國(guó)畫(huà)與書(shū)法的關(guān)系研究

楊華之

摘 要：國(guó)畫(huà)和書(shū)法是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分。在當(dāng)前我國(guó)文化政策和相關(guān)方針的指導(dǎo)下，對(duì)國(guó)畫(huà)和書(shū)法的內(nèi)涵進(jìn)行深入的了解和深刻的認(rèn)知，以推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展?；诖?，對(duì)國(guó)畫(huà)與書(shū)法在用筆、思想、表現(xiàn)力、線條品格等方面的關(guān)系進(jìn)行深入分析和概述，可為進(jìn)一步有效確立民族自信、文化自信作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà);書(shū)法;關(guān)系

國(guó)畫(huà)和書(shū)法均是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，二者不僅在工具材料、物質(zhì)媒介等方面具有一致性，如創(chuàng)作時(shí)均需要使用筆、墨、紙、硯等材料，而且具有相似的審美特征。通過(guò)對(duì)國(guó)畫(huà)和書(shū)法的關(guān)系進(jìn)行探究，可以看到二者所呈現(xiàn)出的相似不僅是氣韻層面，更上升到境界的層面。具體來(lái)說(shuō)，國(guó)畫(huà)和書(shū)法的內(nèi)在關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、國(guó)畫(huà)和書(shū)法在用筆方面的關(guān)系

從歷史發(fā)展層面來(lái)看，國(guó)畫(huà)和書(shū)法在筆法的應(yīng)用方面是同源同種。在傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，二者不斷融合。書(shū)法是通過(guò)線條的組合來(lái)呈現(xiàn)出鮮活的表現(xiàn)力，線條是其關(guān)鍵的表達(dá)方式。國(guó)畫(huà)在相關(guān)技巧方面還有不成熟的地方，通常情況下會(huì)把書(shū)法中所應(yīng)用的線條通過(guò)藝術(shù)化的呈現(xiàn)，發(fā)展成一種繪畫(huà)手段。二者互相影響的內(nèi)在聯(lián)系是顯而易見(jiàn)的。

國(guó)畫(huà)和書(shū)法最早在魏晉南北朝就有了緊密聯(lián)系。到了唐代，國(guó)畫(huà)和書(shū)法進(jìn)一步融合，融合的深度和廣度進(jìn)一步強(qiáng)化。宋代為文人畫(huà)的黃金時(shí)代，書(shū)法入畫(huà)也被看作是文人畫(huà)的特色。越來(lái)越多的繪畫(huà)名家和文人有意識(shí)地采用以書(shū)法入畫(huà)的形式進(jìn)行創(chuàng)作，這也成為那個(gè)時(shí)代一種重要的繪畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格。另外，國(guó)畫(huà)的筆法和書(shū)法的用筆方式有著很多相似之處，在這樣以書(shū)法入畫(huà)的情況下，國(guó)畫(huà)的形式美被充分呈現(xiàn)出來(lái)，所涉及的組成要素和結(jié)構(gòu)也更加多元化。

在書(shū)法中，線條是最核心的，而將書(shū)法中的線條運(yùn)用在國(guó)畫(huà)藝術(shù)中，對(duì)國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的增強(qiáng)起到了巨大的作用。因?yàn)閺母旧蟻?lái)講，國(guó)畫(huà)和書(shū)法一樣，都是一種感官藝術(shù)，通過(guò)線條觀賞者對(duì)于創(chuàng)作者的作畫(huà)心態(tài)和品位可以有充分的感知，同時(shí)觀賞者也可更深入地理解創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中的心境和心路歷程。國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中更強(qiáng)調(diào)在筆法方面的線條意境和內(nèi)在的氣韻，其在用筆線條方面所呈現(xiàn)出的表現(xiàn)力，和書(shū)法具有異曲同工之妙。例如，顧愷之在《女史箴圖》中，通過(guò)線條的應(yīng)用，描繪出十分動(dòng)人的形象，同時(shí)也充分地呈現(xiàn)出均勻優(yōu)美的節(jié)奏。閻立本《歷代帝王圖》所呈現(xiàn)出的線條質(zhì)感和風(fēng)格與顧愷之《女史箴圖》迥異，他更加關(guān)注粗細(xì)均勻的鐵線描法，通過(guò)這樣的描繪使人物表情更加飽滿，所呈現(xiàn)出的衣物更加富有層次，線條在動(dòng)態(tài)表現(xiàn)上更加豐富多彩，有更為明顯的變化趨勢(shì)，同時(shí)也充分呈現(xiàn)出整個(gè)作品的物象特征。

國(guó)畫(huà)和書(shū)法中的用筆是相同的，在線條的描繪方面也呈現(xiàn)出異曲同工之妙，二者都通過(guò)利用線條的輕重粗細(xì)呈現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的效果，使作品呈現(xiàn)出形神兼?zhèn)涞馁|(zhì)感。同時(shí)，國(guó)畫(huà)和書(shū)法都關(guān)注墨分五彩，也強(qiáng)調(diào)留白的作用，利用留白進(jìn)一步突出意境，通過(guò)色彩的對(duì)比和筆法的有效控制，呈現(xiàn)出作品內(nèi)在的意蘊(yùn)。

二、國(guó)畫(huà)和書(shū)法在受道家思想影響方面的關(guān)系

通過(guò)對(duì)國(guó)畫(huà)和書(shū)法的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行研究，可以看到，二者在創(chuàng)作過(guò)程中都受到道家思想的影響，而道家思想也是我國(guó)古代美學(xué)思想中至關(guān)重要的組成部分。世界萬(wàn)物都處于動(dòng)態(tài)變化之中，道家思想對(duì)于這種動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行了深刻的闡述。國(guó)畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)充分體現(xiàn)出道家的思想文化和深刻的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，崇尚道家的精神氣質(zhì)。

創(chuàng)作者可以通過(guò)國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作形式，進(jìn)一步體現(xiàn)出和書(shū)法內(nèi)在融合的形式之美和藝術(shù)之美，其中包含著十分深厚的道家思想意蘊(yùn)。“以圖畫(huà)非止藝行，成當(dāng)與《易》象同體”，“披圖按牒，效異山?！保趸盏摹稊?huà)》特別強(qiáng)調(diào)，山水畫(huà)和《山海經(jīng)》用的插畫(huà)有著十分顯著的區(qū)別，同時(shí)進(jìn)一步明確指出，在創(chuàng)作山水畫(huà)的過(guò)程中不僅是針對(duì)自然景觀進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的描繪，還需融入道家思想的深刻內(nèi)涵，結(jié)合作者的生平經(jīng)歷以及思想情感。這樣的深刻內(nèi)涵和書(shū)法的創(chuàng)作、精神品質(zhì)有著相似性和融通性。

因此在道家思想的呈現(xiàn)和表達(dá)方面，國(guó)畫(huà)和書(shū)法有著緊密的關(guān)系，二者所呈現(xiàn)出的精神氣質(zhì)與我國(guó)的古代哲學(xué)思想和傳統(tǒng)文化有著極為深刻的聯(lián)系。

三、國(guó)畫(huà)和書(shū)法在表現(xiàn)力方面的關(guān)系

通過(guò)對(duì)國(guó)畫(huà)與書(shū)法的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行探究可以看到，我國(guó)優(yōu)秀書(shū)法作品使國(guó)畫(huà)表現(xiàn)力得到進(jìn)一步強(qiáng)化。在書(shū)法的創(chuàng)作領(lǐng)域會(huì)應(yīng)用到骨法用筆，而這種用筆方法在國(guó)畫(huà)中也有著十分重要的地位。線是骨法用筆的重要組成部分，可以針對(duì)國(guó)畫(huà)的基本表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行更生動(dòng)形象的呈現(xiàn)。在線條美感的作用之下，可以更充分地體現(xiàn)出書(shū)法的力度和國(guó)畫(huà)的藝術(shù)之美，而要體現(xiàn)線條蘊(yùn)含的內(nèi)在張力，力度是最關(guān)鍵的因素，同時(shí)這也是我國(guó)書(shū)法作品的內(nèi)在精神之一。因此，通常情況下，擅長(zhǎng)書(shū)法的人對(duì)于國(guó)畫(huà)也有十分深刻的理解。這主要是因?yàn)槎咴趯W(xué)習(xí)方式以及用筆手段等相關(guān)方面有著異曲同工之妙。擅長(zhǎng)繪畫(huà)的人，一般對(duì)于書(shū)法也會(huì)比較擅長(zhǎng)。通過(guò)具體研究和分析可以看到，我國(guó)歷朝的書(shū)法家都非常關(guān)注骨法用筆，并且我國(guó)歷代畫(huà)家也大力提倡將書(shū)法的用筆方式與中國(guó)畫(huà)進(jìn)行充分的融合。因此在國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中具有關(guān)鍵性的表達(dá)方式就是“以骨為質(zhì)”，從而在線條造型方面呈現(xiàn)出應(yīng)有的力度和氣魄。而在這種氣魄的作用之下，書(shū)法和國(guó)畫(huà)本身都呈現(xiàn)出十分飽滿的生命力和表現(xiàn)力。

四、國(guó)畫(huà)和書(shū)法在線條品格方面的關(guān)系

國(guó)畫(huà)和書(shū)法對(duì)于線條都有著深刻的表現(xiàn)，對(duì)于其內(nèi)涵也更加關(guān)注。在國(guó)畫(huà)和書(shū)法的創(chuàng)作過(guò)程中，所應(yīng)用的線條并不只是基于客觀層面，而是作者通過(guò)主觀能動(dòng)性，對(duì)其中的思想內(nèi)涵和精神層面的內(nèi)容進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的提取。在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)物體的輪廓進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的描述和表達(dá)，通過(guò)筆法的變化和動(dòng)態(tài)的調(diào)整來(lái)描繪相關(guān)事物，在具體的創(chuàng)作過(guò)程中更充分地呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化的物體質(zhì)感、量感和空間感，同時(shí)通過(guò)線條的表現(xiàn)，使繪畫(huà)作品更加豐富多彩，更加富有氣勢(shì)和張力。

從歷史層面來(lái)看，國(guó)畫(huà)在用筆方式方面就受到書(shū)法形式的影響，例如，東晉的顧愷之和唐代的吳道子在繪畫(huà)的過(guò)程中都在很大程度上受到書(shū)法用筆方式的影響，同時(shí)在繪畫(huà)中也充分體現(xiàn)出用筆的功能和價(jià)值。在這種用法的基礎(chǔ)之上，國(guó)畫(huà)和書(shū)法形成更加緊密的聯(lián)系，二者都可以通過(guò)更加充實(shí)飽滿的線條表達(dá)抽象的內(nèi)涵，從而進(jìn)一步提升線條本身的力度，體現(xiàn)更加獨(dú)特的審美意識(shí)和審美品位，同時(shí)在線條的作用之下也可以更有效地強(qiáng)化線條的整體情感表現(xiàn)力以及雕塑感。除此之外，在國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，線條不僅可以對(duì)于整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行輪廓或者結(jié)構(gòu)的勾勒，同時(shí)也可以更充分地體現(xiàn)出創(chuàng)作者的心境和內(nèi)在思想感情。在用筆技法的調(diào)整和調(diào)度方面，畫(huà)家可以通過(guò)線條姿態(tài)的變化，表現(xiàn)出自身情感的波動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)畫(huà)與書(shū)法關(guān)系密切，在用筆方式、受道家思想影響、表現(xiàn)力、線條品格等相關(guān)方面都有著十分緊密的內(nèi)在聯(lián)系。因此，在繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景之下，要進(jìn)一步明確國(guó)畫(huà)和書(shū)法的內(nèi)在聯(lián)系，充分把握二者的思想內(nèi)涵，進(jìn)而在更大程度上提升國(guó)畫(huà)和書(shū)法的藝術(shù)魅力，使傳統(tǒng)文化得到更加良好的傳承和弘揚(yáng)。

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作者單位：

廣州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院