研學(xué)旅行下福州伬藝在中小學(xué)傳承策略探究

譚淑妮 福建師范大學(xué)音樂學(xué)院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下稱“非遺”）是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它隨著各族人民世代相傳，是先輩們留給我們的寶貴財富。由于現(xiàn)代化的沖擊，非遺原來的社會環(huán)境與生存土壤已不復(fù)存在，正不斷走向消亡，對它的保護(hù)與傳承迫在眉睫。

福州伬藝自2006 年被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，福州省正積極地對福州伬藝展開保護(hù)與傳承工作，如開辟烏塔會館、八旗會館等作為伬藝展演場地，舉行各類賽事與公益演出，組織藝人創(chuàng)新作品，開展“非遺進(jìn)校園”活動等，均贏得了良好的社會反響。尤其是“福州伬藝進(jìn)校園”的活動，它提高了福州伬藝的影響力，讓更多的青少年認(rèn)識到了它的魅力，但是，隨著伬藝進(jìn)校園工作推進(jìn)，發(fā)現(xiàn)其中出現(xiàn)了如伬藝傳承范圍不廣輻射不強(qiáng)、學(xué)生缺乏對伬藝的深入實踐等問題。況且，伬藝傳承人數(shù)量不多，并非所有學(xué)校的伬藝課程都能邀請到伬藝傳承人入校教學(xué)，學(xué)校應(yīng)尋求一種方式，能夠緩解以上面臨的難題。

2021 年6 月7 日，文旅部在《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中表示鼓勵依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大力發(fā)展研學(xué)旅游。2021 年8 月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出要在2035年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要得到全面有效保護(hù)的目標(biāo)，內(nèi)容中提到要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入國民教育體系，廣泛開展社會實踐和研學(xué)活動。從國家的政策中，可以看出，可以借助研學(xué)旅行來進(jìn)行非遺的保護(hù)與傳承。

一、“伬藝進(jìn)校園”的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征是“非物質(zhì)”，它是以人為核心傳承非遺的技藝、經(jīng)驗與精神的，它的傳承離不開人。福州伬藝在過去是采用“師徒”“家族”的傳承方式，傳承人數(shù)量極少，伬藝顯得格外“珍稀”。到了1960 年，伬藝依托福州曲藝團(tuán)進(jìn)行劇團(tuán)傳承，總體來說，隨著傳承方式的更新，伬藝的影響力不斷擴(kuò)大，80 年代到達(dá)黃金期。然而，隨著城市化的沖擊，不少伬藝觀眾搬遷，新的娛樂方式的涌現(xiàn)，年輕人對伬藝難以產(chǎn)生興趣，伬藝的受眾面日益萎縮。不僅如此，伬藝傳承人也青黃不接，傳承人鄭怡曾提到她2003 年進(jìn)藝校學(xué)戲曲時，同一批師兄妹有22 個，如今只有三四個還在行內(nèi)堅持，傳承人強(qiáng)淑如也提到福州評話伬藝傳習(xí)所伬藝方面的演員不到十人，加上業(yè)余的也就十幾個。

福州伬藝的生存依賴民間的土壤，外來文化的沖擊讓伬藝傳統(tǒng)習(xí)俗不斷淡化，環(huán)境的變化讓伬藝的演出場地不斷消失，面臨此番尷尬境地，伬藝不得不走進(jìn)校園，隨著各方的努力，伬藝迎來了它的“復(fù)蘇”。

（一）“伬藝進(jìn)校園”取得的成效

福州市臺江區(qū)第四中心小學(xué)是福州非遺傳承示范校，該校讓福州伬藝進(jìn)課堂，開設(shè)校本課程，編寫福州伬藝校本教材，讓學(xué)生們了解福州伬藝。不僅如此，還設(shè)立了福州伬藝的社團(tuán)與組建表演團(tuán)隊，并組織學(xué)生參與演出，在賽事上嶄露頭角。值得一提的是，學(xué)校在管理上也為福州伬藝在學(xué)校的傳承提供了制度保障，這些舉措為伬藝提供了豐富的養(yǎng)料，它開始不斷的成長起來。除了臺四小以外，荊溪關(guān)口小學(xué)是國家“藝術(shù)扶貧”的對象學(xué)校，該校在校內(nèi)開設(shè)了伬藝班，邀請福州藝術(shù)館的老師前來上課，讓伬藝的傳承在鄉(xiāng)村也開出了花。

（二）“伬藝進(jìn)校園”的存在的問題

1.伬藝傳承范圍不廣，輻射不強(qiáng)

目前，福州伬藝只在少數(shù)幾個非遺傳承示范校中進(jìn)行了健康的傳承，多數(shù)學(xué)校仍未將對福州伬藝的保護(hù)與傳承列入教學(xué)計劃之中，學(xué)校組織相關(guān)伬藝活動也只是無的放矢，導(dǎo)致了學(xué)生對福州伬藝缺乏認(rèn)知，即使學(xué)生想要了解伬藝文化，也難以系統(tǒng)的學(xué)習(xí)到相關(guān)的知識。有部分學(xué)校雖然開設(shè)了伬藝班，但是名額有限，伬藝在全校中只處于少數(shù)人了解的狀態(tài)。

2.學(xué)生缺乏對伬藝的深入實踐

福州伬藝作為一門說唱藝術(shù)，在每一次表演與切磋中才能展現(xiàn)出鮮活的生命力。傳承需要實踐，伬藝傳承要掌握福州方言，要了解曲目背景，要唱會音樂旋律，這一切都要建立實踐上。伬藝的學(xué)習(xí)并非一節(jié)課能夠完成，在課堂上，學(xué)生往往只是淺嘗輒止，并無過多的深入實踐。

二、研學(xué)旅行對福州伬藝傳承的意義

研學(xué)旅行是指學(xué)生集體參加有組織、有計劃、有目的的校外體驗實踐活動，“研學(xué)”是指研究性學(xué)習(xí)，“旅行”指旅行體驗，研學(xué)旅行課程是一門綜合實踐活動課程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生走出校園，在實際的生活情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，是“讀萬卷書”和“行萬里路”的結(jié)合。

（一）增加傳承范圍

在研學(xué)旅行之中，學(xué)生可以走進(jìn)伬藝的現(xiàn)實存在環(huán)境，如福州評話伬藝傳習(xí)所、福州曲藝館、烏塔會館等，實地考察與探究福州伬藝的文化，現(xiàn)場體驗伬藝表演的魅力，這種實踐性的學(xué)習(xí)，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，拉近了伬藝與學(xué)生的距離，學(xué)生不再是被動處在學(xué)校等待教師授課，而是主動的進(jìn)行對伬藝文化的探究，這樣一來，伬藝的傳承范圍更廣，輻射更強(qiáng)了。

（二）合理利用傳承人資源

傳承人的數(shù)量和精力有限，難以在所有的學(xué)校進(jìn)行伬藝的教學(xué)。在研學(xué)旅行中，各校的學(xué)生都能與傳承人近距離接觸，聆聽傳承人對伬藝的介紹，觀摩傳承人的表演，跟著傳承人學(xué)唱伬藝，提高了伬藝的傳承效率。

三、研學(xué)旅行下福州伬藝傳承策略

（一）建立福州伬藝研學(xué)旅行管理體系

研學(xué)旅行實施的主體是學(xué)校，要想順利的組織實施研學(xué)旅行活動，學(xué)校要在課程計劃、課程實施與課程保障的三方面要做好工作。在課程計劃上，學(xué)校要將研學(xué)旅行與福州伬藝進(jìn)行有機(jī)融合，做到“學(xué)”與“游”平衡，學(xué)生在此過程中，不僅能了解福州伬藝的文化，還能獲得良好的旅游體驗。在課程實施中，學(xué)校要完成一系列的安排，比如要合理安排好學(xué)生的學(xué)習(xí)場地與活動空間，落實好課程實施方案，配置好活動人員，處理好學(xué)生與老師之間的關(guān)系。在課程保障上，要在師資、資源、經(jīng)費(fèi)、安全上做好工作。

（二）精心設(shè)計福州伬藝研學(xué)旅行課程

課程是研學(xué)旅行教育活動的核心，好的課程設(shè)計才能取得良好的學(xué)習(xí)效果。研學(xué)旅行課程不同于一般學(xué)校課程，一般的學(xué)校課程的教育活動局限在校內(nèi)，而研學(xué)旅行將學(xué)校教育與校外教育相結(jié)合，是一門校外課程，它能與校內(nèi)課程形成互補(bǔ)，達(dá)到育人的作用。

1.生本化的課程設(shè)計

生本化就是以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。在進(jìn)行研學(xué)旅行的生本化課程設(shè)計中，老師要基于學(xué)生現(xiàn)有的知識能力水平、學(xué)習(xí)特點與需求，采取合適的方式方法來系統(tǒng)的安排整個教學(xué)過程，在每一個環(huán)節(jié)之中，學(xué)生都應(yīng)是管理的主體，老師只負(fù)責(zé)研學(xué)旅行活動的設(shè)計、實施、指導(dǎo)、評價，而非機(jī)械的傳達(dá)知識。

福州伬藝研學(xué)旅行過程活動生本化，在研學(xué)旅行前期準(zhǔn)備階段，老師組織學(xué)生進(jìn)行小組合作討論，討論福州伬藝的歷史、藝術(shù)特征、樂器、藝人、表演等各個方面，學(xué)生自主提出要解決的問題，老師要在此階段指導(dǎo)學(xué)生查閱資料。在研學(xué)旅行進(jìn)行階段，學(xué)生自行參觀福州伬藝研學(xué)基地、觀看伬藝表演、體驗伬藝唱腔、觀摩傳承人的伬藝講座，在這一系列實踐中解決問題，老師負(fù)責(zé)組織實踐，答疑解惑。在研學(xué)旅行后階段，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)成果與心得匯報，學(xué)生之間進(jìn)行評價，老師最后進(jìn)行總體評價與總結(jié)。

2.實踐性為主的課程設(shè)計原則

研學(xué)旅行是一門綜合實踐活動課程，它的本質(zhì)是實踐，這就決定了它的教學(xué)方式不再是傳授式的教學(xué)，而是在讓學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的體驗式教學(xué)方式。老師在課堂的設(shè)計之中，要充分調(diào)動學(xué)生的感官，讓他們體驗和感受伬藝的文化，并發(fā)展他們的實踐創(chuàng)新能力。

在福州伬藝的課程設(shè)計中，老師讓學(xué)生感受福州方言的發(fā)音特征，隨傳承人學(xué)習(xí)伬藝唱腔，了解伬藝的故事，以此增強(qiáng)學(xué)生的審美感知和文化理解，最后學(xué)生能在戲臺上進(jìn)行表演實踐。

3.本校特色的研學(xué)教材的開發(fā)編訂

研學(xué)教材能幫助學(xué)生將知識與實踐相結(jié)合。學(xué)生首先在校內(nèi)學(xué)習(xí)相關(guān)知識以后，提出問題；其次帶著問題進(jìn)行研學(xué)旅行，進(jìn)行深度研學(xué)；最后學(xué)生帶著研學(xué)成果重新學(xué)習(xí)和反思書上的知識。通過書本知識與實踐知識的整合，學(xué)生能夠更快的掌握與理解知識。

對福州伬藝研學(xué)教材的開發(fā)，要注意以下一些方面：第一，學(xué)校要確定好它是一本什么性質(zhì)的書，是一本科普書，或是一本指導(dǎo)書，再根據(jù)學(xué)校本身特色與福州伬藝的特色設(shè)計教材。在設(shè)計的過程中，要適當(dāng)?shù)穆犎W(xué)生的意見，考慮學(xué)生的需要，讓學(xué)生意識到這是一本與他成長相關(guān)的教材。第二，不同的學(xué)段，福州伬藝的教材要有所變化。低年級的研學(xué)教材以體驗為主，多一些趣味性和故事性的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠愛上旅行，高年級的研學(xué)教材以體驗與實踐為主，多一些探究類的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠更加深入的了解福州伬藝的歷史文化。通過教材的引導(dǎo)與啟發(fā)，喚起學(xué)生對非遺文化的保護(hù)與傳承意識，增強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自信感。

四、結(jié)語

福州伬藝的傳承任重道遠(yuǎn)，我們要充分認(rèn)識到伬藝傳承的重要性與緊迫性。研學(xué)旅行與福州伬藝的有機(jī)融合，能夠進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承福州伬藝，在傳承的過程中，不僅要依靠學(xué)校的力量，還要借助傳承基地和群眾的力量，創(chuàng)新伬藝傳承的方式方法，讓福州伬藝得到有效的保護(hù)和傳承!