“文創(chuàng)+旅游”發(fā)展路徑研究

趙瑞

摘 要：文化旅游產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的大背景下具有廣闊的發(fā)展前景，人們不斷提高的物質(zhì)文化生活讓旅游發(fā)展不單單局限于景色的欣賞，也關(guān)注旅游背后的文化背景和文化內(nèi)涵?；凇拔幕瘡?qiáng)國”的時(shí)代背景，文創(chuàng)旅游融合發(fā)展更是順應(yīng)時(shí)代潮流，也是我國旅游業(yè)發(fā)展的重要支柱；“文創(chuàng)+旅游”發(fā)展對于建設(shè)文化強(qiáng)國，增強(qiáng)民族文化自信具有實(shí)際意義，對于第三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級具有強(qiáng)有力的助推作用。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；文創(chuàng)產(chǎn)品；文創(chuàng)旅游

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

旅游業(yè)的發(fā)展本身就是以歷史文化為載體，延存至今的名勝古跡記錄著千年的人文歷史，訴說著當(dāng)?shù)氐臍v史文化故事；澤被萬民的古建筑、橋梁等將華夏人民的智慧體現(xiàn)得淋漓盡致。誠然，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)品與旅游業(yè)的融合不僅是我國歷史文脈的賡續(xù)，也是旅游業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要手段。針對文創(chuàng)旅游發(fā)展國家也相繼出臺了一些政策，支持其創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，提出要切實(shí)落實(shí)旅游資源開發(fā)，提高服務(wù)質(zhì)量和各文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量，打造文創(chuàng)品牌，促進(jìn)文創(chuàng)與旅游的深度融合發(fā)展。

文創(chuàng)一詞對于人們來說并不陌生，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是將無形的文化轉(zhuǎn)化為有形的文化供人們欣賞、收藏。而文創(chuàng)與旅游的融合將促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和地方特色文化產(chǎn)業(yè)的挖掘得到進(jìn)一步的提升，甚至有些地方因文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了城鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的互聯(lián)互通。富有文化元素的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、廢棄工廠改造、特色小鎮(zhèn)打造等都踐行文創(chuàng)與旅游深度融合發(fā)展的理念，也為人們提供了豐富的旅游景點(diǎn)和文化創(chuàng)意場館，為當(dāng)?shù)爻鞘形幕陌l(fā)展和城市歷史文脈的延續(xù)添磚加瓦[1]。

文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)融入了中國傳統(tǒng)文化元素、地域特色風(fēng)土人情元素和各旅游景點(diǎn)藝術(shù)價(jià)值元素。這種文化的物質(zhì)轉(zhuǎn)換不僅深受文化愛好者的喜愛，也為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了新途徑。文創(chuàng)產(chǎn)品通過技術(shù)加工將文化元素賦予商品中，不僅為商品加持文化內(nèi)涵同時(shí)也累積了文化的附加值，滿足人們對美學(xué)追求的同時(shí)也將人們對于旅途的記憶珍藏，地方特色文化也通過商品經(jīng)濟(jì)的流通得到了傳播與發(fā)展。

（一）數(shù)字技術(shù)融合發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品也被注入數(shù)字的靈魂，文創(chuàng)旅游也通過科學(xué)技術(shù)等手段將原本沒有生氣的事物通過二維、三維動畫活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)。文創(chuàng)旅游以數(shù)字化建設(shè)為依托，連接了跨越千年歷史文化藝術(shù)，也實(shí)現(xiàn)了文化的數(shù)字化共享，讓城市間的文創(chuàng)旅游通過科技手段連通起來，不同城市的人民感受來自不同城市的文化藝術(shù)美感和旅游文創(chuàng)盛景。例如，清明上河圖通過技術(shù)手段將汴京的城市風(fēng)貌和社會各階層人民的生活狀態(tài)以3D技術(shù)讓圖畫中的人物、生活場景“活”起來，讓人們身臨其境感受北宋時(shí)期汴京的繁榮景象；2019年故宮推出的“紫禁城里過大年”數(shù)字沉浸體驗(yàn)展帶給人們不一樣的視覺體驗(yàn)和不一樣的文創(chuàng)呈現(xiàn)方式，將數(shù)字技術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)帶給人們別樣的交互體驗(yàn)。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)置品牌戰(zhàn)略

文創(chuàng)產(chǎn)品隨著人們審美的提高和物質(zhì)生活質(zhì)量的提升也在不斷地改善，文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)也在不斷地提升，一些文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)向品牌制造部署戰(zhàn)略目標(biāo)。文創(chuàng)產(chǎn)品高端化、品牌化有利于完善產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，吸引各企業(yè)開發(fā)投資，從而使文創(chuàng)產(chǎn)品從設(shè)計(jì)、開發(fā)、銷售環(huán)節(jié)都按照標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)模式和規(guī)范的流程進(jìn)行，將文創(chuàng)產(chǎn)品賦予品牌價(jià)值。一方面，可以提升文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)珍藏價(jià)值；另一方面，也能滿足人們的需求，創(chuàng)造出文創(chuàng)收藏者喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品[2]。

文創(chuàng)產(chǎn)品也是設(shè)計(jì)者的智慧結(jié)晶，有著一定的知識產(chǎn)權(quán)。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略也是在完善文創(chuàng)產(chǎn)品制造產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)加強(qiáng)對設(shè)計(jì)者知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，提升設(shè)計(jì)師在文創(chuàng)產(chǎn)品方面的造詣和地位，賦予其品牌價(jià)值，不僅能提高一些文創(chuàng)設(shè)計(jì)者的影響力，也可以讓高端的文創(chuàng)產(chǎn)品走出國門，讓世界文化藝術(shù)創(chuàng)作者了解中國的文化，了解中國的文創(chuàng)藝術(shù)。故宮打造的文創(chuàng)產(chǎn)品是目前比較具有品牌價(jià)值意義的藝術(shù)品，每一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都十分巧妙精美，雕刻藝術(shù)、鐫刻藝術(shù)、鏤空藝術(shù)等文創(chuàng)產(chǎn)品富含豐富的故宮藝術(shù)文化元素；每一件文創(chuàng)產(chǎn)品都有故宮品牌圖案，具有標(biāo)志性意義和品牌效應(yīng)，這也使文創(chuàng)產(chǎn)品與一些低端、模仿性強(qiáng)的藝術(shù)品區(qū)分開，打造獨(dú)屬于故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)助推旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

旅游業(yè)的發(fā)展在目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下已經(jīng)處于基本飽和的狀態(tài)，而政府在打造旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，因?yàn)樯鷳B(tài)文明理念和政策的傾斜，旅游業(yè)的開發(fā)在一定程度上不僅要符合當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)理念，也要注入文化內(nèi)涵與人文精神，做到“以文傳情”。文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展是勢在必行，青弋江藝術(shù)長廊、皖南非遺中心、殷港藝創(chuàng)小鎮(zhèn)等文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)將中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化、地方特色文化等融入產(chǎn)業(yè)開發(fā)，不僅將這些藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，更增加了旅游市場的活力[3]。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本身就具有極強(qiáng)的文化代表性，通過“旅游+文化”的發(fā)展讓旅游產(chǎn)業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本身的教化意義更加顯著，而這種教化意義的形成也將在人們?nèi)粘Ｉ詈蛫蕵飞钪薪⒕哂谐志眯?、普遍性的價(jià)值體系。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也會變成一種流行文化和社會思潮，并在社會中形成文化價(jià)值理念，讓人們對待文化注重“取其精華，去其糟粕”；尊重不同文化發(fā)展的同時(shí)也要抵制一些非主流文化，要倡導(dǎo)其擁有正確的價(jià)值觀念，這樣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的作用將輻射到社會的方方面面，在推動旅游發(fā)展的同時(shí)，構(gòu)建社會人文風(fēng)尚，促進(jìn)國家文化發(fā)展。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

文創(chuàng)旅游從興起到發(fā)展至今在不斷地變革，文創(chuàng)產(chǎn)品也深受民眾的喜愛。無論是傳統(tǒng)手工藝品、具有教育意義的出版物產(chǎn)品還是具有宗教意義的宗教產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品在類別的突破和開發(fā)上都十分成熟。但是，文創(chuàng)產(chǎn)品在具備覆蓋范圍廣、產(chǎn)品文化價(jià)值意義深遠(yuǎn)等優(yōu)勢下，目前旅游市場的文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。一些旅游景點(diǎn)只是在復(fù)制其他文創(chuàng)產(chǎn)品，毫無新意可言；而且文創(chuàng)產(chǎn)品也出現(xiàn)劣質(zhì)、收藏價(jià)值低等問題。對于此，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播價(jià)值、文史記載價(jià)值以及旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值都在貶值，人們對于文創(chuàng)產(chǎn)品的“精專特新”需求得不到滿足，漸漸地會對這些雷同的文創(chuàng)產(chǎn)品失去興致；而這一類文創(chuàng)產(chǎn)品也就產(chǎn)生了資源浪費(fèi)等負(fù)面影響，甚至阻礙旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[4]。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的特色開發(fā)與旅游聯(lián)系不緊密

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定要結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣?，只有挖掘旅游產(chǎn)業(yè)特色，將人文元素與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，突出旅游文創(chuàng)的文化內(nèi)涵是至關(guān)重要的。而有些文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)只注重經(jīng)濟(jì)效益而忽視了文化內(nèi)涵，制作工藝粗糙，復(fù)制率極高，并未與本城市的文化元素、人文情懷相聯(lián)系，導(dǎo)致古鎮(zhèn)古街出現(xiàn)千篇一律的樣貌，毫無新意。因此，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)要結(jié)合旅游服務(wù)和當(dāng)?shù)芈糜翁厣?，烏?zhèn)旅游文創(chuàng)、麗江古街的成功是因?yàn)椤拔摹迸c“旅”的結(jié)合，也更是因?yàn)樗鼈儞碛歇?dú)屬于烏鎮(zhèn)和麗江的文創(chuàng)特色。如果只是照葫蘆畫瓢，勢必不會開發(fā)出獨(dú)具特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，還會損害城市形象。

（一）結(jié)合地方特色，打造“文創(chuàng)+旅游”特色產(chǎn)業(yè)

創(chuàng)新是文化創(chuàng)意的精髓，而打造文化創(chuàng)意，助推文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展就需要結(jié)合地方特色，融合當(dāng)?shù)靥厣幕?，這樣才能在眾多“文創(chuàng)+旅游”產(chǎn)業(yè)中脫穎而出，真正做到為當(dāng)?shù)芈糜未?。自然風(fēng)貌的形成渾然天成，地形地貌形成的風(fēng)景也千變?nèi)f化，各有風(fēng)情。依托自然風(fēng)景打造的旅游景點(diǎn)呈現(xiàn)的是大自然的秀美，而對于“文創(chuàng)+旅游”發(fā)展戰(zhàn)略來說，必須凸顯文化創(chuàng)意的元素，在旅游業(yè)中，人們對文化內(nèi)涵和生態(tài)文明的要求也日漸凸顯。目前，親子游消費(fèi)者都會選擇文化意義和教育價(jià)值較高的旅游場景[5]。

因此，將地方特色融入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，首先要深度挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕睾兔袼罪L(fēng)情元素，打造高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。如青海地區(qū)的文創(chuàng)旅游發(fā)展，要結(jié)合青海多民族聚集的特點(diǎn)，分區(qū)建造富含少數(shù)民族文化元素的文創(chuàng)旅游。青海塔爾寺為藏傳佛教圣地，八方游客慕名前往，而塔爾寺也在近幾年推出一些佛教文化活動，在一些法定節(jié)假日供游客觀賞，隨著佛教文化會展的推行，宗教文創(chuàng)產(chǎn)品也受到人們的青睞，獨(dú)具藏傳佛教文化元素的酥油燈、念珠、祈福帶等成為游客購買收藏的藝術(shù)品。

因此，文創(chuàng)旅游的可持續(xù)發(fā)展還要依托當(dāng)?shù)靥厣啥既爻歉鶕?jù)自身城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和人文環(huán)境，相繼在地鐵沿線開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，科學(xué)城、西博城、金沙博物館等都為當(dāng)?shù)爻鞘腥宋沫h(huán)境的構(gòu)建和旅游業(yè)的發(fā)展注入了活力?！拔膭?chuàng)+旅游”發(fā)展要以構(gòu)建地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為基準(zhǔn)，打造別具一格的旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

（二）優(yōu)化資源配置，助力“文創(chuàng)+旅游”發(fā)展

在“文創(chuàng)+旅游”發(fā)展中，資源的優(yōu)化配置起著相當(dāng)重要的作用，文化作為城市發(fā)展不可割裂的重要因素，并在旅游業(yè)發(fā)展的過程中，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置不僅能節(jié)約成本，也能促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展。首先，在城市旅游業(yè)發(fā)展中要充分利用文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)資源，如歷史博物館、遺址博物館等，在政府的扶持下打造旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

金沙博物館因其著名的三星堆文化而聞名遐邇，獨(dú)具代表的太陽形狀的金沙圖文成為博物館的館徽，而金沙博物館也設(shè)計(jì)開發(fā)了一些具有金沙歷史文化遺址特色的文創(chuàng)產(chǎn)品供游客選購，并具有一定的收藏價(jià)值。在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，金沙博物館從館內(nèi)展品陳列到文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，從繪畫藝術(shù)長廊建設(shè)到旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)形成了十分完整的體系。在這里，“文創(chuàng)+旅游”發(fā)展不僅向世界各地展現(xiàn)了中國的三星堆文化，也為博物館創(chuàng)收，構(gòu)建了文創(chuàng)旅游創(chuàng)收發(fā)展模式。隨著一系列資源配置，設(shè)計(jì)師、管理員、講解器等引入，配置都因文創(chuàng)旅游的發(fā)展得到優(yōu)化升級。

優(yōu)化資源配置不僅要加強(qiáng)文化場館建設(shè)與構(gòu)建旅游服務(wù)體系，同時(shí)也要整合城鄉(xiāng)資源，打破地域界限，加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程。另外，也可以充分利用一些廢棄工廠等進(jìn)行創(chuàng)新改造，因廢棄工廠等建筑的年代感和工業(yè)建筑設(shè)計(jì)元素，可以打造為工業(yè)文化旅游場館，不僅實(shí)現(xiàn)了“文創(chuàng)+旅游”發(fā)展，也達(dá)到了資源的再次利用和優(yōu)化升級。

（三）推動數(shù)字建設(shè)，加強(qiáng)“文創(chuàng)+旅游”數(shù)字開發(fā)

目前，“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療”“互聯(lián)網(wǎng)+教育”以及“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)”等都為行業(yè)的發(fā)展提供了源源不斷的動力，而“文創(chuàng)+旅游”發(fā)展也需要科技的支持，3D技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality，VR）的引入能夠給人們視覺帶來震撼體驗(yàn)，同時(shí)也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來不一樣的藝術(shù)美感和動態(tài)視覺藝術(shù)，讓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)“活”起來。一些歷史文化場館也因?yàn)閿?shù)字的力量帶給人們不一樣的體驗(yàn)，手機(jī)掃描二維碼即可了解場館的建設(shè)資料，電子語音講解器可以幫助游客進(jìn)行定位控制講解，讓游客從“走馬觀花”式的旅游方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺两w驗(yàn)”“深度游覽”的模式。此外，文創(chuàng)旅游的數(shù)字開發(fā)也不能僅限于目前市場上已有的數(shù)字建設(shè)，應(yīng)該善用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)行數(shù)據(jù)共享，開發(fā)便民設(shè)施和利于文創(chuàng)旅游發(fā)展的科技產(chǎn)品或數(shù)字服務(wù)。

文創(chuàng)旅游的融合發(fā)展無論是從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)出發(fā)，還是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的健全發(fā)展都應(yīng)該積極尋求創(chuàng)新發(fā)展思路，積極探索符合當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的文創(chuàng)旅游，基于人文環(huán)境、生態(tài)文明、文化傳承等理念，開發(fā)周邊資源實(shí)現(xiàn)資源高效利用；基于地域魅力和藝術(shù)風(fēng)格，打造風(fēng)格各異、品質(zhì)高端的文化產(chǎn)品；基于科技強(qiáng)國理念，利用科學(xué)技術(shù)、大數(shù)據(jù)等開發(fā)文創(chuàng)旅游數(shù)字服務(wù)，共同推動“文創(chuàng)+旅游”的發(fā)展。

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[3] 雷宇霆，翁鎮(zhèn)豪.文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的探究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2021（7）：163-164.

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