深刻把握青年發(fā)展研究的內(nèi)在邏輯

馮 剛

（北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

青年是祖國的未來，民族的希望。青年發(fā)展內(nèi)蘊著歷史性、現(xiàn)實性與未來性的有機統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨百年的發(fā)展歷史飽含了對青年的關(guān)心、愛護和引領(lǐng)，體現(xiàn)了對青年工作的重視。黨和國家歷來高度重視青年發(fā)展問題，青年發(fā)展的理論和實踐樣態(tài)與整個國家和民族發(fā)展的現(xiàn)狀與未來息息相關(guān)。當(dāng)前，中國特色社會主義已進入新時代，站在新的歷史發(fā)展起點上，關(guān)注我國青年發(fā)展，深化我國青年發(fā)展的理論研究，以科學(xué)的青年發(fā)展理論引領(lǐng)青年發(fā)展實踐，是切實滿足黨和國家對青年發(fā)展新期待和新要求的重要路徑。青年發(fā)展不僅是一個實踐命題，也是一個理論課題，深刻把握青年發(fā)展研究的內(nèi)在邏輯，對青年發(fā)展問題進行學(xué)理化探討和系統(tǒng)化闡釋，對于深化青年發(fā)展理論研究，推進青年發(fā)展事業(yè)意義重大而深遠。

一、把握青年事業(yè)進入時代新人培養(yǎng)階段的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程，彰顯著我們黨對青年發(fā)展事業(yè)的科學(xué)定位和方向引領(lǐng)。中國特色社會主義進入新時代，我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的青年發(fā)展事業(yè)也進入了一個新的歷史階段，即時代新人培養(yǎng)的歷史階段，這構(gòu)成了我國青年發(fā)展研究的重要歷史邏輯。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”這一重大命題，其在不同場合有關(guān)時代新人培養(yǎng)的重要論述，都深刻回答了我們黨在新時代“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，為我們在新時代進一步做好青年培養(yǎng)工作，落實立德樹人根本任務(wù)，全面推進黨的青年工作，促進青年全面發(fā)展提供了根本遵循和科學(xué)指南。不論是從實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想來看，還是從中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)整體戰(zhàn)略布局來看，培養(yǎng)時代新人都是促進青年全面發(fā)展與社會全面進步的偉大工程。

注重培養(yǎng)社會主義新人，是我們黨百年發(fā)展的歷史傳統(tǒng)。從毛澤東提出青年應(yīng)當(dāng)身體好、學(xué)習(xí)好、工作好，培養(yǎng)“三好青年”，鄧小平提出培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”，江澤民提出對大學(xué)生的“五點希望”，胡錦濤鼓勵青年做“四個新一代”，到習(xí)近平提出培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的“時代新人”，體現(xiàn)出不同時期有各自關(guān)于“新人”的具體標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，時代新人的提出，凝練著我國社會主義事業(yè)發(fā)展不同階段育人思想的精華，是對我國育人目標(biāo)的傳承和發(fā)展，也是守正創(chuàng)新的結(jié)果，體現(xiàn)了歷史傳承性和時代創(chuàng)新性的統(tǒng)一。一方面，守正集中體現(xiàn)在成長并奮斗于新時代的青年與革命戰(zhàn)爭年代、社會主義建設(shè)時期和改革開放時期的青年在理想目標(biāo)、立場情懷、價值追求等方面是高度一致的，對共產(chǎn)主義理想的信仰是一以貫之的，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追求是一脈相承的。同時，新時代青年也在不斷繼承和發(fā)揚著我們黨在不同歷史發(fā)展階段積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)。另一方面，創(chuàng)新集中體現(xiàn)在時代新人培養(yǎng)的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)等都隨著歷史新方位、使命新內(nèi)容、時代新特點、社會新變化等實現(xiàn)了拓展和升級，因而，時代新人是在歷史使命、能力素養(yǎng)、視野格局和精神風(fēng)貌等各方面都展現(xiàn)出新特色的歷史主體。

首先，從歷史使命來看，時代新人是肩負實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的歷史主體。馬克思曾說：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”[1]（p329）承擔(dān)歷史使命構(gòu)成時代新人這一歷史主體的核心內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命?！盵2]新時代的主題是“強起來”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，所以“新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”。[3]（p333）這是時代新人內(nèi)涵的核心。

其次，從能力素養(yǎng)上來講，時代新人是德智體美勞全面發(fā)展的歷史主體。“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是事關(guān)黨和國家前途命運的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是全黨的共同政治責(zé)任。”[4]（p12）習(xí)近平總書記強調(diào)要在學(xué)生綜合素質(zhì)上下功夫，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系?？梢?，培育時代新人在內(nèi)容上更加關(guān)注人的全面發(fā)展。這是對馬克思主義實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一崇高理想的堅持和時代化探索，馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)了真正的人的自由個性，而真正的人的自由個性建立在人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上。人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。[5]（p123）“完整的人”是自然存在物、社會存在物和精神存在物的有機統(tǒng)一，所以青年發(fā)展的內(nèi)容豐富，領(lǐng)域廣泛?！坝烧麄€社會共同經(jīng)營生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要完全不同的人，并將創(chuàng)造出這種人來?！盵6]（p307）中國特色社會主義事業(yè)由富起來走向強起來，對時代新人的培養(yǎng)和青年的全面發(fā)展提出了要求，也提供了條件。

再次，從視野格局來看，時代新人是具有國際視野的歷史主體。時代新人除了要堅持人民立場、具有家國情懷，還要有世界眼光、國際視野。當(dāng)今社會，“人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他?！盵7]（p22）時代新人的提出既是黨的教育方針在社會主義教育實踐中持續(xù)探索的結(jié)果，也是順應(yīng)全球化趨勢的必然選擇，所以具備國際視野是時代新人的題中應(yīng)有之義?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》提出要適應(yīng)國家經(jīng)濟社會對外開放的要求，培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才。

最后，從精神風(fēng)貌來看，時代新人是具備奮斗、創(chuàng)新、無私精神的主體，即“走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”。習(xí)近平總書記在給北京大學(xué)考古文博學(xué)院2009 級本科團支部全體同學(xué)的回信和在紀(jì)念五四運動100 周年大會上的講話中，都反復(fù)強調(diào)青年一代要做“走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者”。因為中國夢的實現(xiàn)不能靠等來、靠別人給予，也不是敲鑼打鼓輕輕松松就可以實現(xiàn)的，必須要靠當(dāng)代青年的奮斗實干。毛澤東曾講：“什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條……沒有這一條，什么都是空的?！盵8]（p190）與這一精神風(fēng)貌相反，作為時代新人反鏡像的則是懈怠者、旁觀者、猶豫者。除了青年自身出現(xiàn)這種問題需要教育引導(dǎo)外，共青團工作的行政化也影響到了青年的積極性主動性，因此要促進青年積極健康發(fā)展，還要徹底打破青年工作中存在的行政化思維，以及讓青年當(dāng)看客的工作慣性，真正以青年為本，敢于并善于變青年工作的對象為青年工作的力量。

習(xí)近平總書記不僅在黨的十九大報告中提出了時代新人培養(yǎng)的重大命題，而且指出了三大基本路徑：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障”，[3]（p33）即通過教育、實踐以及制度三個方面的有力舉措，培養(yǎng)時代新人。新時代青年發(fā)展事業(yè)處在我國全面深化改革的新階段，習(xí)近平總書記指出：“相比過去，新時代改革開放具有許多新的內(nèi)涵和特點，其中很重要的一點就是制度建設(shè)分量更重，改革更多面對的是深層次體制機制問題，對改革頂層設(shè)計的要求更高，對改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性要求更強，相應(yīng)地建章立制、構(gòu)建體系的任務(wù)更重?！盵3]（p112）而制定《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》（以下簡稱《規(guī)劃》）就是把青年發(fā)展納入國家治理體系，對青年發(fā)展進行總體規(guī)劃和制度安排。在國家治理現(xiàn)代化的整體視域中，研究青年發(fā)展事業(yè)，必然會更加強調(diào)制度化、法治化，因而青年發(fā)展研究要更加著眼于青年發(fā)展的制度和機制建設(shè)，重視把青年發(fā)展研究上升到法律權(quán)利研究層面的高度。

二、把握青年群體成為社會發(fā)展中堅力量的現(xiàn)實邏輯

青年群體在黨和國家事業(yè)的發(fā)展進程中，始終發(fā)揮著不可替代的重要作用。我們黨的百年發(fā)展歷程，始終凸顯對青年群體地位的重視和青年群體發(fā)展的引領(lǐng)。中國特色社會主義處在新的歷史發(fā)展方位，新時代的中國青年處在中華民族發(fā)展最好的時期，青年群體的社會地位和作用也正在發(fā)生一個新的變化，青年群體不僅是社會發(fā)展的生力軍，也成為社會發(fā)展的中堅力量，這就構(gòu)成了青年發(fā)展研究的重要現(xiàn)實邏輯。因而要深刻把握青年群體的雙重地位，尤其是青年群體成為社會發(fā)展中堅力量的邏輯必然性，進而在青年發(fā)展研究理論中切實貫穿青年群體成為社會發(fā)展中堅力量的現(xiàn)實邏輯。

首先，要明晰青年的社會地位、作用和他們擁有的時間性質(zhì)密切相關(guān)。按照歷史唯物主義的觀點，與動物不同，人所擁有的時間具有自然性和社會性，即人這種真正的類存在物不僅經(jīng)歷著自然時間（自然成長過程），而且經(jīng)歷著歷史時間（在歷史發(fā)展中的社會成長過程），所以青年的發(fā)展除了表現(xiàn)為隨自然時間的推移發(fā)生的變化效應(yīng)，更重要的是內(nèi)含歷史時間給這些個體成才所帶來的時代烙印。就個人成長的生命歷程而言，青年正處于個人一生發(fā)展的黃金時期，在此時期的成長經(jīng)歷能夠為他們一生的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。更為重要的是，就個人發(fā)展所依存的社會發(fā)展歷程而言，“新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期”，[3]（p333）他們?nèi)松狞S金時期“同‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)完全吻合”。[9]（p18）這意味著我國青年的全面發(fā)展對整個社會的發(fā)展進步具有特別重要的意義。因而，新時代的青年發(fā)展不僅是青年個體成長成才的過程，也是我國社會發(fā)展進步的一個重要縮影。新時代的青年群體所承載的更多社會期待和面臨的更多社會機遇，也促使青年群體成為社會發(fā)展的中堅力量，與國家和社會發(fā)展的命運緊密相連。青年興則國家興，青年強則國家強。

其次，要深刻理解國家政策對于新時代青年群體社會地位和作用的科學(xué)定位。就青年群體的社會地位和作用而言，《規(guī)劃》強調(diào)指出，“青年是國家經(jīng)濟社會發(fā)展的生力軍和中堅力量?！盵10]這一提法不僅繼承了馬克思主義的青年觀，也在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了兩個方面的創(chuàng)新。一方面，在青年是國家經(jīng)濟社會發(fā)展的生力軍這一通常說法上，進一步提出了青年是黨和人民事業(yè)的生力軍，用“兩個生力軍”的說法突出了青年群體這個特殊的社會角色和重要作用。另一方面，不僅強調(diào)了青年是生力軍，更在此基礎(chǔ)上肯定了青年是社會發(fā)展中堅力量的重要角色和社會地位。這是第一次在國家青年政策中認(rèn)定青年是國家經(jīng)濟社會發(fā)展的中堅力量，集中體現(xiàn)了黨對新時代青年社會地位和作用的基本價值判斷，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義青年觀。中堅力量的提法不僅將青年戰(zhàn)略地位的時間向度從未來提前到現(xiàn)在，而且肯定了青年的骨干支撐作用。這就意味著青年發(fā)展成為中國強國戰(zhàn)略的重要支撐，所以促進青年發(fā)展是我國一項基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程。同時，《規(guī)劃》提出要“站在黨和國家事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達的高度，把青年發(fā)展擺在黨和國家工作全局中更加重要的戰(zhàn)略位置，整體思考、科學(xué)規(guī)劃、全面推進”，明確提出“黨和國家的事業(yè)要發(fā)展，青年首先要發(fā)展”[10]的理念。這一理念的貫徹落實，也必將推動我國青年發(fā)展駛?cè)肟燔嚨?，給我國青年發(fā)展研究提供廣闊空間。

最后，要在青年發(fā)展研究理論中切實貫穿青年群體成為社會發(fā)展中堅力量的現(xiàn)實邏輯。青年發(fā)展是一個與時間有關(guān)的“敘事”、與變化有關(guān)的“故事”。青年發(fā)展主要是隨時間的推移在青年身上發(fā)生的良好變化，而青年發(fā)展理論則是能指明這些變化并闡釋這些變化之所以如此發(fā)生，以及如何能更好地促成這些變化的一種科學(xué)的理論和方法。青年發(fā)展理論要指明青年群體的良好變化，探究促使這些變化發(fā)生的原因，并形成更好促成這些良性變化的科學(xué)理論，為引領(lǐng)青年發(fā)展實踐奠定基礎(chǔ)，就需要以青年群體的社會地位和作用為基點，從多個維度構(gòu)建圍繞青年的知識框架和理論體系。習(xí)近平總書記強調(diào)：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向?！盵9]（p25）可見，作為社會發(fā)展中堅力量的青年群體，對整個社會發(fā)展極具影響力的一個重要部分就是其所具備的價值判斷與選擇能力。只有在正確的價值判斷和選擇基礎(chǔ)之上，青年群體才能實現(xiàn)發(fā)展，進而有助于整個社會的發(fā)展進步。因此，青年發(fā)展研究的一個重要維度就是關(guān)于青年價值觀的培育和引導(dǎo)。同時，以青年群體的社會地位和作用為基點，把握其對社會發(fā)展各個方面的重要影響力，還要從青年群體的學(xué)識、能力、技術(shù)、身心健康等各個方面的發(fā)展展開分析與闡述，以全方位、多維度地推進青年發(fā)展研究，完善青年發(fā)展理論。事實上，青年發(fā)展不是一個自發(fā)的成長過程，而是一個在社會干預(yù)下的成才過程。這種干預(yù)主要包括教育引導(dǎo)和發(fā)展政策的有效供給。目前，對當(dāng)代青年發(fā)展首先具有積極意義的社會干預(yù)集中體現(xiàn)在時代新人培養(yǎng)目標(biāo)的提出與落實，以及《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》的制定和實施。不斷深化青年發(fā)展的理論研究同樣也需要關(guān)注這些社會干預(yù)措施和手段，客觀分析其優(yōu)勢與不足，以現(xiàn)有的和發(fā)展的實踐狀況為考量，積極為各種社會干預(yù)政策和措施提供有效建議與可行思路。

三、把握青年研究需要更加注重理論思維的學(xué)術(shù)邏輯

黨的百年發(fā)展歷程飽含著我國青年發(fā)展研究的重要經(jīng)驗，實現(xiàn)由經(jīng)驗到科學(xué)理論思維的轉(zhuǎn)化和躍升，是我國青年研究的重要進展和突破。新時代的青年研究將逐步進入一個新的發(fā)展階段，即從實踐經(jīng)驗總結(jié)到更加重視科學(xué)理論思維升華的發(fā)展階段，這構(gòu)成了當(dāng)代青年發(fā)展研究的重要學(xué)術(shù)邏輯。2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話指出：“歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代?！盵11]（p8）同樣，歷史也表明，社會大變革的時代，一定是青年大發(fā)展、大有可為的時代。中國青年發(fā)展的實踐，需要青年發(fā)展的科學(xué)理論來指引，也在催生著這樣的科學(xué)理論。新時代，我國青年群體的地位更加重要，青年工作的任務(wù)更加繁重，更需要科學(xué)理論的指導(dǎo)?！兑?guī)劃》提出：“社會科學(xué)研究機構(gòu)、高等院校加強青年學(xué)研究?！盵10]早在2015年7月《中共中央關(guān)于加強和改進黨的群團工作的意見》就提出要加強群團學(xué)科建設(shè)，將群團工作研究列入國家哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃。在此大背景下，國內(nèi)青年研究學(xué)界開啟了新一輪的研究和學(xué)科的建設(shè)工作。相較于此前的青年研究，當(dāng)前的青年研究既需要堅持從中國發(fā)展的實際狀況出發(fā)，還需要逐步實現(xiàn)從實踐經(jīng)驗到科學(xué)理論的轉(zhuǎn)化，促使青年研究的學(xué)術(shù)內(nèi)涵更加豐富。

一方面，我國的青年學(xué)研究不是國外青年社會學(xué)的翻版，群團學(xué)科建設(shè)必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持黨管青年的根本原則，堅持為黨的青年工作服務(wù)。青年學(xué)研究、群團學(xué)科建設(shè)的任務(wù)，是為把青年培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時代新人提供理論和人才支撐。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予包括青年學(xué)在內(nèi)的我國哲學(xué)社會科學(xué)的規(guī)定性和必然性。因為我們黨和國家實行的是社會主義現(xiàn)代化，而不是其他主義的現(xiàn)代化，是中國特色社會主義的現(xiàn)代化，而不是其他特色的現(xiàn)代化。所以我們必須以我們正在做的事情為中心，從我國青年發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，建設(shè)立足中國大地、中國青年發(fā)展實際，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的青年發(fā)展理論。

另一方面，青年學(xué)研究、群團學(xué)科建設(shè)要從實證研究推進到理論研究階段，由碎片化研究進入整體性研究。在此之前，學(xué)者們更多的是從不同學(xué)科視角出發(fā)，對現(xiàn)實中存在的各種青年現(xiàn)象、青年發(fā)展問題進行實證調(diào)查和研究分析。但是“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。[12]（p875）理論來源于實踐的同時也是實踐的先導(dǎo)。不斷總結(jié)升華青年發(fā)展的實踐經(jīng)驗，形成科學(xué)的青年發(fā)展研究理論，并以科學(xué)的青年發(fā)展研究理論持續(xù)引領(lǐng)青年發(fā)展實踐，形成理論與實踐的良性互動，是新時代青年發(fā)展研究的題中應(yīng)有之義。然而，目前現(xiàn)有的文獻顯示，學(xué)術(shù)界關(guān)于青年發(fā)展的研究，大多是對青年群體發(fā)展的某些方面的一些具體問題進行社會調(diào)查，或者是僅從心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等單一學(xué)科的角度、就某一領(lǐng)域的研究來單獨闡述某一方面的青年發(fā)展問題?？傮w而言，還沒有形成一個統(tǒng)一的關(guān)于青年發(fā)展研究的基本框架和知識體系，并且對于青年發(fā)展的一般性理論問題也還沒有做出完整的系統(tǒng)性闡述。而青年發(fā)展研究的這種知識不足和理論滯后的狀況，極大制約著《規(guī)劃》的有效實施和青年發(fā)展政策效益的充分實現(xiàn)，因而需要盡快地破解這種困境和難題，持續(xù)深化青年發(fā)展的理論研究。同時，面對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)進入攻堅期和深水區(qū)，各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，為提高我國青年工作政策體系的科學(xué)化和系統(tǒng)化，提高青年工作決策的執(zhí)行能力，從而為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化做出貢獻，迫切需要堅持總體性視域，將青年及青年工作研究推進到理論思維階段，實現(xiàn)從具體經(jīng)驗到科學(xué)理論的跨越式發(fā)展。如此，青年學(xué)才能更好地發(fā)揮理論指導(dǎo)實踐的作用，為教育引導(dǎo)青年在積極實現(xiàn)中國夢的偉大征程中大有作為而做出應(yīng)有的貢獻。

此外，就青年發(fā)展研究的全球視野和世界意義而言，只有將青年發(fā)展研究推進到理論思維的階段，對中國青年發(fā)展的實踐經(jīng)驗進行理論概括，才能實現(xiàn)學(xué)術(shù)意義上的升華，從而在全球青年發(fā)展論壇上發(fā)出中國的聲音，呈現(xiàn)“發(fā)展中的中國”的青春篇章、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”的青年學(xué)篇章，為全球青年公共事務(wù)治理提供中國方案和中國智慧，作為中國學(xué)者應(yīng)當(dāng)有這樣的學(xué)術(shù)使命自覺和理論自信。

立足中國共產(chǎn)黨百年歷史的宏大背景，深刻研究和把握青年的成長發(fā)展和思想變化規(guī)律，是我們黨贏得青年、贏得未來的基礎(chǔ)。黨的百年發(fā)展歷程所蘊含的青年發(fā)展研究經(jīng)驗和智慧，為新時代的青年發(fā)展研究提供了重要經(jīng)驗遵循和思想理論資源。進入中國特色社會主義新時代，聚焦我們黨培養(yǎng)時代新人的重要主題，結(jié)合新時代青年群體的雙重地位，不斷促進我國青年研究實現(xiàn)由經(jīng)驗總結(jié)到理論思維升華的跨越式發(fā)展，進而以科學(xué)的青年發(fā)展理論，引領(lǐng)青年發(fā)展事業(yè)，促進青年的全面發(fā)展，是思想政治教育學(xué)界、青年及青年工作研究學(xué)界共同的使命和責(zé)任。在新時代，深刻把握青年發(fā)展研究的內(nèi)在邏輯，需要我們堅持問題意識和理論自覺，運用哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、公共政策學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，關(guān)注青年的思想動態(tài)、身心發(fā)展?fàn)顩r和內(nèi)在實際需求等多項變量，著眼青年思想道德建設(shè)、育人環(huán)境塑造、創(chuàng)新能力培養(yǎng)等多個方面，對青年發(fā)展問題進行學(xué)理化的探討和系統(tǒng)化的闡釋，以不斷闡明青年發(fā)展的基礎(chǔ)理論，揭示青年發(fā)展的普遍規(guī)律，提出有效支持青年發(fā)展的路徑和方法，以理論研究的方式參與我國青年發(fā)展事業(yè)，不斷推動我國青年發(fā)展理論與實踐的長效發(fā)展，為助力全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國做出應(yīng)有貢獻。