“人無禮不立”對大學生交友的有益指導

朱潔 巨葉葉 郭曉蓓

摘要：結交朋友是大學生活中重要的組成部分之一，而大學時期是身心發(fā)展的重要階段，大學生的發(fā)展易受外界因素影響，因此，交友問題需得到重視。荀子所提出的“人無禮不立”的倫理思想，強調人們在日常生活中要有禮儀，沒有禮儀便不能在群體中立足，這一思想對于大學生交友具有重要的指導作用。

關鍵詞：人無禮不立;大學生;交友

大學階段是交友的高峰期，人生最可貴的友誼往往是這時期建立起來的，大學生的友誼不僅僅具有青少年時期情感的依戀，而且對大學生身心發(fā)展具有特殊意義。對于大學生的交友問題，從傳統(tǒng)的倫理思想中能夠獲得啟示，比如荀子“人無禮不立”的思想，能夠幫助大學生在交友過程中塑造正確的交友觀念，結交摯友，同時也對大學生的成長具有重要的促進作用。

一、“人無禮不立”的思想背景及內涵

戰(zhàn)國時期，諸侯群雄并立，兼并、爭霸戰(zhàn)爭連綿不斷，各種社會問題暴露無遺，在此之際，為擺脫舊文化體系的瓦解所導致的人與社會、人與自然、人與身心的分裂對立，荀子極力倡導“禮”對于國家和個人的重要性，在繼承前輩禮治思想的同時，也對其進行了改造，將“禮”視為外在的規(guī)范原則和行為準則。荀子認為，“人生而有欲”，為了滿足欲望，就會發(fā)生爭奪混亂，為了避免這種局面，就制定了“禮”來加以約束人們的行為，它規(guī)定的各種道德規(guī)范和禮節(jié)儀式等都有利于鞏固社會的穩(wěn)定，所以它是治國的根本，是“人道之極”，關系到國家的生死存亡，因此必須隆“禮”。

荀子的思想以“禮”為核心，是其政治思想體系重要的組成部分之一?！叭硕Y不立”出自《荀子·修身》，此句意為人沒有禮儀，就難以有立身之處，在大學生交友中，其中的“禮”可理解為禮儀，是一個人在社會中生活應具有的基本素質，是規(guī)范交友行為的一種方式。在大學生交友過程中，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術，既是對他人尊重的體現(xiàn)，也是實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，這對于提高個人修養(yǎng)、協(xié)調和諧人際關系具有現(xiàn)代價值，因此，只有在進行交友的過程中以“禮”為基礎，才能構建雙方之間的和諧關系。

二、大學生交友的必要性與倫理困境

友誼是人與人之間在社會交往的基礎上形成的一種親密的情感，對于大學生的成長具有重要意義。交友本就是一個互動關系，且交友雙方都是具有獨立意義的人，具有自我的意識與思想，大學生在交友過程中，難免會與對方發(fā)生思想的碰撞與沖突，在這一期間雙方相互影響，最終促進身心良好發(fā)展。交友是價值觀的一面鏡子，與擁有什么樣價值觀的人交往，便會擁有相似的人生態(tài)度和價值觀，這對于大學生的個人發(fā)展具有重大影響，同時也為之后能夠更好地融入社會奠定了良好基礎。但基于倫理學的基本問題，從道德與利益的角度出發(fā)，大學生在交友過程中，仍存在以下幾個亟待解決的困境與難題。

從道德層面出發(fā)，大學生處于價值觀形成與完善的重要時期，而此時的大學生正經(jīng)歷邁入社會的過渡時期，缺乏實踐的鍛煉，社會化程度不足，尚未認識到價值觀取向的多元化，在交友過程中接收到來自對方不同價值觀的碰撞時，常常會遵從自我的價值觀體系，將不同的價值觀念排斥在外。同時復雜的社會現(xiàn)實使初涉世事的大學生價值觀混亂，容易形成以自我為中心的價值觀念，把個人視為道德行為的判斷者，將自我思想強加在他人的身上，忽視他人的想法與感受，這也導致了大學生無“禮”行為的出現(xiàn)，社會道德感逐步降低。

從利益層面出發(fā)，現(xiàn)如今大多數(shù)的大學生都是獨生子女，被家庭和父母呵護著長大，對于他們的要求都是最大程度的滿足，由于長期處于“溫室”的舒適區(qū)，在面對人際交往時容易產(chǎn)生利己主義，將個人利益的滿足視為最大追求，認為自我利益高于一切，而不顧及他人的利益。社會上對于物質的過分追求也逐步侵蝕著大學生的交友行為，以得到一定的利益或幫助為交友的前提，這使得大學生的交友僅停留在利益層面，呈現(xiàn)出“重利輕義”的交友特點。

三、“人無禮不立”對大學生交友的啟示

“人無禮不立”強調，禮儀是一個人在社會上立足的重要條件，它反映了人們的價值取向、行為方式和生活態(tài)度，這為大學生的交友提供了指導。友誼是一種來自雙向關系的情感，是人與人之間社會交往的產(chǎn)物，因此，要想處理好交友問題，則需要從倫理學的基本問題進行分析。

首先，“禮”是中國古代的基本倫理范疇，是“五常”之一，是其根源所在，可見有“禮”才能促進其他方面的發(fā)展。荀子認為“禮”是端正身心、立身處世的根本，體現(xiàn)為人與人交往的準則，大學生在交友時則需要將“禮”作為交友的準則，規(guī)范交友行為，尊重價值觀多元化，吸取和借鑒他人的價值觀念，以促進自身價值觀體系的完善與發(fā)展，不斷提高自身道德意識，培養(yǎng)集體思想，促進交友的良性發(fā)展。

其次，“君子有所為有所不為，知其可為而為之，知其不可為而不為，是謂君子之道也?！本有铻椤傲x”之事，而非為“利”是圖，而“有所為”與“有所不為”之間就需要一個外在的東西作為界限，這時，“禮”的作用就隨之體現(xiàn)。荀子認為，“禮”本身就有很強的約束性，這就需要大學生將“禮”轉化為個人內在規(guī)范，克制自己的利益欲望，擯棄以“利”交友的行為，以“禮”平衡義與利的關系，樹立“義利統(tǒng)一”的觀念，行君子之道。

小結：

大學是大學生身心發(fā)展的重要時期，是其三觀逐步發(fā)展和完善的關鍵階段，朋友則是影響大學生的重要因素之一，潛移默化地接受朋友的熏陶與影響，因此在選擇交友的對象時要擦亮眼睛，近“朱者”而遠“墨者”。“人無禮不立”強調“禮”在社會生活中對于個體的重要性，是個體立足于社會必不可少的成分，有利于大學生樹立尊重他人、以禮待人的交友觀念，引導大學生避開交友誤區(qū)，結交真正的朋友，促進自身的良好發(fā)展。

參考文獻：

[1]王杰.荀子：構建以“禮”為核心的政治思想體系[J].武漢科技大學學報（社會科學版），2021，23（1）：66-70.

[2]劉艷.網(wǎng)絡交友的倫理考量[D]. 湖南：南華大學，2020.

[3]李世化.荀子大講堂：荀子的人定勝天[M].北京：中央編譯出版社，2015.

作者簡介：

1.朱潔（2001.08-），女，漢族，陜西省西安市人，安康學院馬克思主義學院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：思想政治教育。

2.巨葉葉（2000.10-），女，漢族，陜西省咸陽市人，安康學院馬克思主義學院思想政治教育系2019級本科生，研究方向：思想政治教育。

3.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學歷，安康學院馬克思主義學院講師，研究方向：哲學。