中國電影史研究的當(dāng)下意義和未來價值

柳佳寧 浙江傳媒學(xué)院

隨著時代發(fā)展，研究中國電影史的學(xué)人逐漸增多，越來越多的電影史資料被不斷發(fā)掘和整理，中國電影史的研究視野也慢慢得到了擴(kuò)大，與此同時也有更多高質(zhì)量的研究論文或?qū)Ｖ掷m(xù)出現(xiàn)。然而，我們也要真正意識到，站在全球化的角度上，在不同觀點(diǎn)共同交織的學(xué)術(shù)語境中，當(dāng)前電影史研究成果雖然略顯卓越，但同樣有進(jìn)一步得到拓展和深挖的空間，研究的內(nèi)容依然有很多，研究時面對的挑戰(zhàn)仍舊豐富[1]。然而，研究中國電影史的主要意義體現(xiàn)在哪？在大數(shù)據(jù)時代、人工智能的環(huán)境下，該以什么樣的途徑研究未來電影史的方向？受到時代變化的影響，我國電影史的創(chuàng)作模式或許會發(fā)生變化？若是發(fā)生變化，又會產(chǎn)生什么樣的變化？基于此，本文就對這些內(nèi)容展開了研究，并提出了相關(guān)看法。

一、重繪電影史，回到原始

自改革開放之后，在重寫電影史的影響下，我國電影史的寫作目標(biāo)就在持續(xù)拓展，其中包含了電影文化史、藝術(shù)史、傳播史以及批評史等，這些內(nèi)容逐漸成為了我國電影史研究中的熱門。但就以當(dāng)前中國電影史的研究形勢出發(fā)，仍存有一些比較極端的現(xiàn)象[2]。首先，有些研究者要想從歷史演變中探究出歷史演變的規(guī)律，并從中精煉出具有共性的文化精神、時代靈魂，將歷史視為一個整體。即使在這一背景下，很多學(xué)者通過努力借鑒他人傳播的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、文化研究等內(nèi)容和研究方法，不斷找尋全新的歷史視角，但在創(chuàng)作時依舊不能擺脫本質(zhì)主義式的分析框架，削足適履般查詢我國電影史與跨學(xué)科方法論之間的聯(lián)系，在原有的情景中抽離鮮活的歷史，中國式機(jī)械般的闡釋和演繹理論。其次，其他的電影史創(chuàng)作，更會處于細(xì)屑瑣碎的史料考證中無法自拔，一五一十地沉迷于占有史料，“把玩”史料，只顧埋頭苦干，不抬頭看“路”，沉迷于鉤沉之術(shù)。根據(jù)這兩個方面的思考，可以看出我國電影史的研究模式仍然比較單一。受到理論和概念的影響，研究學(xué)者通常會忽略歷史的偶然。然而目前逐漸進(jìn)入多元化發(fā)展階段，電影歷史的研究方向也呈現(xiàn)不同方向，如何將豐富、細(xì)膩、復(fù)雜以及多元的電影史重現(xiàn)，這是當(dāng)前人們值得思考的問題。

站在史學(xué)研究的角度上對電影史的意義和價值進(jìn)行探究，是被大眾所接受的，但是站在電影史的角度上研究其意義和價值，卻是遭到質(zhì)疑的。在電影史研究過程中，可以發(fā)現(xiàn)電影史的研究若隱若現(xiàn)，并且在被研究過程中受到了學(xué)者的忽視?？梢詫⑦@一現(xiàn)象歸根于兩方面，其一，后發(fā)性；其二，職業(yè)化。前者更傾向于文學(xué)史、美術(shù)史等；后者則是表達(dá)研究電影史主要是建立在電影的視聽媒介中，以及其影音特性的根本上，研究了其生產(chǎn)與消費(fèi)體系，這也需要具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，將身心全部投入到專門的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中，并視其為自身工作。即使沒有人硬性規(guī)定電影史研究的門檻，但實際上，并不是所有人都可以研究電影史，同時電影史的研究門檻相對來說較高[3]。

研究中國電影史，是為了能夠最大程度上了解電影歷史的樣貌，并獲取可以應(yīng)對歷史和電影的理性，什么是電影史的樣貌，主要指的是電影史的真相，但真正的真相并不存在，對此，電影史的目標(biāo)亦即價值之一，研究電影史的根本也就是為了最大程度上接近電影史樣貌。事實上，要想完成這一內(nèi)容，需要付出巨大的代價。而如何回到原始，原始究竟在哪里？該怎樣回到原始？電影史研究中提出了多種方式和途徑，同時電影史也付出了較大努力，并取得了較大成果。回到原始，根本在于尋找電影歷史研究的主體，并且更利于研究學(xué)者追溯到歷史的初始，將歷史的主體以及研究初心加以重現(xiàn)。而當(dāng)學(xué)者形成了歷史主體研究的意識，也會對原始研究過程造成一定影響。

二、流動的主體以及歷史寫作

因為電影學(xué)術(shù)的寫作本身就象征著一種歷史，所以不管是創(chuàng)作電影史的方法還是研究學(xué)者的研究目標(biāo)和立場等，這些內(nèi)容都應(yīng)該具備流動性，其屬于歷史的一部分內(nèi)容[4]。因此，不斷變化的電影史研究對象、流動的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、不斷更新的方法論，以及不斷轉(zhuǎn)換的立場，都應(yīng)該具備一定的歷史性，而也恰好是這些歷史性，能夠支持電影歷史會被反復(fù)重寫。若站在歷史維度上觀察中國電影史的研究，不同時代的電影史書寫都體現(xiàn)出了當(dāng)下時代的特征以及觀點(diǎn)。同時，也產(chǎn)生了一個不容回避的問題，那就是歷史寫作的主體又是誰？歷史寫作是否屬于個人寫作？若屬于，那么歷史與個人間又是怎樣產(chǎn)生的聯(lián)系？毋庸置疑，個人寫作就要融入個人經(jīng)驗，而將主體意識結(jié)合到電影史寫作中，必然會對其歷史觀造成影響[5]。

自從晚清以來，西方資本主義正在進(jìn)行全球化擴(kuò)張，我國電影歷史學(xué)者將在世界范疇中占據(jù)一席之地，以此發(fā)掘在世界歷史中，中國真實存在的位置。這一環(huán)節(jié)，迅速打消了國家和民族的邊界，同時，相關(guān)歷史學(xué)者也逐漸淡化了自身的主體意識，主動加入到了世界性背景下的歷史體例中。受到“沖擊-回應(yīng)”的模式下，得到了現(xiàn)代化理論的支持，逐漸加強(qiáng)了世界與中國歷史之間的有效關(guān)聯(lián)性。自成立中華人民共和國后，革命史框架下，現(xiàn)代性論述逐漸被歷史敘事等形式所取代，就文化結(jié)構(gòu)、中國傳統(tǒng)社會的破壞程度，帝國主義逐漸演變成了歷史批判的重點(diǎn)對象，逐漸確立了主體性的意識形態(tài)。但自從進(jìn)入八十年代后，因為受到經(jīng)濟(jì)決定論的影響，有將西方社會視為中國未來進(jìn)化的目標(biāo)，與此同時，“主體性”的問題又一次擱置。隨著時間推移，進(jìn)入了后殖民地以及后現(xiàn)代，中國歷史學(xué)社嘗試開始脫離現(xiàn)代性的約束，同時加強(qiáng)了與西方的對抗，以主體性為前提，構(gòu)建自身身份，但即使這樣，卻仍舊沒有擺脫西方-東方，主要由西方創(chuàng)建的二元對立的話語體系。結(jié)合上文，容易發(fā)現(xiàn)，不管是主體意識還是主體性，其都具有流動性特征，或者是若隱若現(xiàn)的，任何一個主體都很難逃脫當(dāng)代的特殊性文化時代和文化環(huán)境，也就是說這屬于歷史性的范圍之內(nèi)。對此，不管是什么類型的歷史寫作都根本不能與創(chuàng)作者的主體意識和主體性相脫離，其自身也應(yīng)該被視為另外一種歷史。

近年來，不管是中國學(xué)者還是外國學(xué)者都在爭論中國電影史研究的主體性，其不僅在國內(nèi)產(chǎn)生了較大影響，同時也影響了外國文學(xué)界。針對這一問題，主要可以從兩個方面觀察：其一，每個學(xué)者都是屬于個體性[6]。身為學(xué)者的主體性，也可以說每個學(xué)者的主體性都是自身具備的。不管是什么樣的人，但凡其從事了研究行業(yè)的工作，不論其具體研究什么內(nèi)容，都能彰顯出其主體性。其二，身為中國電影史的研究主體，如何創(chuàng)建一個與西方國家有差異性化的電影研究史，同時使其具備中國電影特征，是每個學(xué)者都需要思考的問題。這一問題需要在每個個體主體上不斷構(gòu)建，并且在構(gòu)建的過程中要具備明確的構(gòu)建體系、方法、目的，這些內(nèi)容則需要代代學(xué)者的辛勤努力。

三、中國電影史探究的意義和價值

首先，通過中國敘事呈現(xiàn)了電影史學(xué)的主要價值和意義。我們主要研究中國電影史是通過中國文化的語境所進(jìn)行的。相比較其他方面的藝術(shù)，中國電影史發(fā)展歷史相關(guān)來說比較短，但其中經(jīng)歷了較多的曲折，但也鑄造了當(dāng)前的龐大規(guī)模以及豐富的內(nèi)容?，F(xiàn)在所研究的內(nèi)容也只是其中較小的一個部分，在研究電影史學(xué)的過程中，不管是感知、描述歷史細(xì)節(jié)還是呈現(xiàn)其途徑，重點(diǎn)在于需要充分共情性以及代入感。利用豐富且立體的中國敘事，電影史的研究逐漸催化出了使人沉迷其中的中國電影史學(xué)成果。

其次，電影史研究的價值。在數(shù)字時代背景下，產(chǎn)業(yè)化中國電影市場的創(chuàng)作理念和技術(shù)都在不斷發(fā)生變化，但實際上中國電影史發(fā)展中研究的話題并沒有過時[7]。一方面，我們可以使用基本的理論以及相對客觀的態(tài)度對中國電影歷史進(jìn)行評判。另一方面，史學(xué)的尺度以及歷史經(jīng)驗也在不斷影響著目前電影的行為。同時，構(gòu)成電影史研究的主要基礎(chǔ)也包含了歷史想象和人文關(guān)懷。比如，在二十世紀(jì)五十年代到八十年代，中國動畫的創(chuàng)作成就以及史學(xué)反思等，都可以捋清傳統(tǒng)動畫與民族世界之間的關(guān)系。在發(fā)展中國電影時，最根本的是要面向全世界、順應(yīng)時代發(fā)展，才能使其發(fā)展迎來最高峰，只有電影屬于世界的、現(xiàn)代的，才能屬于民族的。隨著中國電影的發(fā)展，相關(guān)觀念和意識都需要創(chuàng)作者不斷領(lǐng)略和應(yīng)對，若當(dāng)前電影發(fā)展能夠接受這一影響，并積極反思自身創(chuàng)作行為，在這一背景下就能得到蛻變。

再次，電影史學(xué)的教育功能。電影史通常會捕捉到不同的研究對象和畫面，中國電影史與歷史教育，從根本上是對世界、自我以及歷史上的不同認(rèn)知。反思中國電影史學(xué)在教育上有過哪些作為，主要指的是其廣義上的根本教育意義。它體現(xiàn)的不僅是一種文明，更是一種教養(yǎng)，這些體現(xiàn)可以使人提升自身境界和格局。在人的精神發(fā)展過程中，逐漸包含了更多與影響閱讀相關(guān)的史學(xué)，并且一個民族精神的高度和境界，與電影的接受水平和影像生產(chǎn)有著不可分離的關(guān)系。因此，不斷加強(qiáng)電影史的教育，是每個人都應(yīng)該承擔(dān)的使命和責(zé)任。

最后，中國電影史研究的價值。不管是影視創(chuàng)作還是影視研究，其根本都離不開中國電影史學(xué)理論研究的支持[8]。就以當(dāng)前形勢而言，電影史學(xué)研究還不夠系統(tǒng)化，主要需要從以下幾個方面加以推進(jìn)。其一，感性方面。學(xué)術(shù)研究成果與研究者的研究程度和自身投入程度息息相關(guān)，在研究中國電影史的過程中，研究者還要從感性思維出發(fā)，在研究過程中要遵循具備溫度和情感的研究。其二，時間方面。以現(xiàn)代中國電影史研究而言，正有一股中堅力量逐漸崛起。也恰恰是這一股力量對電影史學(xué)術(shù)持續(xù)追求與探索，才能彰顯電影史學(xué)的研究價值。不管在什么時候，都可以將電影史學(xué)的疆域分成不同部分，并且還要進(jìn)一步促使歷史時期電影史觀的互相交匯，相互交融，這樣才能持續(xù)推進(jìn)電影史學(xué)的深入研究發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，中國電影史學(xué)的研究有利于推動我國電影事業(yè)的不斷發(fā)展，不管是在生活上、時代上還是文化中，都要開創(chuàng)全新的電影史學(xué)新方向，電影史學(xué)的研究將會帶領(lǐng)社會發(fā)展，同時在社會發(fā)展過程中將電影史學(xué)的研究帶入其中，使其變得更加具有開放性。