新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的厚植路徑探析

胡雪飛，何玉芳

（北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100044）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”這一重大時(shí)代命題，之后，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上再次呼吁“新時(shí)代中國(guó)青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。”大學(xué)生是時(shí)代新人的主體力量，其擔(dān)當(dāng)精神培育和厚植不僅是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的迫切需要，還是助力其實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必然選擇。

一、新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的核心要義

時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)。基于我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神表現(xiàn)出嶄新的時(shí)代面貌，具有特殊的時(shí)代內(nèi)涵，在擔(dān)當(dāng)情懷、擔(dān)當(dāng)勇氣和擔(dān)當(dāng)能力上都有著更高的時(shí)代要求。

（一）奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)意識(shí)

馬克思說(shuō)：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，你就有使命，你就有任務(wù)，至于你是否認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的?！盵1]329使命和責(zé)任，是歷史和時(shí)代賦予每個(gè)人的規(guī)定性，也是個(gè)體建立起與前代人、同代人和下一代命運(yùn)關(guān)聯(lián)的紐帶。揆諸中國(guó)近現(xiàn)代歷史，無(wú)數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不畏艱險(xiǎn)，前仆后繼，這一夢(mèng)想也逐漸成為激勵(lì)無(wú)數(shù)中華兒女不懈奮斗的精神標(biāo)識(shí)。進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為鮮明的時(shí)代主題，也是我們每一個(gè)人身上的時(shí)代特質(zhì)和烙印，當(dāng)代大學(xué)生既是追夢(mèng)者，又是圓夢(mèng)人。但是必須清楚地認(rèn)識(shí)到，民族復(fù)興這條“長(zhǎng)征路”并不是一蹴而就，一帆風(fēng)順的，需要我們每個(gè)人共同擔(dān)起這份責(zé)任，在先輩的基礎(chǔ)上接續(xù)奮斗。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出殷切呼喚，要努力培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，新時(shí)代大學(xué)生作為最重要的生力軍和主體力量，理應(yīng)在順應(yīng)時(shí)代洪流之中把個(gè)人理想和時(shí)代夢(mèng)想有機(jī)融合，自覺(jué)涵養(yǎng)起實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，勇?lián)鷷r(shí)代賦予我們的特殊使命和責(zé)任。

（二）迎難而上，挺身而出的擔(dān)當(dāng)勇氣

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神?！盵2]新時(shí)代大學(xué)生青春正當(dāng)時(shí)，必須敢于直面現(xiàn)實(shí)生活中難題與困境，培養(yǎng)“明知山有虎，偏上虎山行”的勇氣與魄力。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式發(fā)生深層次變革，各種社會(huì)思潮交疊沖突不斷，由此產(chǎn)生了許多新的斗爭(zhēng)形勢(shì)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。無(wú)論是核心科技的協(xié)同攻關(guān)還是脫貧攻堅(jiān)的穩(wěn)中求勝，無(wú)論是“思想?yún)擦帧钡暮侠硪?guī)制還是馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪與重塑都需要當(dāng)代大學(xué)生勇挑時(shí)代重?fù)?dān)，不斷嘗試，敢為人先，“面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)?！盵3]110不畏浮云遮望眼，大學(xué)生要堅(jiān)持迎難而上，以剛毅的勇氣面對(duì)前進(jìn)路上的荊棘與坎坷，在探索與擔(dān)當(dāng)中彰顯青春的律動(dòng)。

（三）奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民的擔(dān)當(dāng)情懷

涵養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神必須明確“為誰(shuí)擔(dān)當(dāng)”這一根本問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵4]5新時(shí)代大學(xué)生要自覺(jué)厚植奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民的擔(dān)當(dāng)情懷，其擔(dān)當(dāng)指向必須契合人民群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，滿足社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要。大學(xué)生要善于從為民服務(wù)中發(fā)現(xiàn)擔(dān)當(dāng)樂(lè)趣，從人民群眾的生活實(shí)踐中探索出勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牟唤邉?dòng)力。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期，自由、平等、公正、法治的社會(huì)環(huán)境需要大學(xué)生的自覺(jué)維護(hù)，敢于并善于同社會(huì)上消極腐敗的社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)。與此同時(shí)，新時(shí)代我國(guó)主要矛盾的嬗變表明人民美好生活需要更加多樣化、層次化，這需要大學(xué)生善于知民情，順民意，以真摯淳樸的情緒愛(ài)民為民，把矢志不渝的為民解難與腳踏實(shí)地的完成本職工作結(jié)合起來(lái)，在為人民負(fù)重前行的道路中實(shí)現(xiàn)自己的理想。

（四）守正創(chuàng)新，本領(lǐng)過(guò)硬的擔(dān)當(dāng)能力

當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)更新速度日新月異，社會(huì)分工不斷細(xì)化，社會(huì)需求不斷精準(zhǔn)化，這對(duì)大學(xué)生能力素質(zhì)提出了更高的實(shí)際要求。新時(shí)代大學(xué)生不僅需要具有擔(dān)當(dāng)之意，更要掌握擔(dān)當(dāng)之能，錘煉實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的硬本領(lǐng)和真學(xué)識(shí)。有本領(lǐng)和有擔(dān)當(dāng)是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。掌握真才實(shí)學(xué)，具備本領(lǐng)過(guò)硬的擔(dān)當(dāng)能力是保障所擔(dān)之責(zé)落地生根的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，否則只能是空談?wù)`國(guó)，毫無(wú)建樹(shù)。新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神要著力在擔(dān)當(dāng)能力上下功夫，努力增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)，增強(qiáng)能力素質(zhì)。立足國(guó)際視野，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)前國(guó)家之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心要素，大學(xué)生在增長(zhǎng)才干時(shí)要特別注重創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成，瞄準(zhǔn)世界科技前沿，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，突破思想藩籬，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起顛覆性科技攻關(guān)的時(shí)代重任，提高科學(xué)研究能力，使中國(guó)在創(chuàng)新發(fā)展之中闊步走向世界舞臺(tái)中央。

二、新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神培育的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

砥礪擔(dān)當(dāng)精神，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求。新時(shí)代，大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)明顯提高，擔(dān)當(dāng)綜合能力也顯著增強(qiáng)，但當(dāng)前擔(dān)當(dāng)精神的培育仍存在許多現(xiàn)實(shí)困境和挑戰(zhàn)。

（一）社會(huì)思潮復(fù)雜多變導(dǎo)致部分大學(xué)生擔(dān)當(dāng)認(rèn)知偏差

當(dāng)前，我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的深度變革不能保證每一個(gè)主體的特殊權(quán)益，這便致使一些利益受損集團(tuán)極度想要表達(dá)自身的理想訴求，在觀念上甚至出現(xiàn)與主流思想之間的偏離。各種社會(huì)思潮在此情況下應(yīng)運(yùn)而生，并不斷尋求新的宿主，借助互聯(lián)網(wǎng)的依托快速進(jìn)入大學(xué)生的視野，使得大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的思潮叢林中不能做出正確的價(jià)值判斷，在民族擔(dān)當(dāng)、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和自身?yè)?dān)當(dāng)上出現(xiàn)嚴(yán)重的認(rèn)知偏差。諸如民族主義思潮在增強(qiáng)大學(xué)生民族凝聚力、向心力的同時(shí)，也促使極端激進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義和大民族主義思想的萌生，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任錯(cuò)誤的演變?yōu)閱芜呏髁x、貿(mào)易保護(hù)主義等思想，最終外化為非理性、極端化的愛(ài)國(guó)行為。普世價(jià)值進(jìn)入大學(xué)生視野弱化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和感染力，致使大學(xué)生在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和西方國(guó)家出現(xiàn)混淆。包括歷史、文化、道德等在內(nèi)的各種虛無(wú)主義思潮更是消解了大學(xué)生的文化自信，使得其在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事等方面的擔(dān)當(dāng)精神逐漸匱乏等等。盡管當(dāng)前馬克思主義主導(dǎo)地位在大學(xué)生群體之間仍然處于主體地位，但面對(duì)各種思潮的影響和侵蝕，增強(qiáng)大學(xué)生勇于維護(hù)馬克思主義指導(dǎo)思想，敢于同錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)已經(jīng)迫在眉睫。

（二）家庭教育欠缺導(dǎo)致部分大學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)薄弱

父母是孩子的第一任老師，家庭擔(dān)當(dāng)教育在大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的養(yǎng)成中至關(guān)重要。然而，當(dāng)前許多家長(zhǎng)對(duì)所謂擔(dān)當(dāng)還處于傳統(tǒng)形式上承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，家庭責(zé)任和個(gè)人責(zé)任上的簡(jiǎn)單理解，忽視新時(shí)代民族復(fù)興大任的時(shí)代擔(dān)當(dāng)訴求。在教育理念上，部分家長(zhǎng)因循守舊，堅(jiān)持“唯分?jǐn)?shù)論”、“唯成績(jī)論”，忽視學(xué)生德智體美勞綜合素質(zhì)全面發(fā)展，導(dǎo)致大學(xué)生擔(dān)當(dāng)能力匱乏。部分家長(zhǎng)仍堅(jiān)持封建時(shí)期“事不關(guān)己、高高掛起”的腐朽觀念，不能有效樹(shù)立起正確的擔(dān)當(dāng)榜樣形象，極度弱化了大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。當(dāng)前大學(xué)生絕大多數(shù)都屬于獨(dú)生子女，在教育形式上部分父母的過(guò)度呵護(hù)甚至是溺愛(ài)使得一些大學(xué)生產(chǎn)生以自我為中心的錯(cuò)誤觀念，不能合理應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活中的挫折和困難，逐漸成為精致的利己主義者和知難而退的懦弱膽小者，逃避責(zé)任，不敢擔(dān)當(dāng)。除此之外，絕大多數(shù)父母采取單向度的教育形式，不能對(duì)孩子的想法和觀念進(jìn)行及時(shí)的了解和引導(dǎo)，出現(xiàn)嚴(yán)重的角色缺位，導(dǎo)致學(xué)生缺乏擔(dān)當(dāng)過(guò)程中的安全感和歸屬感。

（三）高校教育形式單一導(dǎo)致部分大學(xué)生擔(dān)當(dāng)能力匱乏

高校承擔(dān)著立德樹(shù)人的重要任務(wù)，是涵養(yǎng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的主要陣地。當(dāng)前，部分高校對(duì)擔(dān)當(dāng)精神的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至出現(xiàn)思想政治工作邊緣化的傾向，思想政治理論課教學(xué)與擔(dān)當(dāng)教育產(chǎn)生了嚴(yán)重的疏離。部分高校人才培養(yǎng)目標(biāo)滯后，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一，體制之間還存在著彼此獨(dú)立、各自為戰(zhàn)的現(xiàn)象。在教育主體方面，部分教育者的思維方式不能緊跟時(shí)代步伐，依然采取傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方法，“文本式”的教學(xué)語(yǔ)言，擔(dān)當(dāng)教育的實(shí)效性大打折扣。一些教師僅僅把中央的文件、政策停留在口頭上，書(shū)本上，沒(méi)有落實(shí)到實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，導(dǎo)致理論教育和社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn)嚴(yán)重的脫節(jié)。在教育形式上部分高校主要采取主題班會(huì)、思政課堂、專家講座的擔(dān)當(dāng)教育方式，缺乏教育的針對(duì)性和層次性，難以引起學(xué)生的情感共鳴。在教學(xué)載體上，部分高校忽視校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)，設(shè)備陳舊，缺乏管控。一些高校的校園輿情治理力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無(wú)論是校園實(shí)際環(huán)境還是校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境都沒(méi)有形成應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)文化氛圍。

（四）社會(huì)化程度較低導(dǎo)致部分大學(xué)生擔(dān)當(dāng)勇氣不足

“人的社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握社會(huì)生活知識(shí)、技能和規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，取得社會(huì)成員資格，發(fā)展自己的社會(huì)性的過(guò)程?！盵5]生活在“象牙塔”中的大學(xué)生還沒(méi)有真正步入社會(huì)，對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知與實(shí)際有所偏差甚至是完全背離。盡管當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)打破了信息交互的時(shí)空限制，但虛擬場(chǎng)域中的海量信息良莠不齊，其權(quán)威性和真實(shí)性都不能得到認(rèn)證，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)參與遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)其在現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)化程度。部分大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，脫離實(shí)際生活，反而加劇了其對(duì)社會(huì)正確認(rèn)知的鴻溝。社會(huì)化程度較低必然導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)生活復(fù)雜多變以及實(shí)際需要缺乏了解，由此產(chǎn)生畏懼心理，致使擔(dān)當(dāng)勇氣不足，害怕承擔(dān)責(zé)任，不敢擔(dān)當(dāng)。與此同時(shí)，大學(xué)生在社會(huì)化的過(guò)程中，需要把自身認(rèn)為理想樣態(tài)的擔(dān)當(dāng)品質(zhì)和社會(huì)實(shí)際進(jìn)行磨合與調(diào)整，難免會(huì)出現(xiàn)心理沖突和不完全，這更加削弱了大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)勇氣和探索精神。

三、新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的厚植路徑

“知者行之始，行者知之成?！毙聲r(shí)代厚植擔(dān)當(dāng)精神必須堅(jiān)持思想引領(lǐng)為先，補(bǔ)足大學(xué)生理想信念之鈣。要堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人和實(shí)踐育人的有機(jī)統(tǒng)一，營(yíng)造敢擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)、樂(lè)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神全方位的涵養(yǎng)與灌輸。

（一）思想引領(lǐng)——以理想信念之基夯實(shí)大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)

理想信念是大學(xué)生的精神之基，只有理想信念堅(jiān)定才能保障其擔(dān)當(dāng)意識(shí)的自覺(jué)內(nèi)化，以迎難而上、挺身而出的勇氣踐行自身的使命和責(zé)任。首先，要用馬克思主義信仰堅(jiān)定大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)定力。馬克思主義作為“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，是大學(xué)生正確了解擔(dān)當(dāng)意義，合理進(jìn)行擔(dān)當(dāng)實(shí)踐的強(qiáng)大武器。要運(yùn)用通俗化、大眾化的宣傳方式讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的全貌，掌握其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，把握世界觀、人生觀、價(jià)值觀這一人生“總開(kāi)關(guān)”。其次，要用共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想補(bǔ)足大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神之“鈣”。共產(chǎn)主義是無(wú)數(shù)大學(xué)生接續(xù)奮斗的精神標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是當(dāng)前滿足人民美好生活需要和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段，二者相輔相成，是仰望星空和腳踏實(shí)地的辯證統(tǒng)一，共同鑄成新時(shí)代大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窳α?。最后，要在?jiān)持“四個(gè)自信”中培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神?！八膫€(gè)自信”是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中逐漸生成的理性共識(shí)，彰顯著中國(guó)特色社會(huì)主義巨大的制度優(yōu)勢(shì)。大學(xué)生需要通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的正確認(rèn)識(shí)和深刻理解來(lái)增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的自信心，從而轉(zhuǎn)化為勇往直前的磅礴力量。

（二）立德樹(shù)人——優(yōu)化思想政治工作形式提高擔(dān)當(dāng)品質(zhì)

思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的主陣地，在提高擔(dān)當(dāng)品質(zhì)上發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前必須優(yōu)化思想政治工作形式，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性和親和力。首先，要把民族復(fù)興重任與大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)融入思想政治理論課的教學(xué)，采用“文字簡(jiǎn)短、重點(diǎn)突出、圖文并茂”的工作方式，做到“有意義”和“有意思”的有效融合。其次，要推動(dòng)課堂思政和思政課堂同向同性，把擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)貫穿到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各方面和全過(guò)程，特別是要搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)。最后，要落實(shí)大學(xué)生責(zé)任制度體系，量化擔(dān)當(dāng)責(zé)任指標(biāo)，并作為評(píng)優(yōu)評(píng)先的標(biāo)準(zhǔn)納入考核的范圍。要健全“三全育人”的協(xié)同機(jī)制以及校園輿論引導(dǎo)機(jī)制，加強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育，切實(shí)用一系列長(zhǎng)期有效的制度保障大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的養(yǎng)成。

（三）以文化人——充分挖掘與展現(xiàn)中華文化中的擔(dān)當(dāng)元素

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是擔(dān)當(dāng)精神的肥沃土壤，厚植大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神必須挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的擔(dān)當(dāng)元素，弘揚(yáng)革命文化中展現(xiàn)的擔(dān)當(dāng)精神，發(fā)揮社會(huì)主義文化的先導(dǎo)作用。首先，要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擔(dān)當(dāng)基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和運(yùn)用。自古以來(lái)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“為天地立心，為生民立命、為往圣繼絕學(xué)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等責(zé)任觀念便深深植入在每一位中華兒女的心中，要借助現(xiàn)代化的表達(dá)載體與形式，著力使這些擔(dān)當(dāng)元素重新煥發(fā)生機(jī)，并從中汲取素材進(jìn)行重現(xiàn)融合與鍛造。其次，要充分挖掘與利用革命文化中為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興前赴后繼、勇于探索的擔(dān)當(dāng)品格，因事而化、因時(shí)而變的擔(dān)當(dāng)智慧以及不怕?tīng)奚偨〔磺膿?dān)當(dāng)勇氣，以此來(lái)激勵(lì)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的具體化和行動(dòng)自覺(jué)。最后，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化和校園文化的有機(jī)融合，相融相通。

擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興是新時(shí)代的鮮明主題，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)代特征，要努力把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)融入校園文化，形成文化特色品牌，讓大學(xué)生在其感染下實(shí)現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神的深耕厚植。

（四）實(shí)踐育人——在社會(huì)活動(dòng)中提升大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)勇氣與能力

實(shí)踐出真知，勇?lián)褡鍙?fù)興大任內(nèi)化于心、外化于行的關(guān)鍵就在于實(shí)踐養(yǎng)成，這也是檢驗(yàn)擔(dān)當(dāng)精神培育成效的重要尺度。首先，必須堅(jiān)持課堂育人與實(shí)踐育人有機(jī)結(jié)合的教學(xué)理念，組織引導(dǎo)大學(xué)生走出“象牙塔”，在社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中真正了解社會(huì)的需要和群眾的關(guān)切，在擔(dān)當(dāng)實(shí)踐中提升自身的擔(dān)當(dāng)能力和素養(yǎng)。要組織開(kāi)展有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，精選活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)形式，優(yōu)化活動(dòng)載體，真正把大學(xué)生應(yīng)負(fù)的時(shí)代責(zé)任融入其中。其次，社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)磨難和坎坷、失意和挫敗，要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立不怕吃苦，堅(jiān)持不懈的毅力，在一次次嘗試之中磨煉自身的意志和勇氣。最后，要在實(shí)踐中鼓勵(lì)創(chuàng)新，激勵(lì)大學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)，形成創(chuàng)新意識(shí)，真正形成能創(chuàng)新、會(huì)創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)硬實(shí)力。

（五）環(huán)境熏陶——營(yíng)造敢擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)、樂(lè)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)氛圍

馬克思指出：“環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的?！盵1]4擔(dān)當(dāng)精神的涵養(yǎng)必須營(yíng)造正能量充沛的社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)大學(xué)生形成潛移默化的擔(dān)當(dāng)自覺(jué)。首先，要廣泛開(kāi)展先進(jìn)擔(dān)當(dāng)模范學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，充分發(fā)揮其時(shí)代風(fēng)向標(biāo)的關(guān)鍵作用。一方面要善于遴選出真正能夠喚醒大學(xué)生真善美和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的典型事例，注重其針對(duì)性、層次性和真實(shí)性。另一方面要采取諸如歌劇、小品、戲曲等大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在他們的眼前，并推動(dòng)其走向網(wǎng)絡(luò)、擴(kuò)大宣傳面和影響度。其次，要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀合理引領(lǐng)與規(guī)制各種社會(huì)思潮，把核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵與基本要求闡釋清楚，廓清各種思潮特別是錯(cuò)誤思潮的危害本質(zhì)，提高大學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職馀c能力。網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代大學(xué)生思想交流互動(dòng)的主要活動(dòng)場(chǎng)域，要特別注重營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情的治理力度和效度。最后，要立足學(xué)生實(shí)際創(chuàng)造出蘊(yùn)含擔(dān)當(dāng)內(nèi)涵與本質(zhì)的優(yōu)秀文藝作品，運(yùn)用立體化、影視化的宣傳形式，著重提高大學(xué)生的審美意識(shí)和能力，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)擔(dān)當(dāng)之美，從而形成樂(lè)擔(dān)當(dāng)?shù)木窬辰纭?/p>