近代漢族男服的研究現(xiàn)狀與展望

梁惠娥， 賈蕾蕾

(1.江南大學(xué) 紡織科學(xué)與工程學(xué)院，江蘇 無錫 214122；2.江南大學(xué) 江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，江蘇 無錫 214122；3.無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 名師工作室，江蘇 宜興 214206)

近年來，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興和保護(hù)工作的開展，中國傳統(tǒng)漢族服飾的研究成果逐漸豐富。中國傳統(tǒng)漢族服飾歷史悠久，在數(shù)千年的發(fā)展中不斷積累沉淀，逐漸形成其特有的民族文化背景和風(fēng)貌。關(guān)于中國近代漢族服飾的研究成果豐富且顯著，主要表現(xiàn)在服飾考古、服飾通史、服飾專題研究3個方面。每一類別的研究內(nèi)容也很豐富，從“物”到“非物”逐層遞進(jìn)，如服飾專題的研究中，涉及形制、工藝、結(jié)構(gòu)、色彩、紋樣、配飾，以及審美價值、等級制度、民俗節(jié)令、區(qū)域地理、傳承保護(hù)等十多個方向[1]。通過梳理現(xiàn)有成果，歸納中國傳統(tǒng)漢族服飾的體系構(gòu)架，為近代漢族男服研究提供詳實的學(xué)理依據(jù)。

中國男裝隨著時代更迭和民族融合不斷變化，尤其是鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化受到外來文化影響，形成了獨具特色的近代漢族男服，主要表現(xiàn)在造型結(jié)構(gòu)、審美文化、制度文化方面。中國長期處于父系社會，男裝是服飾文化研究中的重要部分[2]，然而現(xiàn)階段的研究成果中關(guān)于近代漢族男服的研究較少。通過對男服的研究可以建立健全中國傳統(tǒng)漢族服飾文化的研究體系，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)；同時，力圖從理論高度指導(dǎo)現(xiàn)代男裝的設(shè)計及生產(chǎn)。

1 近代漢族男服概述

近代男服指近代時期漢族男性的衣服，不包含裝飾品，主要分為上衣、下衣和袍服。從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)至1949年中華人民共和國成立，這段時期在歷史上被界定為中國近代時期。這一時期中國處于半殖民地半封建社會，以1919年五四運動為界，分為舊民主主義革命階段和新民主主義革命階段[3]。服裝史對近代的時間界定同中國近代史一致，即1840—1949年，清末民國時期[4]。這是中國服裝史上一個非常重要的過渡時期，是一段傳統(tǒng)與開放并存的歷史時期，它經(jīng)歷了中國最后一個封建王朝的滅亡，同時迎來了相對開放的民國時期。這一時期的男服受到中西方文化激烈碰撞、交融的影響，出現(xiàn)了西服、西褲、長袍、馬褂、襖、衫、大襠褲等中西服并行的局面，具體如圖1[5]所示。在此期間，國民政府以法令的形式3次頒布服制條例，分別是1912年《服制》[6]、1929年《服制條例》[7]、1939年《修正服制條例草案》[8]，這3個條例是確定當(dāng)時男女禮服、常禮服品種與款式的基礎(chǔ)?？梢钥闯觯@一時期形成了外來西式服裝和中國傳統(tǒng)服飾并存的狀態(tài)，然而傳統(tǒng)服飾依舊是中國人的主流服飾，并沒有受西化影響而消失。

2 近代漢族男服研究現(xiàn)狀

2.1 國內(nèi)近代漢族男服研究現(xiàn)狀

2.1.1近代漢族男服研究著作 通過收集整理相關(guān)著作，發(fā)現(xiàn)關(guān)于近代漢族男服的專項研究寥寥可數(shù)，并未發(fā)現(xiàn)全面而系統(tǒng)探討近代漢族男服的論著；但目前已有的近代漢族服飾發(fā)展脈絡(luò)相對完整，且文字史料、影像資料、傳世實物較為翔實，為近代男服研究奠定了扎實的基礎(chǔ)。目前關(guān)于近代漢族男服的研究主要包含以下3個方面：

1)側(cè)重從藝術(shù)史、生活史、文學(xué)史等角度對近代漢族男服進(jìn)行研究，其理論敘述性強(qiáng)。男服的相關(guān)內(nèi)容包含在近代服飾通論體系中，對近代男服研究產(chǎn)生了較直接的影響。例如，袁仄等[9]以圖文并茂的形式，深入解釋20世紀(jì)中國穿著方式的變遷，借鑒大量影像資料，以史論為基礎(chǔ)論述男性的社會心理；華梅[10]講述了1840—1949年中國服飾的變革，其中重點介紹了近代軍警服裝，為近代男服研究提供借鑒；張競瓊[11]參照服裝史的整體發(fā)展框架，從服裝品類、生產(chǎn)體系、精神屬性等角度，論述近代服裝的變遷過程，充實多元的館藏服裝、考古報告、地方志等為近代男裝研究提供一手資料；莫艷[12]分析清代中后期小說中關(guān)于服飾的描寫，分別從服飾分類、色彩、材質(zhì)、搭配、人物著裝等方面進(jìn)行闡述，為近代男服研究提供文史資料。

2)立足于近代漢族男服品類的研究，以近代傳統(tǒng)男性袍服、近代男裝品類、近代男性西裝業(yè)的發(fā)展與歷史介紹為主。近代傳統(tǒng)袍服的相關(guān)研究中，劉瑞璞等[13]從結(jié)構(gòu)入手，結(jié)合服裝考古報告和文獻(xiàn)，選擇清末民初的典型袍服進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、結(jié)構(gòu)復(fù)原等，為近代傳統(tǒng)男性袍服的結(jié)構(gòu)研究提供參考。近代男裝品類的相關(guān)研究中，丁錫強(qiáng)[2]介紹了中華男子服裝的演變過程，對近代男性服裝流變的歷史照片進(jìn)行整理、研究，以圖文并茂的形式對近代漢族男裝各品類進(jìn)行闡述。近代男性西裝研究主要是對“紅幫裁縫”的解讀，以近代男服發(fā)展的社會歷史為背景，聚焦這一時期男性西裝業(yè)及男裝產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，如季學(xué)源[14]敘述了紅幫的產(chǎn)生和發(fā)展；劉云華[15]從縱向闡述了中國傳統(tǒng)本幫裁縫向現(xiàn)代新型紅幫裁縫轉(zhuǎn)型與發(fā)展的過程，從橫向厘清紅幫裁縫在經(jīng)營管理、工藝技術(shù)和職業(yè)教育之間的關(guān)系；陳萬豐[16]基于史料研究，解讀紅幫裁縫的構(gòu)成與發(fā)展。

3)依托服裝實物對近代漢族男服文化進(jìn)行研究，涵蓋造型、工藝、結(jié)構(gòu)、審美、制度、民俗等內(nèi)容。崔榮榮等[4]以江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館的館藏實物作為依托，對近代漢族民間服飾的形制、情感、技藝進(jìn)行闡述研究，解析近代服飾品類，解讀其文化內(nèi)涵。梁惠娥等[17]以近代漢族民間服飾實物為研究對象，從“物”到“非物”逐層遞進(jìn)，闡述漢族民間服飾的起源與歷史、服飾形制、裝飾藝術(shù)、民俗風(fēng)情、文化意蘊(yùn)、地域特色、服飾傳承與創(chuàng)新等內(nèi)容，以期探討漢族民間服飾變化的文化背景和內(nèi)在規(guī)律。但以上兩本著作并沒有對男服單獨列舉，而是在近代服飾的整體格局中加以論述。包銘新[18]以東華大學(xué)紡織服裝博物館的館藏實物為依托，詳細(xì)論述近代漢族男服，不僅將服裝款式進(jìn)行分類，而且重點分析服裝結(jié)構(gòu)，為近代男服研究提供了重要的基礎(chǔ)文獻(xiàn)。但該書在非物質(zhì)文化研究中只涉及男服背后的制度文化，未能深入剖析其審美、民俗、地域等文化內(nèi)涵。

關(guān)于近代漢族男服研究的著作，大都依托傳世實物、古文獻(xiàn)及影像資料，按照服飾品類的劃分進(jìn)行介紹，主要側(cè)重造型、結(jié)構(gòu)、工藝等方面的物質(zhì)文化研究，對男服審美文化、制度文化、地域文化等方面的研究還存在不足，雖有著作涉及但缺乏深度與廣度。因此，需要深入挖掘近代漢族男服背后的非物質(zhì)文化，完善近代漢族男服研究體系。

2.1.2近代漢族男服研究論文 男服相關(guān)論文的研究方向比較廣泛，學(xué)科背景不僅有服裝專業(yè)，同時涉及考古學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等，研究深度逐步提升，研究范圍逐漸擴(kuò)大，但對近代男服的研究才剛剛起步，未形成體系。以關(guān)鍵詞“男服”進(jìn)行碩、博士學(xué)位論文、期刊論文的檢索，發(fā)現(xiàn)近年來關(guān)于男服的研究日益增多(見圖2)，說明男服越來越受關(guān)注。

關(guān)于近代漢族男服的研究論文，按照其內(nèi)容多集中在以下4個方面：

1)關(guān)于近代漢族男性服飾文化的研究。例如，張羽[19]以民國時期的男性服飾文化為研究對象，從民國男性服飾的發(fā)展、形態(tài)特征、深層文化內(nèi)涵、變革的內(nèi)在規(guī)律4個方面進(jìn)行闡述，認(rèn)為民國男性服飾文化由表層文化和深層文化構(gòu)成，表層文化是男性服飾(西裝、袍服、短衫、褲、褡褳、馬甲、馬褂、帽、風(fēng)衣)的形態(tài)特征所構(gòu)成的物象意蘊(yùn)，深層文化是以服裝為媒介，男性身體為作用對象，對社會行為與思維意識帶來的影響。

2)按照地域分類的近代漢族男服研究。例如，王象[20]以上海傳統(tǒng)男性服裝為研究對象，從款式、色彩、面料等方面展開分析；馬小慶等[21]以天津近代男裝為例，分析男性上衣與配飾的服飾特點及形成原因；劉玉環(huán)等[22]通過對清代廣州外銷畫中男服形象及其藝術(shù)特征的剖析，展示這一時期官宦男性的精神和生活風(fēng)貌。

3)關(guān)于近代漢族男服單品的研究。例如，趙波[23]闡述了民國時期袍服的基本情況、分類，分析袍服演變的原因，但研究樣本中女性袍服占比較大；郭芳[24]從款式、色彩和面料分析清末民國時期的男子長袍，并簡要介紹與男子長袍相搭配的帽子、馬褂和馬甲。

4)關(guān)于近代漢族男服工藝結(jié)構(gòu)的研究。例如，程朋朋等[25]通過對近代民間長袍的觀察和測量，總結(jié)其形制特點并對其結(jié)構(gòu)進(jìn)行復(fù)原，以期完善近代民間長袍研究；吳婧溪等[26]對清末民初5條典型的大襠褲進(jìn)行測量和結(jié)構(gòu)復(fù)原，總結(jié)其結(jié)構(gòu)特征，分析傳統(tǒng)大襠褲體現(xiàn)出的視覺審美功能和實用功能。

綜上分析，國內(nèi)論文的研究成果主要集中在近代漢族男服專題類研究中，以物象特征為主，主要從形制結(jié)構(gòu)、服裝色彩、面料進(jìn)行研究，少數(shù)研究涉及男服背后的深層文化內(nèi)涵?，F(xiàn)有的研究成果為近代漢族男服研究提供了豐富的學(xué)術(shù)資源和重要的基礎(chǔ)文獻(xiàn)，然而，跨學(xué)科的研究較少，如從地理環(huán)境、科學(xué)技術(shù)等方面進(jìn)行近代男服研究和論證的成果并不多見。漢族幾千年的發(fā)展形成了地域文化差異，從地理環(huán)境到社會生活，從民間工藝到民俗風(fēng)情，服裝也受到地域文化差異的影響，形成各自的地域特點，但并未受到專家學(xué)者的關(guān)注。挖掘地域差異與男服的關(guān)系，實現(xiàn)地域視閾下傳統(tǒng)男服的當(dāng)代傳承是未來研究的重點。

2.2 國外近代漢族男服研究

國外對服飾的研究起步較早，研究范圍廣，集中在文化、歷史、營銷、設(shè)計方面。隨著中國影響力的提升，中西文化交流增多，國外學(xué)者對中國漢族傳統(tǒng)服飾形制及其制作技藝產(chǎn)生了濃厚興趣，也取得了一定成果，但多側(cè)重于服飾表象，如對上層社會服飾(宮廷服飾)或代表性服飾形制的分析和實物采集，研究形式以收集、整理文物史料為主，沒有深入挖掘服飾文化寓意及藝術(shù)特征，對近代漢族男服的研究屈指可數(shù)。FINNANE A[27]通過收集圖文資料，對中國近代服飾進(jìn)行較為全面的分析，詳細(xì)介紹了旗袍、毛澤東服裝、中山裝等服飾類型及近代上海時裝業(yè)的發(fā)展和構(gòu)成。山內(nèi)智惠美[28]以歷史圖像資料為依據(jù)，介紹了20世紀(jì)漢族服飾的變革，分別從制服、禮服、男女常服、飾品闡述服裝的變革與發(fā)展。這兩部專著對研究中國近代漢族服飾具有一定參考價值。近代西方攝影師對中國的人文景象充滿好奇，紛紛用影像進(jìn)行記錄，如THOMSON J,CLARK K的攝影作品均為近代漢族傳統(tǒng)男服的研究提供了大量圖像資料。

在期刊論文方面，國外學(xué)者大多針對現(xiàn)代男服展開研究，集中于服裝營銷[29]、時尚設(shè)計[30]、功能型服裝[31]等方面，研究方法也與國內(nèi)研究截然不同，多采用多學(xué)科交叉的方法，這是國內(nèi)學(xué)者需要學(xué)習(xí)與借鑒的。

由于國外學(xué)者對中國漢族傳統(tǒng)服飾的濃厚興趣，帶動了服裝產(chǎn)業(yè)以及消費市場的發(fā)展，眾多國際品牌也將目光轉(zhuǎn)向龐大的中國消費群體，對中國服飾消費市場、時尚產(chǎn)業(yè)等表現(xiàn)出濃厚的興趣。世界男裝奢侈品牌Balenciaga，Burberry，Dolce & Gabbana，Dunhill，Ermenegildo Zegna，GUCCI，Giorgio Armani，Versace等近幾年的設(shè)計作品都有運用中國傳統(tǒng)服飾元素。例如，在結(jié)構(gòu)應(yīng)用方面，主要表現(xiàn)在領(lǐng)部結(jié)構(gòu)(立領(lǐng)、圓領(lǐng))、接袖結(jié)構(gòu)、門襟結(jié)構(gòu)(對襟、斜襟)、開衩結(jié)構(gòu)；面料多采用棉、麻、絲綢等；色彩上運用中國傳統(tǒng)色彩，多用青、紅、黃、白、黑5種顏色；裝飾工藝上采用刺繡、扎染、盤扣等。FERRERO-REGIS T等[32]提出，隨著中國消費市場占比的增加，中國時尚產(chǎn)業(yè)逐漸從邊緣走向中心。中國本土服裝品牌正努力進(jìn)軍國際市場，力求創(chuàng)造出可以代表中國特有文化的設(shè)計作品，探尋中國時尚與國際消費文化之間的切合點。

綜上所述，國外著作與期刊論文中，有關(guān)男服的研究并不深入，但其研究成果和研究方法為國內(nèi)相關(guān)研究提供了理論基礎(chǔ)和方法借鑒。國外的研究成果多采用系統(tǒng)科學(xué)的研究方法，尤其側(cè)重對消費市場的研究，這有助于擴(kuò)大消費市場并服務(wù)服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展。隨著中國文化影響力逐步擴(kuò)大，中國消費市場、中式時尚及服飾文化成為新的增長點，世界奢侈品牌設(shè)計作品中紛紛融入中國傳統(tǒng)元素。對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代解讀與當(dāng)代傳承有利于塑造文化品牌，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活中，制造出更多具有創(chuàng)新性、民族性與地域代表性的文化產(chǎn)品。因此，研究近代漢族男服不僅能厘清男服的發(fā)展脈絡(luò)，而且有助于繼承和發(fā)揚服飾文化遺產(chǎn)，為當(dāng)代男裝文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3 近代男服研究的不足與展望

服飾文化研究屬于設(shè)計藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，是近20年來隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚而迅速發(fā)展起來的。設(shè)計藝術(shù)學(xué)的研究方法可歸納為定性和定量研究兩大類，包括歷史性研究、實驗性研究、調(diào)查研究、田野考察、邏輯論證、個案與綜合研究等。然而，近年來對漢族男服的研究多采取定性研究，研究內(nèi)容涉及設(shè)計學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)等相關(guān)學(xué)科，從理論體系看，目前尚未形成完整的學(xué)科體系。

圖3為“男服”相關(guān)文獻(xiàn)的高頻關(guān)鍵詞。國內(nèi)關(guān)于漢族男服的研究興于21世紀(jì)初，主要圍繞“服裝”“中山裝”“紅幫裁縫”“孫中山”“毛澤東”“漢服”“西服”“制服”“禮服”“服飾文化”“傳統(tǒng)文化”“中式服裝”等關(guān)鍵詞進(jìn)行研究。分析可知，現(xiàn)階段對漢族男服的研究并未呈現(xiàn)多學(xué)科交叉研究的態(tài)勢，未來將注重研究方法的交叉與綜合，將定量分析引入歷史研究，總結(jié)出具有數(shù)量特征的歷史現(xiàn)象，使描述更加準(zhǔn)確、有力[33]；也可將定性的手法納入實驗研究中，兩種方法結(jié)合增強(qiáng)結(jié)論的說服力。定性研究和定量研究的綜合運用將是科學(xué)、真實闡釋設(shè)計現(xiàn)象的唯一途徑[34]。

隨著學(xué)術(shù)研究的深入與信息技術(shù)的發(fā)展，對近代漢族男服的研究應(yīng)更加系統(tǒng)與全面[35]?；诂F(xiàn)階段對國內(nèi)外研究成果的分析，提出近代漢族男服研究的不足與展望。

3.1 研究不足

3.1.1研究體系有待完善 在以往的研究成果中，漢族服飾的相關(guān)著作通常是按照通史結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述，以歷史朝代和服飾品類進(jìn)行劃分完成研究框架。目前對近代漢族男服的研究未成體系，往往與女性服飾一起論述，需要在漢族服飾研究構(gòu)架的基礎(chǔ)上形成具有學(xué)理性、系統(tǒng)性的近代漢族男服研究構(gòu)架。

3.1.2研究內(nèi)容不夠豐富 現(xiàn)有著作和論文中對近代漢族男服結(jié)構(gòu)的信息采集、測量、繪制、解析等基礎(chǔ)工作較少，未進(jìn)行詳細(xì)的工藝結(jié)構(gòu)記錄與復(fù)原；其次，在近代漢族男服的研究中缺少歷史背景、地域文化與服飾的有機(jī)融合，因此要挖掘地域差異與服飾的關(guān)系。

3.1.3研究視角過于單一 目前對近代漢族男服的研究缺乏跨學(xué)科綜合視角，可借鑒國外服飾研究的成果，從地域、文學(xué)、營銷、科學(xué)技術(shù)等角度對近代漢族男服進(jìn)行研究。中國漢民族幾千年的歷史發(fā)展造成了地域文化差異?！吨腥A文化通志》[36]把中國漢民族文化按區(qū)域劃分為秦隴文化、中原文化、晉文化、燕趙文化、齊魯文化、巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化、閩臺文化、嶺南文化。十大地域文化各具特色，從地理環(huán)境、人文環(huán)境到社會生活，從民間工藝到民俗風(fēng)情，都有一套與之相適應(yīng)的地域文化體系。針對不同地域文化的服飾研究大多集中在女性服飾、服飾色彩、服飾變遷、服飾面料、藝術(shù)特征等方面，成果較多，但未見地域文化下對男服進(jìn)行研究的內(nèi)容。因此，可探究近代漢族男服因地域文化不同而產(chǎn)生的差異，并進(jìn)行驗證。

3.1.4研究方法不夠創(chuàng)新 現(xiàn)階段對近代漢族男服的研究方法較為單一，偏重于對文獻(xiàn)資料、田野考察、傳世實物的研究，缺乏與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)復(fù)合交叉的研究方法。交叉研究的方法可以拓寬研究空間與深度，尤其在大數(shù)據(jù)時代，計算機(jī)圖像處理技術(shù)、特色數(shù)據(jù)資料庫建立為近代漢族男服研究提供了新的研究方法。應(yīng)多視角、多途徑展開近代漢族男服研究，彌補(bǔ)當(dāng)前服飾研究的不足。在世界多元化格局下，對傳統(tǒng)服飾文化的傳承與保護(hù)，需要用創(chuàng)新的科學(xué)技術(shù)和方法對造型、色彩、面料、工藝等方面進(jìn)行研究。所以，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)男服的傳承，是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新亟待解決的問題之一。

3.2 研究展望

對近代漢族男服的研究可采用實物分析法、文獻(xiàn)檢索法、田野考察法、定量研究法、市場調(diào)研法、實驗分析法等方法，按照如圖4所示研究思路展開。

1)運用藝術(shù)人類學(xué)、設(shè)計學(xué)、美術(shù)考古學(xué)、美學(xué)等學(xué)科理論對近代漢族男服的形制、色彩、面料、裝飾、工藝等進(jìn)行類型化梳理；從“物”的層面出發(fā)，以統(tǒng)計、描述、分類的方法構(gòu)建出完整的近代漢族男服體系。

2)依托近代漢族男服實物、前期研究成果及《北洋畫報》《良友》《上海生活》等一手資料與二手文獻(xiàn)，交叉運用多種研究方法，如實物分析法、文獻(xiàn)檢索法、田野考察法、定量統(tǒng)計法、分區(qū)分類比較法等，進(jìn)行定性與定量研究。可運用統(tǒng)計學(xué)中常用的SPSS軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)檢測，進(jìn)一步驗證統(tǒng)計結(jié)果，尋找服裝結(jié)構(gòu)、色彩、面料、工藝上的變化規(guī)律，實現(xiàn)研究方法的學(xué)理性與創(chuàng)新性。對地域差異下近代漢族男服所涉及的社會文化背景、發(fā)展演化路徑及表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行個案考證與比較研究，圍繞近代不同地域男性的生存環(huán)境、主流文化、群體結(jié)構(gòu)、思想觀念進(jìn)行深入剖析，尋找近代漢族男服的地域文化差異。

3)研究方法力求多視角、多途徑，結(jié)合不同地域的地理環(huán)境、文化、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗等對近代漢族男服發(fā)展演變規(guī)律進(jìn)行歸納，進(jìn)一步實現(xiàn)對男性服飾文化內(nèi)涵的探析，還原社會文化環(huán)境下服飾與地域文化的關(guān)系。

4)借鑒國際優(yōu)秀時尚市場的前沿研究方法，結(jié)合學(xué)科交叉特色，通過工具變量法采集相關(guān)數(shù)據(jù)，歸納地域文化差異下近代漢族男服的市場表現(xiàn)，分析當(dāng)代男性服裝設(shè)計市場中對傳統(tǒng)漢族男服元素的需求，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化的創(chuàng)新傳承。

4 結(jié) 語

通過對近代漢族男服研究現(xiàn)狀的分析與梳理，可以更加清晰地把握近代漢族男服的研究脈絡(luò)。文中從研究方法和研究內(nèi)容上提出新觀點，有助于構(gòu)建新穎的研究思維框架，并通過男服物象背后的文化內(nèi)涵考察近代漢族男性的審美觀念與生活態(tài)度，挖掘地域文化差異與服飾文化的關(guān)系，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對男服的研究不僅可以建立健全近代漢族傳統(tǒng)服飾文化的研究體系，而且有助于推動傳統(tǒng)服飾遺產(chǎn)傳承研究，服務(wù)中國時裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活中，制造出更多具有創(chuàng)新性、民族與地域代表性的文化產(chǎn)品，提升民眾的文化自信。