duì)中國態(tài)度動(dòng)搖。若對(duì)此置若罔聞，我國社會(huì)整體的發(fā)展權(quán)益必將受到波及，中國或?qū)⒈黄茸龀隼鏍奚?，甚至?dǎo)致第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)無法按期實(shí)現(xiàn)。因而中國必須加緊構(gòu)建新時(shí)代中國特色對(duì)外話語體系，以此為載體，增強(qiáng)中國在現(xiàn)有受國際話語權(quán)主導(dǎo)的全球利益分配格局中的話語獨(dú)立性與利益自決性，并將中國獲得的國際支持與應(yīng)援轉(zhuǎn)化為促進(jìn)我國長遠(yuǎn)利益實(shí)現(xiàn)的效能，從而保證中國在參與國際利益分配時(shí)，能準(zhǔn)確自主地表達(dá)自我意志，保證中國能享有匹配自身綜合國力、滿足未來發(fā)展需求的正當(dāng)話語利益。

（二）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：全球治理角色轉(zhuǎn)換與國家形象塑造被動(dòng)

黨的十八大以來，順應(yīng)全球治理制度化與法制化趨勢(shì)，中國愈加靠近國際治理內(nèi)圈層，并日漸由國際規(guī)則和秩序的適應(yīng)者和遵從者轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫ㄕ吆鸵I(lǐng)者，中國意志和中國聲音對(duì)國際事務(wù)的性質(zhì)判定、內(nèi)涵闡釋、價(jià)值評(píng)估、路徑選擇等的說服力和引導(dǎo)力更加突出，贏得了眾多國家的信任和依賴。中國在國際治理中的突出表現(xiàn)，直接引發(fā)了各國政府與人民基于其既往經(jīng)驗(yàn)與新聞報(bào)道做出對(duì)中國特色社會(huì)主義、中國共產(chǎn)黨和中國人民的不同理解與闡釋，形成了外部世界有關(guān)中國國家形象的特殊擬態(tài)環(huán)境。而這一象征性環(huán)境在當(dāng)前仍充斥著懷疑、否定論調(diào)，世界或是對(duì)中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)存在失真想象或揣測(cè)，“修昔底德陷阱”“中國威脅”等論斷俯拾即是，或是因中國的發(fā)展現(xiàn)況急于對(duì)中國提出新要求，如要求處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國思考自身能否勝任大國定位、要求世界第二大經(jīng)濟(jì)體放棄自身發(fā)展中國家的特殊利益而履行更多責(zé)任和義務(wù)，等等。國際社會(huì)對(duì)中國的理解參差有別，別有用心的話語和概念借機(jī)開拓市場(chǎng)、混淆視聽。尤其在新冠肺炎疫情期間，西方主流媒體對(duì)涉華抗疫表現(xiàn)和國家形象的報(bào)道既肯定了中國對(duì)疫情防治、疫苗合作、復(fù)工復(fù)產(chǎn)的貢獻(xiàn)，又質(zhì)疑中國真實(shí)能力，并因意識(shí)形態(tài)與價(jià)值立場(chǎng)的介入而蓄意打造出“中國病毒”論、“中國疫苗無效”論、“武漢封城侵犯人權(quán)”等極具轟動(dòng)效應(yīng)的概念與論斷，導(dǎo)致我國國家形象同我國抗疫客觀表現(xiàn)背道而馳，甚至導(dǎo)致部分接受了中國醫(yī)療援助的國家因意見依附轉(zhuǎn)而明目張膽地謾罵中國。雖然“我國綜合國力和國際地位不斷提升，國際社會(huì)對(duì)我國的關(guān)注前所未有，但中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們?cè)趪H上有時(shí)還處于有理說不出、說了傳不開的境地”①，若縱容國際輿論的蓄意搬弄、無視我國形象塑造被動(dòng)的弱勢(shì)局面，中國的國際信譽(yù)與國家形象必將跌落谷底，或?qū)⒀娱L部分世界性問題的解決進(jìn)程，而最終損害全人類的共同利益。為此，我國必須增強(qiáng)國家形象自主塑造能力，通過真實(shí)、貼切的話語與敘事讓國際社會(huì)客觀認(rèn)識(shí)我國的發(fā)展現(xiàn)實(shí)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，講清楚中國的發(fā)展也是世界的機(jī)遇，以凝聚共識(shí)、謀求合作；講清楚中國將“永遠(yuǎn)不稱霸，不擴(kuò)張，不謀求勢(shì)力范圍，無意跟任何國家打冷戰(zhàn)熱戰(zhàn)，堅(jiān)持以對(duì)話彌合分歧，以談判化解爭端”②，以消解疑慮、謀求包容，以文明大國的形象推動(dòng)世界文化交流互鑒、以負(fù)責(zé)任的大國形象助推提高國際合作效率、以發(fā)展中的社會(huì)主義國家形象維護(hù)世界和平與發(fā)展。

（三）外部需求：全球治理格局重塑與中國方案的擔(dān)當(dāng)

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，全球治理體系圍繞實(shí)現(xiàn)和維護(hù)以美國為首的西方資本主義國家的霸權(quán)地位運(yùn)行，守成大國標(biāo)榜與遵循人類“普適”價(jià)值，而“這些詞語總是按照強(qiáng)勢(shì)國家的喜好來定義，往往與其他國家的利益和偏好相左”③，一元決策模式不僅無益于問題的解決，反而導(dǎo)致世界諸多矛盾愈發(fā)走向激化和復(fù)雜。現(xiàn)行國際秩序的頑疴也應(yīng)允了從其內(nèi)部孕育出破解力量的可能，國際力量對(duì)比、政治經(jīng)濟(jì)格局等諸多因素正在發(fā)生前所未有的深刻變革，以西方中心主義、單邊主義為特征的封閉式國際治理格局正為世界多極化、多元化所消解，國際關(guān)系邁向正道的機(jī)遇與可能更充分，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題。

變局之下，中國倡導(dǎo)和衷共濟(jì)、平等溝通，尊重各國自主選擇的發(fā)展道路，對(duì)于全球脫貧減貧、抗擊新冠肺炎疫情、低碳減排等世界性問題，經(jīng)世致用的中國方案贏得了諸多聽眾與支持者，中國的崛起與擔(dān)當(dāng)使之愈發(fā)成為國際社會(huì)大變革、大調(diào)整中的“確定性”因素。正因如此，我國在和傳統(tǒng)守成大國的磨合中不得不需要思考如何保持氣節(jié)、順利突圍，形成新型互動(dòng)關(guān)系以把握我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期乘勢(shì)而上。對(duì)此，我國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這一理念在本質(zhì)上區(qū)別于美國優(yōu)先意識(shí)，即中國不僅不因自身發(fā)展優(yōu)勢(shì)而妄自獨(dú)大，反而為實(shí)現(xiàn)全人類共同利益謀劃高質(zhì)量方案，意在揭示現(xiàn)行治理模式的狹隘性、暴露看似無秩序的赤字現(xiàn)象的本質(zhì)，從而恢復(fù)世界對(duì)本應(yīng)推崇的共處之道、對(duì)現(xiàn)存治理難題的化解途徑的正確認(rèn)識(shí)，清朗因話語霸權(quán)導(dǎo)致的對(duì)人類實(shí)現(xiàn)自身真正共同價(jià)值追求的沖動(dòng)的蒙蔽，為國際社會(huì)和諧發(fā)展提供中國范式選擇。而通過清晰闡釋“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)”④，明確構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一中國方案的價(jià)值內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)可操作性，將有利于在現(xiàn)行國際秩序?qū)⑿薪鈽?gòu)之時(shí)，使符合世界發(fā)展潮流、符合民心期待的方案成為全球人民堅(jiān)定的一致選擇，使世界人民將精神意志與生產(chǎn)實(shí)踐投注于可期可行的坦途上去。需要明確的是，共同體倡議不為借機(jī)取代美國形成新的“一家獨(dú)大”的國際治理體系，而是基于平等和尊重的價(jià)值原則參與現(xiàn)行國際秩序的改革和完善，引領(lǐng)國際社會(huì)以穩(wěn)定和互惠姿態(tài)應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局挑戰(zhàn)。

*[基金項(xiàng)目]本文系國家社科基金高校思政課研究項(xiàng)目“總體國家安全觀融入高校思政課教學(xué)研究”（ 2 0 V S Z 0 2 7）、重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度研究”（ 2 0 2 0 Y BMK 0 0 9）、重慶市教委人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的戰(zhàn)略價(jià)值和路徑創(chuàng)新研究”（ 1 9 S K S Z 0 0 6）的階段性成果。

①習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作展示真實(shí)立體全面的中國[ N].人民日?qǐng)?bào)， 2 0 2 1 - 0 6 - 0 2（ 0 1）.

②中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)[M].北京：人民出版社， 2 0 2 1： 1 4.

①徐斌，鞏永丹.馬克思共同體理論的歷史邏輯及其當(dāng)代表現(xiàn)[ J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)， 2 0 1 9（ 0 2） ： 6 2.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社， 2 0 1 2： 4 2 2.

③習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社， 2 0 1 7： 6 6.

④馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社， 2 0 1 2： 4 1 3.

⑤習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社， 2 0 2 0： 4 2 1.

⑥習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社， 2 0 1 5： 1 4.

①習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社， 2 0 1 8： 2 5 9.

②習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社， 2 0 1 7： 1 9 9.

③習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社， 2 0 1 8： 1 6 1

④關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[ G].北京：中央文獻(xiàn)出版社， 2 0 1 7： 2 1 3.

⑤習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社， 2 0 2 0： 4 7 3.

⑥習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社， 2 0 1 8： 1 6 2.

⑦習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社， 2 0 1 8： 1 5 6.

⑧習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社， 2 0 2 0： 1 1 9.

⑨趙汀陽.天下體系的一個(gè)簡要表述[ J].世界經(jīng)濟(jì)與政治， 2 0 0 8（ 1 0） ： 6 0.

①習(xí)近平.在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話[ N].人民日?qǐng)?bào)， 2 0 1 8 - 0 8 - 2 3（ 0 2）.

②習(xí)近平.在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話[ N].人民日?qǐng)?bào)， 2 0 1 8 - 0 8 - 2 3（ 0 2）.

③習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立1 0 0周年大會(huì)上的講話[ J].求是， 2 0 2 1（ 1 4） ： 5.

④肖開容.中國對(duì)外話語體系構(gòu)建探討：以林紓“融合”話語為鑒[ J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） ， 2 0 2 0（ 0 6） ： 1 8 2.

⑤毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社， 1 9 9 1： 6 9 7.

①朱文婷，陳錫喜.中國特色對(duì)外話語體系結(jié)構(gòu)論析[ J].廣西社會(huì)科學(xué)， 2 0 1 8（ 0 5） ： 1 2 8.

②江澤民.江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社， 2 0 0 6： 2 4 4.

③胡錦濤.堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國[ J].求是， 2 0 1 2（ 0 1） ： 4.

④馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社， 1 9 9 5： 1 8 7.

⑤習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[ G].北京：中央文獻(xiàn)出版社， 2 0 1 7： 2 0 3.

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社， 2 0 1 2： 1 5 1.

②史姍姍，駱郁廷.國際話語權(quán)的生成邏輯[ J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)， 2 0 1 7（ 0 5） ： 1 7 8.

③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社， 2 0 1 2： 2 5 7.

①習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[ G].北京：中共中央文獻(xiàn)出版社， 2 0 1 7： 2 1 2.

②習(xí)近平.在第七十五屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上的講話[ N].人民日?qǐng)?bào)， 2 0 2 0 - 0 9 - 2 3（ 0 3）.

③肯尼思·沃爾茲.現(xiàn)實(shí)主義與國際政治[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2 0 1 1： 3 1 7.

④習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立1 0 0周年大會(huì)上的講話[ J].求是， 2 0 2 1（ 1 4） ： 1 2.