大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值

師永偉

大別山橫跨鄂、豫、皖三省，是一道天然的分界，它以其在中國(guó)革命史上的獨(dú)特地位而著稱，被人們稱為革命史上的“名山”“圣山”。大別山從1921年直至1949年，創(chuàng)造了“紅旗二十八年不倒”的奇跡，建立了全國(guó)第二大蘇區(qū)，這一地區(qū)曾出現(xiàn)了四度輝煌(1)石仲泉：《“大別山精神”芻議》，《蘇區(qū)研究》2017年第4期。，是中國(guó)革命進(jìn)程中的重要支點(diǎn)。大別山人民也為中國(guó)革命事業(yè)作出了巨大犧牲，鑄就了偉大的大別山精神。經(jīng)過(guò)血與火的洗禮，大別山區(qū)遺留下了數(shù)量龐大的紅色文化，成為我國(guó)紅色文化中極具系統(tǒng)性和整體性保護(hù)利用價(jià)值的地區(qū)之一。新時(shí)代，大別山紅色文化傳承創(chuàng)新是必然趨勢(shì)，也是必須要做好的社會(huì)性課題。

一、大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的重要意義

大別山地區(qū)形成的紅色文化積淀豐厚、歷久彌新，煥發(fā)著耀眼的時(shí)代光輝，既是警示世人不忘過(guò)去的生動(dòng)教材，同時(shí)也是昭示后人前進(jìn)方向的明燈，在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中也是一種不可替代的精神推動(dòng)力，傳承弘揚(yáng)大別山紅色文化、實(shí)現(xiàn)紅色文化現(xiàn)代化(2)孫宜芳：《紅色文化現(xiàn)代化的三個(gè)維度》，《紅色文化學(xué)刊》2020年第3期。是新時(shí)代的必然趨勢(shì)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一是賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把解放人民、建立富強(qiáng)國(guó)家作為奮斗目標(biāo)，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命事業(yè)中不怕?tīng)奚⒏视诜瞰I(xiàn)，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神圖譜，這其中就包括在大別山區(qū)形成的紅色文化。大別山人民從中國(guó)共產(chǎn)黨成立，到新中國(guó)建立，前后堅(jiān)持斗爭(zhēng)28年，在革命的各個(gè)階段，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、服從黨的指揮，黨旗從未倒下，在中國(guó)革命史上占有極其重要的位置。大別山紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的一面旗幟，實(shí)現(xiàn)對(duì)它的傳承創(chuàng)新就是對(duì)中國(guó)革命精神圖譜的賡續(xù)，就是在新時(shí)代背景下弘揚(yáng)中國(guó)革命精神，實(shí)現(xiàn)以文化人的初衷，從而為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興增添更為強(qiáng)勁的動(dòng)力。

二是堅(jiān)定文化自信的要求。文化自信在“四個(gè)自信”中是更為深沉和持久的力量，是支撐起中華民族偉大復(fù)興的“四梁八柱”之一，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，且要不斷加強(qiáng)。紅色文化作為文化自信的來(lái)源之一，擲地有聲地講述著先烈們?yōu)槔硐牒透锩瞰I(xiàn)生命的感人事跡，是回答我們從哪里來(lái)、到哪里去問(wèn)題的“金鑰匙”。大別山區(qū)在傳播馬克思主義、建立黨組織方面都走在全國(guó)前列，在新民主主義革命的不同階段廣泛參與各項(xiàng)斗爭(zhēng)。在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史進(jìn)程中都有它的身影，并且發(fā)揮了非同尋常的作用，畢竟中國(guó)紅色政權(quán)出現(xiàn)的地方，“不是那種并未經(jīng)過(guò)民主革命影響的地方”(3)毛澤東：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》(1928年10月5日)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第49頁(yè)。。大別山紅色文化是寶貴的文化資源，對(duì)它的傳承創(chuàng)新說(shuō)到底是對(duì)紅色文化傳承創(chuàng)新的縮影，是堅(jiān)定文化自信的重要根基。

三是講好紅色故事的要求。講好紅色故事是新時(shí)代紅色文化傳承創(chuàng)新的新要求，是教育人們敬畏先烈、珍惜現(xiàn)在、面向未來(lái)的新方法，更為重要的是為中華民族偉大復(fù)興積蓄力量的新路徑。(4)張虹：《大別山紅色文化故事化傳播研究》，《安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2020年第5期。講好大別山紅色故事，需要講好人民創(chuàng)造歷史的故事、全國(guó)各族人民一致奮斗的故事、世界人民大團(tuán)結(jié)的故事，最為重要的是要講好中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命勝利的故事。講好大別山紅色故事就是要對(duì)紅色文化進(jìn)行全面把握和理解，深入挖掘其中的文化精髓、集中展示其中的感人事跡、全面闡釋其中的精神要義，這就需要對(duì)紅色文化進(jìn)行傳承創(chuàng)新。一方面，需要對(duì)傳統(tǒng)的紅色文化進(jìn)行傳承，不走樣、不打折地繼承下來(lái)；另一方面，需要對(duì)紅色文化進(jìn)行整理與研究，形成具有體系性的文化整體，以創(chuàng)新的思維進(jìn)行再傳承。尤其是口述史等新方法的興起與發(fā)展，在新媒體的助推下，講好大別山紅色故事更是成為一種可能。

四是大別山區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的要求。大別山區(qū)作為革命老區(qū)，在自然和社會(huì)雙重因素的限制下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期處于低水平狀態(tài)，困難群眾數(shù)量龐大，脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興任務(wù)繁重。但同時(shí)也要看到，紅色文化和綠色生態(tài)是該區(qū)域的優(yōu)勢(shì)，也是實(shí)現(xiàn)該地經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的主要支撐點(diǎn)。這一點(diǎn)可以從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)：首先，紅色文化中蘊(yùn)含的自力更生、艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?、永跟黨走的文化基因，被一脈相承地繼承下來(lái)，是當(dāng)?shù)厝藗兏淖冐毟F落后面貌的基本動(dòng)力源泉；其次，紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，針對(duì)當(dāng)?shù)刎S富的紅色文化資源，著力發(fā)展紅色文化旅游以及其他文化產(chǎn)業(yè)，不斷擴(kuò)大輻射和帶動(dòng)半徑，切實(shí)增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖耄蛔詈?，在?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，強(qiáng)化“紅”“綠”兩種資源的利用和它們間的有機(jī)融合，使其成為造福老區(qū)人民的“硬核支撐”，真正實(shí)現(xiàn)大別山區(qū)的全面高質(zhì)量發(fā)展。(5)丁新偉：《“紅綠”資源是“硬核支撐”》，《河南日?qǐng)?bào)》2020年6月5日。

二、大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)與挑戰(zhàn)

大別山紅色文化資源十分豐富，社會(huì)各界從多個(gè)角度進(jìn)行研究，涌現(xiàn)了一批豐碩成果，對(duì)其形成與發(fā)展的歷史進(jìn)程、突出特征、時(shí)代價(jià)值、努力方向等都有了更深入的認(rèn)識(shí)，有力推動(dòng)了大別山紅色文化的傳承創(chuàng)新。

大別山紅色文化是在中國(guó)革命進(jìn)程中出現(xiàn)的一種重要文化，是一種以馬克思主義為指導(dǎo)的外發(fā)內(nèi)生型先進(jìn)文化(6)夏慧、汪季石：《大別山紅色文化的形成與發(fā)展》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2020年第3期。，具有堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，鄂東就出現(xiàn)了黨的早期組織。黨正式成立后，“一大”代表不斷活動(dòng)在大別山區(qū)，傳播馬克思主義，黨組織很快就在這一地區(qū)誕生。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不斷高漲，黃麻起義、商南起義、六霍起義等具有重要影響的農(nóng)民武裝暴動(dòng)在這里爆發(fā)，成立蘇維埃政府，一舉走在了全國(guó)的前列。土地革命時(shí)期后期，紅二十八軍在大別山堅(jiān)持三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，擊敗了敵人的多次清剿，堅(jiān)持紅旗始終不倒。到了抗戰(zhàn)時(shí)期，大別山區(qū)建立了系列抗日武裝和抗日政權(quán)，并建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，信陽(yáng)挺進(jìn)縱隊(duì)、獨(dú)立游擊第五大隊(duì)、新四軍第五師等紛紛開(kāi)赴抗日前線，牽制和消滅了大量的日偽武裝。至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大別山區(qū)的戰(zhàn)略地位進(jìn)一步凸顯，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山就是最好的注腳，直接促進(jìn)了全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的進(jìn)程。

從大別山紅色文化形成的過(guò)程可以看出，這一地區(qū)的紅色文化具有以下幾個(gè)突出特征：一是出現(xiàn)早，俄國(guó)十月革命后，董必武、陳潭秋、惲代英等就開(kāi)始在大別山區(qū)傳播馬克思主義，中共一大代表陳潭秋于1921年11月在湖北黃岡成立了中共陳策樓小組，這是鄂豫皖邊區(qū)第一個(gè)黨小組；二是影響遠(yuǎn)，從農(nóng)民武裝暴動(dòng)開(kāi)始，一直到解放戰(zhàn)爭(zhēng)中劉鄧大軍千里躍進(jìn)，大別山區(qū)在革命的各個(gè)進(jìn)程中都創(chuàng)造出了具有戰(zhàn)略意義的成績(jī)；三是貢獻(xiàn)大，大別山區(qū)隨處可見(jiàn)家家有烈士的情況，“一寸山河一寸血”是真實(shí)的寫(xiě)照，大別山區(qū)的紅安、大悟、新縣、金寨、六安是全國(guó)聞名的將軍縣，這是對(duì)大別山人民作出的犧牲與貢獻(xiàn)的最直接證明。

大別山紅色文化研究已經(jīng)對(duì)一些基本問(wèn)題取得了共識(shí)，形成過(guò)程、突出特征、時(shí)代價(jià)值等方面均有深入研究，為大別山紅色文化傳承創(chuàng)新夯實(shí)了基礎(chǔ)。首先是大別山區(qū)域成立了一系列專業(yè)性的研究機(jī)構(gòu)，如大別山紅色文化研究中心(黃岡師范學(xué)院)、大別山干部學(xué)院、安徽省大別山文化研究院、湖北省大別山精神研究會(huì)、大別山精神研究院、鄭州大學(xué)大別山精神研究中心等，它們從不同的維度展開(kāi)專業(yè)化的研究與宣傳；其次是研究大別山紅色文化的學(xué)術(shù)著作和通俗讀物的出版，如《大別山紅色文化與中國(guó)夢(mèng)》《大別山紅色文化研究》《新時(shí)代大別山紅色文化傳承研究》《大別山紅色故事匯》等，是大別山紅色文化研究成果的集結(jié)；再次是具有重要影響的學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)，主要是大別山區(qū)域各地召集舉行了系列學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)大別山紅色文化研究與闡釋過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題進(jìn)行研討，極大地推動(dòng)了相關(guān)研究；最后是大別山區(qū)各地政府關(guān)于紅色文化展開(kāi)的合作越來(lái)越多，鄂、豫、皖三省的大別山市縣不斷加強(qiáng)戰(zhàn)略合作，簽署系列合作協(xié)議，合作領(lǐng)域涉及社會(huì)發(fā)展的方方面面，合作框架逐漸建立起來(lái)。

盡管來(lái)說(shuō)，大別山紅色文化研究取得了豐碩成果，為紅色文化的傳承創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，但其中還是存在諸多挑戰(zhàn)：

一是大別山紅色文化研究還有較多需要深入的領(lǐng)域。主要集中在兩個(gè)方面：即大別山精神研究和大別山紅色文化的比較研究。針對(duì)前者而言，各界對(duì)大別山精神的研究較為集中，也產(chǎn)生了諸多學(xué)術(shù)成果，但亟待解決的一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于大別山精神的科學(xué)文本表述。目前，大別山區(qū)各地對(duì)大別山精神的表述出現(xiàn)了幾種不同的說(shuō)法，如“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒”“樸誠(chéng)勇毅，不勝不休”“堅(jiān)守信念、對(duì)黨忠誠(chéng)，胸懷全局、甘于奉獻(xiàn)，依靠群眾、團(tuán)結(jié)奮斗、不畏艱苦、勇當(dāng)前鋒”等，這嚴(yán)重影響了大別山精神的傳承與弘揚(yáng)，對(duì)大別山紅色文化傳承創(chuàng)新也產(chǎn)生極大的阻礙。鄂豫皖三省的相關(guān)部門(mén)應(yīng)聯(lián)合組織起來(lái)，早日形成統(tǒng)一的科學(xué)的文本表述。針對(duì)后者而言，大別山紅色文化的比較研究尚較薄弱，與其他地區(qū)的紅色文化研究成果相比較少，與其地位不相匹配，當(dāng)務(wù)之急是組織力量對(duì)大別山紅色文化進(jìn)行研究，并不斷強(qiáng)化對(duì)比研究，以凸顯其獨(dú)特性。

二是錯(cuò)誤的社會(huì)思潮影響甚大。當(dāng)前社會(huì)，歷史虛無(wú)主義、政治虛無(wú)主義等錯(cuò)誤的社會(huì)思潮不斷出現(xiàn)，并不斷出現(xiàn)新的變種和新的形式，抹黑英雄、否認(rèn)歷史、惡搞英雄等事件的連續(xù)出現(xiàn)就是表征之一。大別山紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮凝練而成的，是社會(huì)的寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤社會(huì)思潮對(duì)紅色文化基因的否認(rèn)、抹黑是對(duì)歷史的極不負(fù)責(zé)任，對(duì)社會(huì)正常健康發(fā)展具有極大的弊端。從一定程度上來(lái)說(shuō)，大別山紅色文化的傳承創(chuàng)新是對(duì)真實(shí)歷史的再現(xiàn)與再闡釋，是對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行的有力回?fù)?，可以有效地凈化社?huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)社會(huì)輿論，尤其是對(duì)青年一代樹(shù)立正確的“三觀”具有莫大的意義。

三是創(chuàng)新思維運(yùn)用不夠。創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的助推器，也是文化發(fā)展的重要砝碼，因循守舊、默守陳規(guī)是創(chuàng)新的天敵。大別山紅色文化傳承創(chuàng)新中對(duì)創(chuàng)新思維運(yùn)用不夠，新瓶裝舊酒的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，以原有的模式解決新出現(xiàn)的問(wèn)題的做法司空見(jiàn)慣。在大別山區(qū)，受自然和人文的影響，新思想、新理論的引入與運(yùn)用較少，傳統(tǒng)做法較多，這樣就阻礙了紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與利用。近年來(lái)，在國(guó)家和各級(jí)政府的支持下，大別山區(qū)的各方面條件都有很大的改善，創(chuàng)新力度有所加大，為紅色文化傳承創(chuàng)新增添了新動(dòng)力。

三、大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的基本原則

(一)堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先原則

要嚴(yán)格遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的原則與方針，針對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的特性，全面落實(shí)國(guó)家和河南省的各項(xiàng)保護(hù)措施，根據(jù)實(shí)際制定保護(hù)規(guī)劃，努力做到應(yīng)保盡保，把紅色文化遺產(chǎn)安全放在首位，時(shí)刻確保紅色文化遺產(chǎn)安全。強(qiáng)化分類保護(hù)、科學(xué)保護(hù)、精準(zhǔn)保護(hù)的理念，轉(zhuǎn)變保護(hù)方式，即由傳統(tǒng)的點(diǎn)狀保護(hù)，逐漸向線狀保護(hù)和面狀保護(hù)轉(zhuǎn)變，統(tǒng)籌推進(jìn)紅色文化遺產(chǎn)的綜合性保護(hù)，最終實(shí)現(xiàn)留得住文化根脈、看得見(jiàn)鄉(xiāng)愁、尋得見(jiàn)詩(shī)和遠(yuǎn)方。

(二)堅(jiān)持整體性原則

紅色文化多不是孤立存在的文化資源，往往是由多種資源組合而成，與其他文化現(xiàn)象有諸多聯(lián)系。所謂整體性原則，即包含四個(gè)方面的內(nèi)容：一是內(nèi)容觀，主要是考察紅色文化發(fā)展歷程、梳理紅色文化發(fā)展脈絡(luò)，明確紅色文化活態(tài)變化，預(yù)見(jiàn)紅色文化未來(lái)走向；二是環(huán)境觀，涉及的是紅色文化與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系與作用，外在表現(xiàn)是其對(duì)環(huán)境的依存程度；三是文化生態(tài)觀，主要是明晰紅色文化與人文生態(tài)、社會(huì)制度等因素之間存在的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，并尋求它們之間和諧共生的平衡點(diǎn)和契合點(diǎn)；四是文化功能觀，強(qiáng)調(diào)的是紅色文化滿足社會(huì)需求的功能。(7)王巨山、夏曉晨：《整體性原則與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，《民族藝術(shù)研究》2011年第3期。

(三)堅(jiān)持以人民為中心的原則

人民既是紅色文化傳承利用和保護(hù)展示的力量所在，同時(shí)也是旨?xì)w所在。紅色文化在合理利用的同時(shí)，強(qiáng)化其文化教育、休閑娛樂(lè)、旅游觀光、社會(huì)服務(wù)等與人民獲得感、幸福感、安全感息息相關(guān)的領(lǐng)域的效用，推進(jìn)紅色文化與其他關(guān)聯(lián)性產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，堅(jiān)持共建共享，維護(hù)人民的文化權(quán)益，滿足人民日益增長(zhǎng)的公共文化需求，最終實(shí)現(xiàn)紅色文化的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收，并“飛入尋常百姓家”。

(四)堅(jiān)持因地制宜的原則

在紅色文化資源稟賦和文化特質(zhì)存在差異的前提下，充分尊重和挖掘地域性的特色文化，實(shí)行差異化的利用措施，因地制宜、實(shí)事求是，不搞一刀切、照搬照抄、生搬硬套。在實(shí)際開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，挖掘紅色文化的個(gè)性，最大限度傳承地域文脈，以特色立身、以特色取勝。因地制宜的另一個(gè)應(yīng)有之義就是敢于創(chuàng)新創(chuàng)造，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展思想指導(dǎo)下的因地制宜才是有生命的、有活力的、有前途的，極力避免同質(zhì)化。

(五)堅(jiān)持開(kāi)放合作的原則

繼續(xù)借助越來(lái)越多的開(kāi)放合作渠道，把開(kāi)放合作作為紅色文化傳承利用和保護(hù)展示的重要途徑，借鑒有益的做法和經(jīng)驗(yàn)，充分利用好兩個(gè)市場(chǎng)和兩種資源，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”并重。一方面要增強(qiáng)紅色文化自身的吸引力和感召力，擴(kuò)大輻射半徑，提升影響力和感召力，打造紅色文化發(fā)展示范區(qū)；另一方面也要敢于、善于吸收有益成果，在拿來(lái)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)超越，引領(lǐng)紅色文化傳承利用潮流。

四、大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的基本思路

大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的號(hào)角已經(jīng)吹響，為大別山區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明了新方向。

(一)歷史文脈與行政區(qū)劃相結(jié)合

大別山以其獨(dú)特的地理位置而成為中國(guó)革命史上的戰(zhàn)略要地，鄂、豫、皖三省數(shù)十縣分布四周，歷史文脈厚重，各地又獨(dú)具特色。以大別山為線索，以歷史文脈為理路，再加之現(xiàn)行行政區(qū)劃，勾勒出區(qū)域紅色文化開(kāi)發(fā)布局的新圖景。以紅安、新縣、金寨等全國(guó)著名的將軍縣為核心，以具有極強(qiáng)的歷史文脈關(guān)聯(lián)性，且具有天然的地緣優(yōu)勢(shì)和紅色文化發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮膮^(qū)域?yàn)橹攸c(diǎn)，首先串聯(lián)區(qū)域性的紅色文化遺產(chǎn)點(diǎn)，構(gòu)建地區(qū)紅色文化發(fā)展極；以此為圓心，向四周均劃定延展區(qū)，形成更大規(guī)模的紅色文化發(fā)展區(qū)域，并在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大聯(lián)合半徑，三省實(shí)行整體性發(fā)展戰(zhàn)略。

(二)國(guó)家戰(zhàn)略與各地亮點(diǎn)相結(jié)合

2019年12月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》，從國(guó)家層面對(duì)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)作出戰(zhàn)略部署。同時(shí)，鄉(xiāng)村振興等國(guó)家戰(zhàn)略的提出也為大別山區(qū)紅色文化發(fā)展提供了良好契機(jī)。長(zhǎng)征河南段是以紅二十五軍長(zhǎng)征為主，以長(zhǎng)征路線為軸，以重要?dú)v史事件為依托，再加上與其相關(guān)的文化遺產(chǎn)，共同構(gòu)成保護(hù)利用展示主體。脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利是大別山區(qū)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，要充分發(fā)揮當(dāng)?shù)丶t色文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，把文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是大別山區(qū)廣大鄉(xiāng)村走向富強(qiáng)的動(dòng)力源，要加強(qiáng)對(duì)大別山紅色文化資源的開(kāi)發(fā)，挖掘鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與紅色文化的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。(8)孫偉：《紅色文化與鄉(xiāng)村振興的契合機(jī)制與實(shí)踐路徑——以新縣田鋪大塆為分析樣本》，《河南社會(huì)科學(xué)》2020年第7期。以國(guó)家文化公園建設(shè)為新起點(diǎn)，整合大別山區(qū)的古代文明探源文化遺產(chǎn)、古代都城文化遺產(chǎn)、人文始祖文化遺產(chǎn)、姓氏根親文化遺產(chǎn)、古代名人文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等其他文化亮點(diǎn)，進(jìn)一步提升大別山特色文化遺產(chǎn)的辨識(shí)度。

(三)紅色文化的地域性與整體性相結(jié)合

紅色文化的形成與空間分布均呈現(xiàn)一定的地域性，在傳承創(chuàng)新過(guò)程中同樣具有明顯的地域性，必須要旗幟鮮明地叫響地域品牌。地域性不能丟，丟了就丟了靈魂。打造連片發(fā)展格局、實(shí)現(xiàn)整體性發(fā)展是紅色文化的大潮流。故而，地域性與整體性結(jié)合才是紅色文化發(fā)展的正道。紅色文化的地域性與整體性結(jié)合，首先是保持文化遺產(chǎn)的特色，然后是按照核心帶動(dòng)、線性串聯(lián)、區(qū)塊發(fā)展、節(jié)點(diǎn)提升、形成合力的原則，以紅色文化高度富集區(qū)域?yàn)楹诵?，?gòu)建“放射狀+網(wǎng)絡(luò)化+板塊式”的區(qū)域發(fā)展格局。具體來(lái)說(shuō)，就是要以國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位為資源核心，以資源集中地為地域核心，再整合省級(jí)文物保護(hù)單位、市級(jí)文物保護(hù)單位等，其間點(diǎn)綴多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然景觀等，使紅色文化在空間和內(nèi)容上都形成整體發(fā)展的良好局面，實(shí)現(xiàn)紅色文化發(fā)展的大跨越。

(四)紅色文化傳承利用與保護(hù)展示相結(jié)合

紅色文化是先輩們留給當(dāng)代人的寶貴財(cái)富，針對(duì)其特性，保護(hù)是第一位的。要?jiǎng)澏ê诵谋Ｗo(hù)區(qū)，在嚴(yán)格保護(hù)、確保安全的基礎(chǔ)上，梳理資源、摸清家底，厘清紅色文化的發(fā)展脈絡(luò)和鮮明特色，大力挖掘和積極弘揚(yáng)紅色文化蘊(yùn)含的精神特質(zhì)，實(shí)施好文化傳承工程，在新時(shí)代使紅色文化大放異彩。在做好保護(hù)與傳承的前提下，適當(dāng)開(kāi)發(fā)紅色文化的資源價(jià)值，整合大別山區(qū)的旅游資源，創(chuàng)建品牌，使紅色文化“活起來(lái)”“立起來(lái)”“會(huì)說(shuō)話”。合理、科學(xué)地制定文旅融合發(fā)展政策，創(chuàng)新、務(wù)實(shí)地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮文物和文化資源綜合效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)紅色文化沿線生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，推進(jìn)紅色文化旅游與文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，讓紅色文化真正成為造福人民的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。(9)段思思：《促進(jìn)大別山紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展》，《安徽日?qǐng)?bào)》2019年11月26日。

五、大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的基本策略

大別山紅色文化傳承創(chuàng)新已經(jīng)具有一定的基礎(chǔ)，同時(shí)也存在些許隱憂，在基本思路的指引下，積極采取措施全面推進(jìn)這一進(jìn)程，早日實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記的重托，不忘歷史、不忘先輩，讓老區(qū)人民過(guò)上幸福日子。

(一)學(xué)術(shù)研究：大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的保障

傳承創(chuàng)新的主體是紅色文化本體，衍生出的是其蘊(yùn)含的價(jià)值和觀念，充分發(fā)揮學(xué)界的研究功能，從學(xué)理的角度冷靜思考，為科學(xué)決策提供參考；加強(qiáng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，大膽建設(shè)文化特區(qū)和進(jìn)行公共闡釋，為文化創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造新模式、新路徑，并最終在展示上下功夫。

強(qiáng)化基礎(chǔ)研究。依托高校、科研機(jī)構(gòu)、黨校(行政學(xué)院)和社會(huì)、企業(yè)智庫(kù)，以紅色文化為重要議題，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)計(jì)劃，形成特色鮮明、定位準(zhǔn)確、布局科學(xué)的研究體系。在重大問(wèn)題及極具現(xiàn)實(shí)意義的選題方面進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)，尤其要吸納歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)、傳媒等領(lǐng)域的專家加入其中，對(duì)在全國(guó)有影響力的文化資源進(jìn)行研究與規(guī)劃。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)附屬文化遺產(chǎn)的研究，規(guī)劃若干片區(qū)，深刻闡釋紅色文化各要素、紅色文化與地域其他文化系統(tǒng)的聯(lián)系、紅色文化與共同體文化系統(tǒng)的關(guān)系，樹(shù)立全國(guó)性的研究標(biāo)桿。

強(qiáng)化學(xué)術(shù)創(chuàng)新。一方面是繼續(xù)提倡加強(qiáng)文化特區(qū)建設(shè)，所謂文化特區(qū)就是在文化資源富集地區(qū)設(shè)立的具有特殊文化政策的區(qū)域，為紅色文化集中發(fā)展提供條件。在河南省文化特區(qū)中建立專門(mén)的紅色文化特區(qū)，這就必然包括大別山紅色文化特區(qū)，且大別山區(qū)是特區(qū)的核心。文化特區(qū)以文化引領(lǐng)發(fā)展為核心，凸顯文化的核心價(jià)值，為紅色文化高質(zhì)量發(fā)展提供新機(jī)遇。(10)師永偉：《河南省文化特區(qū)建設(shè)芻議》，《鄭州市委黨校學(xué)報(bào)》2017年第3期。另一方面是公共闡釋理論的廣泛運(yùn)用，使文化的公共性得到最大發(fā)揮，在理性研究與創(chuàng)新研究方面有所突破，實(shí)現(xiàn)紅色文化傳承創(chuàng)新有新發(fā)展。(11)師永偉：《論公共闡釋與地域文化創(chuàng)新發(fā)展——以中原文化為中心》，《鄭州師范教育》2020年第3期。

實(shí)踐決策創(chuàng)新?？偟膩?lái)說(shuō)，在學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，最終的落腳點(diǎn)在實(shí)踐決策創(chuàng)新上，這是學(xué)術(shù)研究的繼續(xù)，也是學(xué)術(shù)研究的生命力所在。最為重要的是紅色文化的展示方面，目標(biāo)是要把大別山區(qū)打造為“露天博物館”“展覽館”，集中展示紅色文化全貌。以現(xiàn)有的博物館、展覽館、陳列館、遺址及遺跡、主題公園等載體為基本平臺(tái)，提升鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館的展示水平，建成全域展示的新圖景。

(二)“五進(jìn)”：大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的抓手

在大別山紅色文化傳承創(chuàng)新過(guò)程中，要不斷擴(kuò)大受眾范圍，形成大規(guī)模的傳播群體，匯集群眾的智慧和力量，其中就是需以“五進(jìn)”作為重要抓手來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

一是進(jìn)學(xué)校。學(xué)校是青少年成長(zhǎng)、成才的地方，而青少年又是祖國(guó)的未來(lái)和希望，在學(xué)校所接受的教育直接影響到青少年的“三觀”。大別山紅色文化進(jìn)校園需要完成三個(gè)步驟：首先是紅色文化進(jìn)教材，各個(gè)學(xué)校根據(jù)實(shí)際編纂以紅色文化為主題的校本教材，以此作為基本教學(xué)依據(jù)；其次是紅色文化進(jìn)教師，教師作為最主要的紅色文化講述者，需要對(duì)他們進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，使他們對(duì)歷史做到真實(shí)全面把握；最后是紅色文化進(jìn)課堂，學(xué)校需要安排有專門(mén)的時(shí)間和課程完成這一任務(wù)。另外，在紅色文化進(jìn)學(xué)校方面，大學(xué)校園也是重要的組成部分，紅色文化進(jìn)思政課堂是一個(gè)最為有效的舉措，這樣可以有效提升思政課的說(shuō)服力和感染力。(12)江峰等：《大別山紅色文化資源在思想政治教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)探微》，《湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2020年第4期。

二是進(jìn)機(jī)關(guān)。機(jī)關(guān)是為民服務(wù)的主要場(chǎng)所，也是當(dāng)?shù)匕l(fā)展的主心骨，機(jī)關(guān)工作人員的態(tài)度和作風(fēng)直接關(guān)系到黨和政府的形象。紅色文化進(jìn)機(jī)關(guān)要做到以下兩點(diǎn)：一是宣傳與闡釋到位，可以張貼紅色宣傳標(biāo)語(yǔ)、開(kāi)展形式多樣的文化教育或比賽，使紅色文化從形式上進(jìn)入機(jī)關(guān)；二是文化浸潤(rùn)到位，這也就是要使紅色文化的精髓入腦、入心，把革命先輩為民、親民、不怕?tīng)奚⒏视诜瞰I(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)繼承下來(lái)，轉(zhuǎn)化為積極工作、提升工作水平和質(zhì)量的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)把這種精神傳遞和感染更多的人，真正使紅色基因代代相傳。

三是進(jìn)社區(qū)。社區(qū)人口數(shù)量多、流動(dòng)性大，是社會(huì)治理的主要區(qū)域。紅色文化進(jìn)社區(qū)就是要把紅色文化的要義以百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的方式表現(xiàn)出來(lái)。以標(biāo)語(yǔ)、橫幅的形式予以張貼，還要以紅色文化為主題，建設(shè)紅色社區(qū)和文明社區(qū)，開(kāi)展評(píng)選社區(qū)優(yōu)秀工作者活動(dòng)。另外也可以注冊(cè)紅色志愿者崗位，招募志愿者從事志愿活動(dòng)，把紅色文化的大旗在社區(qū)高高飄揚(yáng)，讓紅色文化越來(lái)越有市場(chǎng)與活力。

四是進(jìn)企業(yè)。企業(yè)是社會(huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)力之一。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，良好的企業(yè)文化往往能助推企業(yè)快速發(fā)展，而紅色文化進(jìn)入企業(yè)的主要途徑就是進(jìn)入企業(yè)文化建設(shè)之中，成為企業(yè)員工的最基本信念和信仰，使紅色文化中的精華與當(dāng)代企業(yè)核心價(jià)值觀相銜接，把紅色文化轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)與企業(yè)員工積極作為的基本動(dòng)力。要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，在企業(yè)中建立研究院或與紅色文化研究機(jī)構(gòu)合作，采取派駐的方式，是比較科學(xué)合理的做法。

五是進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。在自媒體和融媒體快速發(fā)展的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為社會(huì)輿論的主戰(zhàn)場(chǎng)，也逐漸成為社會(huì)大眾獲取信息的主要渠道，增強(qiáng)紅色文化的觸網(wǎng)能力與水平日愈顯得十分必要。紅色文化進(jìn)網(wǎng)絡(luò)主要是建立專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，發(fā)布可靠準(zhǔn)確的信息和知識(shí)。針對(duì)前者而言，就是要建立網(wǎng)站，抑或注冊(cè)平臺(tái)的官方賬號(hào)；針對(duì)后者而言，就是要建立一支擁有專業(yè)知識(shí)的制作團(tuán)隊(duì)。歸根到底，紅色文化進(jìn)網(wǎng)絡(luò)依靠的還是文化的感染力和穿透力，這就需要深入挖掘紅色文化中感人的、不為人知的文化點(diǎn)，再加上現(xiàn)代化的媒體包裝，只有這樣才能觸網(wǎng)成功。

(三)文化新業(yè)態(tài)：大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的支撐

聚焦紅色文化的傳承創(chuàng)新，著力推進(jìn)文化與旅游融合，大力培育支柱性文化產(chǎn)業(yè)，把“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)化為“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”，提升文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)利用現(xiàn)代技術(shù)手段，實(shí)施紅色文化的數(shù)字再現(xiàn)工程和網(wǎng)絡(luò)展示工程，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，“文化+旅游”是大勢(shì)所趨。當(dāng)前，大別山紅色文化游要立足自身優(yōu)勢(shì)，建設(shè)一批具有標(biāo)志性、影響力的保護(hù)展示區(qū)，延長(zhǎng)輻射半徑。尤其是要在紅色文化遺產(chǎn)旅游方面下大力氣，開(kāi)發(fā)精品旅游線路，并積極打造成為知名度高的黃金旅游線路，每一條線路均串聯(lián)起若干相關(guān)的紅色文化遺產(chǎn)點(diǎn)。與此同時(shí)，還要大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、康養(yǎng)旅游、研學(xué)旅游，形成文化與自然風(fēng)光并存的游覽體系，將大別山區(qū)打造為具有重要影響力的紅色文化旅游目的地。另外，大別山各地的地域特色文化也為文旅融合奠定了基礎(chǔ)，積極實(shí)施聯(lián)合發(fā)展戰(zhàn)略和全域旅游戰(zhàn)略，鼓勵(lì)文旅的連片式和整體性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)集群化發(fā)展格局，提升文旅融合發(fā)展質(zhì)量。

實(shí)施“文化+產(chǎn)業(yè)”工程，壯大文化企業(yè)實(shí)力，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局，培育一批具有示范性的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，壯大龍頭企業(yè)、支持中小微企業(yè)，組建具有大別山區(qū)特色的文化產(chǎn)業(yè)大軍。實(shí)施“文化+制造”“文化+農(nóng)業(yè)”等“文化+”工程，調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局。遵循核心帶動(dòng)、區(qū)塊發(fā)展、節(jié)點(diǎn)提升的原則，以新縣、金寨、大悟等為核心，建設(shè)放射狀、區(qū)塊式的發(fā)展格局以及文化區(qū)，大力支持縣域和鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)布局。樹(shù)立紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展品牌意識(shí)，提升文化品牌知名度和信賴度，擦亮大別山區(qū)的整體形象。

充分利用現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展成果，打造智慧紅色文化發(fā)展新模式。利用虛擬技術(shù)，實(shí)行數(shù)字化再現(xiàn)，以直觀的第一視角沉浸式體驗(yàn)紅色文化的魅力之處。在博物館、主題公園等重點(diǎn)公共文化場(chǎng)所進(jìn)行技術(shù)升級(jí)改造，擴(kuò)建體驗(yàn)區(qū)，引入展示技術(shù)。以4D成像、5G傳播、人工智能、投影技術(shù)、水幕激光、聲控技術(shù)等現(xiàn)代性的先進(jìn)設(shè)備和技術(shù)手段，演繹紅色文化的當(dāng)代詮釋。實(shí)施網(wǎng)絡(luò)展示工程，增強(qiáng)紅色文化觸網(wǎng)能力。開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文化精品計(jì)劃、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃、主體互動(dòng)創(chuàng)新計(jì)劃，加速推進(jìn)傳統(tǒng)紅色文化的網(wǎng)絡(luò)化，打磨一批精品網(wǎng)絡(luò)文化作品。加入“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”行動(dòng)，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)傳播范圍、增加網(wǎng)絡(luò)傳播力度。有條件的可開(kāi)設(shè)推介專欄或在更高級(jí)別的媒體上展示，定期或不定期推送相關(guān)內(nèi)容。還要注意利用現(xiàn)代融媒體平臺(tái)，在抖音、快手等平臺(tái)開(kāi)設(shè)官方賬號(hào)，拉近紅色文化與受眾間的距離。

(四)文化新生態(tài)：大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)

紅色文化的傳承創(chuàng)新是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要在傳承創(chuàng)新的體制機(jī)制、人才建設(shè)、配套設(shè)施、政策法規(guī)等方面重點(diǎn)支持，加快紅色文化的廊道建設(shè)，把大別山區(qū)建設(shè)成為中國(guó)紅色文化保護(hù)傳承利用示范基地。

完善紅色文化管理體制，賦予管理單位更多的自主權(quán)，對(duì)文化企業(yè)進(jìn)行改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。加強(qiáng)大別山區(qū)紅色文化遺產(chǎn)基地的遴選，高標(biāo)準(zhǔn)地規(guī)劃、建設(shè)與提升。加強(qiáng)傳統(tǒng)古村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，支持新縣田鋪大塆等新發(fā)展模式的運(yùn)用與發(fā)展。在城市公共空間中，強(qiáng)化紅色文化的標(biāo)識(shí)與賦能功能，在人文景觀設(shè)計(jì)中凸顯歷史文脈，重點(diǎn)對(duì)建筑設(shè)計(jì)、道路命名等與人民息息相關(guān)的地方進(jìn)行重塑，新縣的“紅旗飄飄”雕塑就是典范之一。

抓好交通、環(huán)境等配套設(shè)施重點(diǎn)項(xiàng)目，推進(jìn)重點(diǎn)交通項(xiàng)目建設(shè)，創(chuàng)造更加便利的旅游環(huán)境，為文旅融合創(chuàng)造條件。強(qiáng)化人才支撐理念，培養(yǎng)和引進(jìn)一批紅色文化傳承創(chuàng)新方面的高端人才，建設(shè)專家?guī)?；同時(shí)也要樹(shù)立“不為我有，但為我用”的人才柔性引進(jìn)新觀念，引入稀缺領(lǐng)域的頂尖人才和團(tuán)隊(duì)。不斷健全紅色文化發(fā)展過(guò)程中的資金投入模式，除各級(jí)政府直接投入外，還要發(fā)揮好河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金、河南華夏歷史文明傳承創(chuàng)新基金會(huì)等社會(huì)力量的作用。

把文化遺產(chǎn)廊道建設(shè)理念貫穿改善文化生態(tài)全過(guò)程，將呈線性存在狀態(tài)的文化遺產(chǎn)諸要素組合起來(lái)。所謂廊道，可以是自然或歷史形成的河流、運(yùn)河、道路，亦可以是旅游路線。其主要特點(diǎn)就是把同一地理區(qū)域或同一人文區(qū)域內(nèi)的若干個(gè)文化遺產(chǎn)要素集合在一起，這樣既為系列紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承開(kāi)辟新路徑，同時(shí)也起到了擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的作用。在紅色文化遺產(chǎn)廊道建設(shè)中，文化生態(tài)改善工程就凸顯了價(jià)值，再加上新業(yè)態(tài)的推動(dòng)，紅色文化整體性發(fā)展就得到了很好的保障。

(五)大別山精神：大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的重點(diǎn)所在

偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神促進(jìn)偉大事業(yè)。在新民主主義偉大革命進(jìn)程中，大別山區(qū)涌現(xiàn)出了董必武等“一大”代表、沈澤民等大批革命先烈，他們?yōu)槊骶葒?guó)救民的道路而不懈努力奮斗，在條件極為艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境下，依靠堅(jiān)定的理想信念，不怕苦難、不怕?tīng)奚?、永跟黨走，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)“神話”。孕育其中的大別山精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富，是激勵(lì)全國(guó)人民不忘初心牢記使命、團(tuán)結(jié)奮斗加油干的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)也是大別山紅色文化當(dāng)代傳承創(chuàng)新的重點(diǎn)所在。

大別山精神傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵所在是做好當(dāng)代闡釋工作。這需要從“理”和“用”兩個(gè)方面加以把握。其中，“理”是指理論，理論創(chuàng)新是前提，而在新時(shí)代背景下，公共走向是基本趨勢(shì)，所以選擇與公共(公眾)結(jié)合的理論是重中之重。公共闡釋、公眾史學(xué)(公共史學(xué))就是可以選擇的選項(xiàng)。以理論創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，自然就過(guò)渡到了“用”的問(wèn)題上來(lái)了，也就是要有全新的舉措，以系統(tǒng)性和整體性的思維進(jìn)行工作，以高質(zhì)量作為發(fā)展目標(biāo)，以此解決大別山精神在傳播中存在的“不對(duì)稱”問(wèn)題。(13)張志君：《關(guān)于大別山精神傳播創(chuàng)新的幾個(gè)問(wèn)題》，《教育傳媒研究》2020年第1期。大別山區(qū)的民謠、《八月桂花遍地開(kāi)》《大別山》等雅俗共賞的形式值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，吸引更多的群眾參與其中，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的目的。

大別山精神統(tǒng)一的科學(xué)的文本表述是當(dāng)務(wù)之急。2019年9月，習(xí)近平總書(shū)記在河南考察時(shí)，肯定了大別山精神的重要地位，這就需要對(duì)大別山精神從更高的層次上加以理解。大別山精神與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、焦裕祿精神一樣，都是必須要傳承的寶貴精神，但尚未形成統(tǒng)一的文字表述就嚴(yán)重阻礙了這一進(jìn)程。因此，鄂、豫、皖三省有義務(wù)推進(jìn)大別山精神盡快形成統(tǒng)一的文本表述。一旦出現(xiàn)統(tǒng)一的科學(xué)表述，對(duì)大別山紅色文化的傳承創(chuàng)新無(wú)疑會(huì)起到巨大的推動(dòng)作用。在這一過(guò)程中，要著重突出其中蘊(yùn)含的馬克思主義理論品質(zhì)。(14)裴艷麗、程煒英：《大別山精神的馬克思主義理論品質(zhì)》，《紅色文化學(xué)刊》2021年第2期。

總之，大別山紅色文化傳承創(chuàng)新是新時(shí)代的必然課題，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。全面推進(jìn)大別山紅色文化傳承創(chuàng)新，需要學(xué)界、政府、群眾等諸多力量的多方參與，在學(xué)術(shù)基礎(chǔ)研究、積極實(shí)施“五進(jìn)”、創(chuàng)新紅色文化新業(yè)態(tài)、營(yíng)造紅色文化發(fā)展新生態(tài)、挖掘大別山精神精髓等方面多下功夫，且是下大功夫、下真功夫、下苦功夫，不斷提升大別山紅色文化的標(biāo)識(shí)度和知名度，最終實(shí)現(xiàn)把大別山打造為具有全國(guó)標(biāo)桿意義的紅色文化傳承示范區(qū)的總目標(biāo)。