“三轉(zhuǎn)三辯”，探尋文本秘妙的有效路徑

曹少林

【摘 要】“三轉(zhuǎn)三辯”是我校語文教研組基于學(xué)校初建、青年教師較多的現(xiàn)狀的一種創(chuàng)新型教研模式。由學(xué)校教研處統(tǒng)籌組織，聘請市區(qū)專家擔(dān)任導(dǎo)師，發(fā)揮學(xué)科帶頭人的引領(lǐng)作用，通過課例的設(shè)計、辯論、再現(xiàn)等方式，指引青年教師立足課堂、聚焦課堂、反思課堂，進而凝聚教研團隊的向心力，提高教研問題的研究力，提升青年教師的反思力。

【關(guān)鍵詞】“三轉(zhuǎn)三辯” 辯課要義 秘妙

一、案例背景

我校是一所成立僅6年的城郊學(xué)校，語文教師平均年齡僅為28.6歲。如何讓青年教師站穩(wěn)課堂，成了我校語文教研團隊的頭等大事。辦學(xué)之初，經(jīng)過市區(qū)專家多次蒞臨我校進行深入調(diào)研和指導(dǎo)，“語文學(xué)習(xí)共同體”這一教研模式應(yīng)運而生：全校語文教師跨年級分成8個“學(xué)習(xí)共同體”，聘請市區(qū)專家擔(dān)任我?！罢Z文學(xué)習(xí)共同體”的導(dǎo)師，發(fā)揮市區(qū)級語文學(xué)科帶頭人的引領(lǐng)作用，實現(xiàn)中年骨干教師和區(qū)語文優(yōu)秀青年教師的兩翼齊飛，提升“群雁”的評課能力、反思能力和創(chuàng)新能力。

在不斷的實踐過程中，我校語文教研團隊又提出了“三轉(zhuǎn)三辯”精品課堂的打造路徑，著力推進“同題異構(gòu)”“同題同構(gòu)”“異題同構(gòu)”的課堂呈現(xiàn)，引領(lǐng)青年教師直觀地感受：不同的課堂建構(gòu)帶來的不同生成力，體會匠心獨運的精彩;不同的教師面對相同的課堂建構(gòu)所呈現(xiàn)出來的把控力，觸摸毫厘之間的精妙;不同的主題采用相同結(jié)構(gòu)的板塊教學(xué)，感悟語文教學(xué)的內(nèi)在奧秘。結(jié)合青年教師們“心有意會、口難表述”的理論瓶頸，我校語文教研團隊極其注重“辯課”教研，每輪課堂呈現(xiàn)后，共同體之間“發(fā)難”式提問，層層剝繭，越辯越明。每次“三轉(zhuǎn)三辯”課堂教研，我校語文教研團隊都力邀南京鳳凰母語教育科學(xué)研究所主編王向東、特級教師孫其華親臨現(xiàn)場，由這兩位大咖現(xiàn)場投票，并總結(jié)發(fā)言。

筆者現(xiàn)將2020年11月執(zhí)教的一節(jié)市級公開課——統(tǒng)編版語文五年級上冊《鳥的天堂》教研歷程與大家分享，希望對年輕的語文團隊有些許的借鑒作用。

二、案例描述

1.一轉(zhuǎn)一辯：篇幅的斷舍離

[課堂呈現(xiàn)1]

師：同學(xué)們，自讀課文，嘗試完成下列填空——巴金兩次經(jīng)過“鳥的天堂”，第一次是在（ ），看到了（ ），周圍非常（ ）。第二次是在（ ），看到了（ ），周圍非常（ ）。

生：巴金兩次經(jīng)過“鳥的天堂”，第一次是在傍晚，看到了一株大榕樹，周圍非常靜寂。第二次是在早晨，看到了許多鳥兒，周圍非常熱鬧。

師：結(jié)合這個填空，文章可以分為幾部分？

生：兩部分：第1～9自然段介紹了作者第一次經(jīng)過鳥的天堂，第10～14自然段介紹了作者第二次經(jīng)過鳥的天堂。

師：鳥的天堂其實就是——

生：大榕樹。

師：幾株大榕樹？

生：一株。

師：接下來我們就一起走進鳥的天堂，走進這株大榕樹。請同學(xué)們自讀第5自然段，邊讀邊想象畫面，這株大榕樹給你留下了什么印象？

[課堂呈現(xiàn)2]

師：同學(xué)們，自讀課文，嘗試完成下列填空——巴金兩次經(jīng)過“鳥的天堂”，第一次是在（ ），看到了（ ），周圍非常（ ）。第二次是在（ ），看到了（ ），周圍非常（ ）。

生：巴金兩次經(jīng)過“鳥的天堂”，第一次是在傍晚，看到了一株大榕樹，周圍非常靜寂。第二次是在早晨，看到了許多鳥兒，周圍非常熱鬧。

師：結(jié)合這個填空，文章可以分為幾部分？

生：兩部分：第1～9自然段介紹了作者第一次經(jīng)過鳥的天堂，第10～14自然段介紹了作者第二次經(jīng)過鳥的天堂。

師：同學(xué)們，那我們就趁著熱氣漸退，跟隨巴金的腳步，走進鳥的天堂。

（背景音樂響起，教師范讀課文第1～4自然段。）

師：什么感受？

生1：很悠閑。

生2：很安靜。

生3：又舒服又靜寂。

師：靜寂的傍晚藏著輕輕的聲響，你聽見了嗎？

（學(xué)生思考）

生：船槳劃水的聲音。

師：這聲音真輕啊！請你讀這句話。

（出示：三支槳有規(guī)律地在水里劃，那聲音就像一支樂曲）

（生讀）

師：船槳劃水的聲音，真輕??！還能聽見什么聲音？

生：竹竿撥水的聲音。

師：竹竿撥水可比船槳劃水的聲音輕多了，請你讀。

（出示：一個朋友解開了繩，拿起竹竿一撥，船緩緩地動了，向河中心移去）

（生讀）

師：還能聽見什么聲音呢？

生：腳踩石子的聲音。

師：這聲音太輕了，請你讀。

（出示：我們走過一段石子路，很快就到了河邊）

（生讀）

師：若在白天你能聽見腳踩石子的聲音嗎？請你再讀。

（生再讀）

師：聲音越輕，越能說明什么？

生：傍晚的靜寂。

師：傍晚越靜寂，這么輕的聲音才能被聽見！這就叫——

生：動中有靜、靜中有動。

（師板書：動靜相宜）

師：同學(xué)們，動靜相宜、心境閑逸。請你再來讀一讀第1～4自然段。

（背景音樂響起，學(xué)生有感情地朗讀第1～4自然段）

[辯課要義]一切景語皆情語，動靜相宜，暗合巴金兩次經(jīng)過“鳥的天堂”時的環(huán)境，一靜一動，是生命的兩種狀態(tài)，都是樂曲。

2.再轉(zhuǎn)再辯：字詞的品評析

[課堂呈現(xiàn)1]

師：邊讀邊想象畫面，這句話中哪些字詞吸引了你？

（出示：一部分樹枝垂到水面，從遠(yuǎn)處看，就像一株大樹臥在水面上）

生：“臥”字用了擬人的修辭手法，大榕樹就像一個人。

師：這個人為什么“臥”，而不是“躺”或是“睡”呢？

生：“臥”字可以感覺到姿態(tài)很美。

[課堂呈現(xiàn)2]

師：邊讀邊想象，這句話在你的腦海中出現(xiàn)了什么畫面？

（出示：一部分樹枝垂到水面，從遠(yuǎn)處看，就像一株大樹臥在水面上。）

生：樹枝垂到了水面，風(fēng)一吹，就像女孩子的頭發(fā)。

師：給你什么感覺？

生：非常有動感，很有生命的感覺。

師：想著畫面，帶著感覺，請你再讀這句話。

（生再讀）

師：還看到了什么？

生：榕樹很大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像臥在水面上，有的地方高，有的地方低，此起彼伏，線條很美。

（生再讀）

師：大榕樹它睡著了嗎？

生：沒有，它是側(cè)臥著的，雖然是靜靜的，但卻是清醒的，是有生命力的。

師：靜靜的生命力，請你再讀這句話。

（生再讀）

[辯課要義]“臥”，是榕樹枝干之多、主干之粗、生命之奇的融合，如美好的體態(tài)，似清醒的生命。

3.三轉(zhuǎn)三辯：人文的守與漫

[課堂呈現(xiàn)1]

師：學(xué)完了《鳥的天堂》，你想為鳥的天堂做些什么呢？

生1：我想為鳥的天堂拍一部紀(jì)錄片，讓人們一起見證這株大榕樹的神奇。

生2：我想為鳥的天堂拍一個廣告宣傳片，與人們一起分享鳥兒的快樂。

師：生命的奇跡、鳥兒的快樂，那就請你拿起筆創(chuàng)作宣傳廣告語吧！

[課堂呈現(xiàn)2]

師：學(xué)完了《鳥的天堂》，老師有一個疑問：巴金到底有沒有登上這一鳥的天堂？

生：沒有。

師：說說你的理由。

生：“我們的船漸漸逼近大榕樹”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去”“我們又經(jīng)過那‘鳥的天堂’”“我們又把船在樹下泊了片刻”，從這些語句中我們可以看出作者根本沒有登上“鳥的天堂”。

師：作者為什么不登上這“鳥的天堂”呢？

生1：當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民不許人去捉鳥。

生2：真正愛鳥的人是不會去捉鳥，也不會打擾鳥兒的。

師：是啊，真的愛它就不要打擾它，就把這份喜愛放在心里，就像巴金那樣“留下一點兒留戀”。

[辯課要義]品味巴金的“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去”“經(jīng)過那‘鳥的天堂’”“船在樹下泊了片刻”，走進巴金的內(nèi)心世界：不打擾，才是愛它最好的方式。

三、案例反思

1.深入淺出，感悟語言結(jié)構(gòu)秘妙

巴金的作品語言一向簡潔生動，娓娓而談，樸實親切，不加修飾，自然天成，越品越有滋味。在文章第1～4自然段中，長短句的配合、疊詞的運用，甚至是“燦爛的紅霞”“白茫茫的水面”的色彩搭配，都是作者的匠心獨運。很多教師在設(shè)計教案時，往往容易忽略第1～4自然段，認(rèn)為這4個自然段只是簡單的時間、環(huán)境等描寫，教學(xué)設(shè)計大多直指大榕樹、直指第5自然段。但是細(xì)細(xì)品味后你會發(fā)現(xiàn)：竹竿撥水的波紋慢慢漾蕩、船槳劃水的聲音裊裊聲響、小船的晃晃悠悠、熱氣漸退后傍晚的閑適，這些若有若無的景致構(gòu)成了一幅和諧的畫面，這樣不可言狀的美流淌于字里行間。同時，這4個自然段動中有靜、靜中有動，相互襯托，營造出了一個動靜相宜的畫面。這樣的靜和動也暗合了作者兩次經(jīng)過“鳥的天堂”所留下的感受：一次靜寂、一次熱鬧。因此，對于這一部分的解讀，筆者比較傾向于第二位教師的解讀，在靜寂的傍晚，聆聽輕輕的聲響，把學(xué)生既帶進文字，更帶進了情境，實現(xiàn)了人、景、情的共融，還通過文字勾勒出了畫面，引發(fā)了作者、讀者的共情。

2.斟字酌句，探尋文字畫面秘妙

對于“臥”字的解讀，兩位教師都把握到了這一點，但采取的方式截然相反，收獲的效果差距顯而易見。第一位教師采用的是由“臥”字想象到畫面，第二位教師是由畫面呼喚出“臥”字。兩種方式各有利弊，關(guān)鍵是哪一種方式更能顯現(xiàn)出“臥”字在這一自然段中的作用。絕大多數(shù)教師在解讀“臥”字時，最終落腳在大榕樹的姿態(tài)美，但往往忽略了往深、往前再走一步，大榕樹為什么姿態(tài)美？姿態(tài)之美歸根結(jié)底是因為榕樹的大、奇、枝干多、生命力強，這幾點融合在一起，才有“從遠(yuǎn)處看，就像一株大樹臥在水面上”的效果。因此，“臥”字是這一自然段榕樹特點的高度凝練，作者的文字功力全在這一個“臥”字上。榕樹的各種特點，在前幾句，兩位教師肯定都做了詳細(xì)的解讀，此時應(yīng)該是所有特點的融合、所有情感的融合，這樣的融合不能是文字的剪碎、不能是畫面的破碎、不能是情感的撕碎，因此，由畫面想象到“臥”字自然喚出是最好的方式。

3.追根溯源，探尋人文價值秘妙

“生命，無處不是生命”。不管是文學(xué)巨匠，還是雕塑大師，他們的精神世界都是極其豐盈的，他們的影響力也是深遠(yuǎn)的，同時代的人自然無法比擬，即便是后人，甚至都無法企及。“文學(xué)是人學(xué)”，融入了人類對自然、對生命的思考，是指向于人類精神的活動，唯有從作者的字里行間、言談舉止中窺探一二：巴金兩次經(jīng)過“鳥的天堂”均未登島，已在暗示讀者“留下一點兒留戀”;“農(nóng)民不許人去捉它們”，已是很直白地告訴讀者自己的人文追求、價值認(rèn)同。因此，“愛它就不要打擾它，就把這份喜愛放在心里”是契合巴金所希望的那樣“留下一點兒留戀”的，這樣的“愛”和“留戀”在本質(zhì)上是高于“農(nóng)民的不許”，是自我價值認(rèn)同后，對更高層次的人文追求。

注：本文系江蘇省“十三五”規(guī)劃課題“‘三轉(zhuǎn)三辯’：教師成長共同體的實踐研究”課題論文（課題編號：D/2018/02/78）。