十年磨一劍

魏童聲

摘要：《白蛇傳》是田漢先生的重要戲曲劇本創(chuàng)作之一，具有非常高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。1950年，田漢先生曾改編過(guò)25場(chǎng)京劇《金缽記》;1953年再度修改劇本，恢復(fù)原劇名《白蛇傳》，突出了反對(duì)封建主義的主題，發(fā)展了故事的神話色彩，唱詞流暢優(yōu)美。本文主要針對(duì)田漢先生的《白蛇傳》文本為主要對(duì)象，分別論述其形成的原因、劇本特色以及從劇本創(chuàng)作中得到的啟示。

關(guān)鍵詞：白蛇傳;田漢;唱詞;雷峰塔;京劇

一、引言

白素貞與許仙的故事流傳久遠(yuǎn)，最早應(yīng)該是形成于八百年前的宋代話本《西湖三塔記》。話本故事講的是南宋年間，臨安奚宣贊護(hù)送迷路少女卯奴回家卻被其母白衣娘子看重，強(qiáng)迫留在家中做了夫妻。誰(shuí)料白衣娘子看上了新的美麗后生，要?dú)⒘宿尚?，挖他的心肝?dāng)下酒菜。卯奴幫助奚宣贊逃離家中，卻被白衣娘子再次抓回去。還是奚宣贊的叔叔奚真人施法降服妖精，原來(lái)白衣娘子是條白蛇，卯奴是個(gè)烏雞精。真人將妖精鎮(zhèn)壓在了西湖內(nèi)的石塔中。故事中的情節(jié)與封建社會(huì)的男女關(guān)系大相徑庭，女子處置生殺大權(quán)，最終的結(jié)果只能是白衣娘子受到懲罰。

三百年后，故事有了演變，逐漸形成了今天所知的“白蛇傳”故事。馮夢(mèng)龍的擬話本《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》給世人講了這樣一個(gè)故事：南宋年間，臨安府一個(gè)藥鋪的伙計(jì)許宣清明時(shí)節(jié)去進(jìn)香，歸途中偶遇白娘子和丫鬟青青。幾番借傘還傘后，許宣與白娘子變成了親。白娘子先后將五十錠銀子和一身新衣服送給你許宣，卻被官府認(rèn)定為偷官府和富商的。許宣因此別發(fā)配到蘇州和鎮(zhèn)江，白娘子和青青逃脫了。后來(lái)，白娘子找到了許宣，解釋了一切，一家在鎮(zhèn)江開(kāi)啟了藥鋪生意。一天，金山寺的長(zhǎng)老法海交了許宣一套降妖之術(shù)，回家后用缽盂罩住白娘子，逼其現(xiàn)出原形，法海又施法將青魚(yú)精化作的青青也拿下，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)壓在了雷峰塔下。

從這我們可以看到女主人公有了巨大的變化，從一個(gè)吃人心肝的蛇妖變成了年輕、喪夫守寡的家庭婦女，她只是想把握自己的命運(yùn)和婚姻的自由。設(shè)置的“盜庫(kù)銀”情節(jié)也成了日后眾多劇作家改編中一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。在擬話本中，白娘子盜得官府銀兩贈(zèng)與許宣，既反映了對(duì)許宣的愛(ài)，又體現(xiàn)了自己作為蛇妖的特征：不懂得人情世故，不知道偷來(lái)的東西不可隨意送人，反而害了自己的愛(ài)人。男主人公也變了身份，從一個(gè)公子哥變了為人忠厚老實(shí)的藥鋪伙計(jì)。先是與白娘子相親相愛(ài)，后來(lái)卻又成了法海的幫兇，他身上既有善良的人性優(yōu)點(diǎn)，也同時(shí)存在著人類對(duì)于異類的那種抵觸情緒。這樣就促使他不顧夫妻之情，成了毀滅白娘子的兇手。但最后，作者還是給他一個(gè)良心懺悔的機(jī)會(huì)，“后來(lái)許宣化緣，砌成了七層寶塔”，以示懷念。這樣的人物改變和劇情設(shè)置，使《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》改變了蛇妖為禍人類的故事，具有了文人氣息，有了下層市民思想，成就了一個(gè)追求平等和自由戀愛(ài)的白娘子形象。

再過(guò)了一百多年黃圖珌將“白蛇傳”第一次（最早應(yīng)為明代陳六龍，但其劇本已不傳）改編成了戲曲形式，也開(kāi)啟了白蛇戲在舞臺(tái)之上輝煌。黃本加大了對(duì)白蛇的同情，但是仍然不脫妖氣?！伴_(kāi)生藥鋪夫唱婦隨”、“端午節(jié)喝雄黃酒現(xiàn)形”、“盜靈芝舍命救許宣”、“戰(zhàn)法海水漫金山寺”、“斷橋會(huì)夫妻釋前嫌”、“許士麟中狀元探母”、“白素貞出塔皈依佛法”等情節(jié)突出了夫妻患難情，突出了斗爭(zhēng)精神。

又過(guò)了三十年后，方培成在黃本基礎(chǔ)之上，增加情節(jié)著成了《雷峰塔》傳奇，終于固定了白蛇故事的整體框架。方培成的傳奇中加入了四處重要情節(jié)，一是銀禍發(fā)配;二是道士贈(zèng)符;三是寶巾事件;四是捉蛇事件。這四件事都是實(shí)質(zhì)相同的過(guò)程，白娘子愛(ài)許宣，卻連累他吃官司，事情一出白娘子就消失的無(wú)蹤影，接著再追訪，解釋和好。許宣則又愛(ài)又恨，請(qǐng)人捉妖。這個(gè)過(guò)程就構(gòu)成一個(gè)蛇妖纏人的故事。

今天我們所熟知京劇本《白蛇傳》也是田漢先生在方培成《雷峰塔》傳奇基礎(chǔ)之上創(chuàng)作而成。但其中也經(jīng)歷的十年的修改，第一個(gè)版本叫做《金缽記》。這個(gè)劇本寫(xiě)成于1943年，全長(zhǎng)26場(chǎng)。這稿中保留了“銀庫(kù)發(fā)配”和“散瘟”兩個(gè)白娘子造孽情節(jié)，這是因?yàn)樘餄h先生想發(fā)明一個(gè)兩全齊美的方法，他既想保留原來(lái)故事中千古不變的蛇妖纏人情節(jié)，正是在這樣的情節(jié)中的蛇妖可愛(ài)又可恨，叫人是又愛(ài)又怕，給人無(wú)窮的興趣。但在“五四”以來(lái)反封建的精神指引下，又必須要改變白蛇亦人亦蛇，纏人的目的。田漢先生只能是有選擇的保留了情節(jié)，讓白蛇仍然造孽，卻另有原因。其中，盜銀便不再是盜庫(kù)銀，成了盜取倭寇賄賂的臟銀?！吧⑽痢钡牟⒎鞘前咨?，而是倭寇在鎮(zhèn)江破壞污染，白娘子為民治病。將造孽與抗戰(zhàn)背景進(jìn)行了結(jié)合，造成一種不倫不類的結(jié)果。《金缽記》最大失誤便在于此，田漢先生想保留原有的戲劇沖突，就無(wú)奈留下了封建迷信框架，卻在里面加入了與外部不符合反封建內(nèi)涵，讓人無(wú)法接受。

十年后，田漢先生改寫(xiě)了《金缽記》，更名為《白蛇傳》。這是修改可謂是傷筋動(dòng)骨。全劇從26場(chǎng)縮減為了16場(chǎng)，結(jié)構(gòu)變得十分緊湊。經(jīng)過(guò)近十年的思考，田漢先生毅然決定刪去白蛇纏人這個(gè)令他十分為難的原始框架。刪去了“盜庫(kù)銀”、“寶巾事件”等大量情節(jié)。并且給男女主人公定名為許仙和白素貞，也就現(xiàn)在最廣為戲曲人物。形成了現(xiàn)有故事情節(jié)：峨眉山上修煉千年的蛇妖白素貞和小青來(lái)到了西湖，巧遇許仙掃墓歸來(lái)。邂逅相遇，白素貞與許仙結(jié)成了佳偶。法海和尚從中破壞，許仙聽(tīng)信了她的挑撥，于端陽(yáng)佳節(jié)讓白素貞飲下雄黃酒現(xiàn)出了原形，嚇?biāo)懒俗约?。白素貞醒?lái)，前去仙山盜得靈芝仙草，救活了許仙。不料，許仙病好后，又被法海誘騙上金山寺。白素貞攜小青引領(lǐng)水族水漫金山寺。許仙乘機(jī)逃離金山寺，在斷橋又得見(jiàn)妻子白素貞，白素貞不計(jì)前嫌，原諒了許仙，一同回到許仙姐姐家中。法海又來(lái)破壞，白素貞被壓在了雷鋒塔下。若干年后，小青搬來(lái)的眾仙，擊敗塔神，推到雷峰塔，為白素貞報(bào)仇雪恨。

二、本劇特色

第一，就是劇本主題的升華。從《西湖三塔記》中我們只是看到了聳人聽(tīng)聞的妖怪故事了，其中并沒(méi)有蘊(yùn)含任何深刻的思想性，能夠感受到的是民間老百姓對(duì)于自然界奇異現(xiàn)象的一種好奇心態(tài)。那么到了《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》中，馮夢(mèng)龍極力塑造了一個(gè)可愛(ài)的美女蛇妖，不再是一種兇惡的面目，就是想強(qiáng)調(diào)白娘子對(duì)許宣的是愛(ài)，不再是一種妖所有共有的那種害人的欲望。但是從故事主題情節(jié)來(lái)看，馮夢(mèng)龍依然是存在著蛇妖變成了美女害人的套路。真正在主題上有重大轉(zhuǎn)變的還要數(shù)方培成的《雷峰塔》，這個(gè)戲中，蛇妖已經(jīng)不再是為非作歹，想要害人的妖精了，戲曲主要刻畫(huà)了她對(duì)愛(ài)情的追求。那么就更加突出了一種“人情”與“佛法”的對(duì)抗。劇中三個(gè)主要人物，法海自然是佛法的代表，一直期望能夠挽救許宣，降服蛇妖，弘揚(yáng)佛法;而白娘子已經(jīng)不再是可怕的妖孽了，轉(zhuǎn)變成追求自由愛(ài)情的代言人，一心只為許宣，就必然會(huì)觸犯佛法。這從前面我們分析過(guò)的劇情中可以看出，方本的重要變化在增加情節(jié)上，使白娘子更具有一種反抗性，客觀上提高了白娘子的思想境界。寫(xiě)出了作為一個(gè)異類追求和忠于愛(ài)情的故事，但是“人情”與“佛法”的矛盾恰恰就是自由與社會(huì)規(guī)范之間的沖突，劇本中所具有的傾向只是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然。

前面通過(guò)介紹故事的演變，我們也分析了田漢先生的《金缽記》失敗的原因，他徘徊在了劇情和主題的十字路口，最后決定魚(yú)與熊掌兼得。沒(méi)有考慮到傳統(tǒng)的白蛇故事只是一個(gè)簡(jiǎn)單的妖精纏人的傳說(shuō)，讓它承載過(guò)多的抗日主題，就會(huì)變成一種四不像的尷尬境地，這也是違反了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。經(jīng)過(guò)十年的反復(fù)修改，田漢先生終于做出了抉擇，拋棄了整個(gè)故事體系里的蛇妖纏人的情節(jié)框架，大量刪減劇情場(chǎng)次，成功塑造將劇情和主題結(jié)合起來(lái)，成為了最為經(jīng)典的版本。這版《白蛇傳》的主題得以重新定義，不再是一個(gè)以警示世人的故事，已經(jīng)完全轉(zhuǎn)換為封建與反封建之間的斗爭(zhēng)。法海象征了封建衛(wèi)道士，維持封建秩序，不遺余力破壞一段美好的姻緣。白娘子則成為反封建的代表人物，不屈于封建勢(shì)力，勇于反抗。借助《白蛇傳》，田漢先生成功的將封建勢(shì)力的殘酷本質(zhì)，破壞美好的行為展示給了大家，在短時(shí)間內(nèi)使觀眾產(chǎn)生了共鳴。

第二，就是劇本人物塑造。首當(dāng)其沖的改變時(shí)白娘子，從最早的《西湖三塔記》中的害人蛇妖，到后來(lái)為了欲望糾纏凡人妖精，人們對(duì)她都有一種戒備感，將她歸入異類。直到《白蛇傳》里，田漢先生為了她正了名，賦予她為了愛(ài)情追求和封建勢(shì)力斗爭(zhēng)的背景，讓老百姓真正喜愛(ài)上她。劇中的白娘子仍然是妖，可是她心地善良，從頭至尾沒(méi)有做過(guò)一件傷害許仙的事，也從沒(méi)有傷害過(guò)任何人。一心追求幸福卻總被破壞，這種對(duì)于美好事物的幻滅感引起了最大范圍的同情。自此，白素貞就和善良畫(huà)上了等號(hào)，成功脫離異類的范疇，甚至被稱作善良女人的代言人。

法海這個(gè)封建衛(wèi)道士也隨著他的“作惡多端”被流傳下來(lái)。不解人情世故，拼命去拆散相愛(ài)的人，和中國(guó)人講究“寧拆十座廟，不破一樁婚”的傳統(tǒng)極大沖突了。不禁讓人聯(lián)想到社會(huì)背景，長(zhǎng)期受到封建統(tǒng)治的老百姓，不敢追求自由，終于有人替他們?nèi)?zhēng)取了，卻還被法海給鎮(zhèn)住，自然怒不可遏。越是被人所唾罵就越是說(shuō)明田漢先生刻畫(huà)之深刻。

將許仙留在最后，是因?yàn)檫@個(gè)人物是最值得探討的。“斷橋”一折是戲劇沖突的高潮，許仙與白素質(zhì)之間的故事也在冰釋前嫌中結(jié)束了，留下的是白素貞與法海間的恩怨?；仡櫿麄€(gè)過(guò)程，許仙不再是《西湖三塔記》中的白衣書(shū)生，也不再是《雷峰塔》中的許宣了，他和白素貞相愛(ài)，可是卻一直猜忌她的身份，當(dāng)?shù)弥巧哐缶徒^情的棄之而去。但是金山寺內(nèi)聽(tīng)到白素貞聲聲呼喊，內(nèi)心中最真摯的情感終于戰(zhàn)勝了恐懼，逃出寺院在斷橋處與白素貞真心相對(duì)。讓人對(duì)他想愛(ài)又想恨，就是這樣一個(gè)飄忽不定的性格，成為了整個(gè)劇中最精彩的人物。白素貞和法海，因?yàn)樗黼A級(jí)立場(chǎng)，都有種臉譜化的傾向。唯有許仙，他像是凡人，看到美女會(huì)動(dòng)心，看到妖精會(huì)恐懼，看到真情時(shí)亦會(huì)動(dòng)情。有這么些許缺點(diǎn)讓他更為成功。

第三，結(jié)構(gòu)特色不可忽視?！坝魏遍_(kāi)始，劇本的戲劇沖突開(kāi)始逐步展開(kāi)，一直到“釋疑”為第一個(gè)階段。白素貞和法海初次交鋒，許仙從新婚幸福中走出疑心大起?！吧仙健钡健疤由健笔浅修D(zhuǎn)階段，白素貞和法海再次斗法。而許仙徹底違背了誓言，但在白素貞呼喚中幡然醒悟?！皵鄻颉笔侨值母叱?，白素貞和許仙的所有沖突在這個(gè)會(huì)面中徹底釋放。“合缽”過(guò)后，戲劇沖突最終解決，悲劇色彩依然突出。在戲劇沖突中，現(xiàn)有外部大沖突，其內(nèi)部包含很多小的沖突，這樣戲劇就在不斷前行的戲劇矛盾的發(fā)展進(jìn)程之中，給人應(yīng)接不暇，波瀾壯闊的感受。全劇共有五處劇情高潮，分別是“端陽(yáng)就變，許仙驚死”、“盜仙草”、“水漫金山”、“合缽”和“毀塔”，而有一處情感的高潮就是“斷橋”。總之，白蛇傳始終處于大小沖突和高潮迭起的戲劇情境之中，合情入理，符合整個(gè)戲曲創(chuàng)作的規(guī)律。

第四，飽含深情的語(yǔ)言。在《白蛇傳》中唱詞和念白上運(yùn)用的很恰當(dāng)，十分符合人物的身份和性格，又能夠達(dá)到口語(yǔ)化便于理解的目的。

“白素貞：青妹！

小青妹你且慢舉龍泉寶劍！

冤家??！

叫官人莫要怕細(xì)聽(tīng)我言：

素貞我本不是凡間女，

妻原是峨嵋山一蛇仙。

都只為思凡把山下，

與青兒來(lái)到西湖邊。

風(fēng)雨途中識(shí)郎面，

我愛(ài)你神情惓惓，風(fēng)度翩翩。

我愛(ài)你常把娘親念，

我愛(ài)你自食其力不受人憐。

紅樓交頸春無(wú)限，

怎知道良緣是孽緣。

端陽(yáng)酒后你命懸一線，

我為你仙山盜草受盡了顛連。

縱然是異類我待你的恩情非淺，

腹內(nèi)還有你許門的兒男。

你不該病好把良心變，

上了法海無(wú)底船。

妻盼你回家你不轉(zhuǎn)，

哪一夜不等你到五更天。

可憐我枕上淚珠都濕遍，

可憐我鴛鴦夢(mèng)醒只把愁添。

尋你來(lái)到金山寺院，

只為夫妻再團(tuán)圓。

若非青兒她拼死戰(zhàn)，

我腹內(nèi)的姣兒也命難全。

莫怪青兒她變了臉，

冤家！

誰(shuí)的是誰(shuí)的非你問(wèn)問(wèn)心間！”

《斷橋》這一段唱詞共31句，將全劇劇情高度概括其中，既化用典故又運(yùn)用俗語(yǔ)，真正達(dá)到了雅俗共賞的目的，充滿了白素貞對(duì)許仙的愛(ài)恨情仇。“慢舉龍泉?jiǎng)Α遍_(kāi)始揭開(kāi)自己神秘的身世，吐露真情。連用三處“我愛(ài)你”，道出對(duì)許仙人品的愛(ài)，表明自己向往美好生活的愿景。顯示白素貞的真誠(chéng)，與法海的故意誹謗形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。直到最后一句強(qiáng)有力的提問(wèn)，將這個(gè)唱段推向了高潮，也將全劇情感推向了高潮?！栋咨邆鳌氛w都運(yùn)用了這樣自然樸實(shí)的的語(yǔ)言，飽含著深情，讓人讀來(lái)感人至深。

三、創(chuàng)作啟示

《白蛇傳》是田漢先生一部重要的劇作，排演至今都有深遠(yuǎn)的研究?jī)r(jià)值。劇本體現(xiàn)了田漢先生高度融合文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等各種藝術(shù)形式來(lái)充分發(fā)揮戲曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的努力。

第一，在于選材，利用來(lái)自于民間的神話傳說(shuō)來(lái)為大眾講道理，有了非常好的群眾基礎(chǔ)，大家都熟悉并且喜愛(ài)這個(gè)題材，不會(huì)在看戲中感到陌生感。

第二，就是主題的高度提煉?！督鹄徲洝返牟怀晒驮谟趯?duì)于主題的取舍上出現(xiàn)了失誤，越是兩全其美，既保留傳統(tǒng)意義又發(fā)展時(shí)代精神，造成四不像的一種境地。但是十年的磨煉，終于成就了《白蛇傳》輝煌，主題鮮明具體，直接讓人能夠體會(huì)到作者賦予戲劇的內(nèi)涵。

第三，戲劇結(jié)構(gòu)特色突出。文武場(chǎng)戲，大小矛盾沖突都進(jìn)行了最合理的安排。這也得力于在《金缽記》基礎(chǔ)之上刪減而成的功勞。

第四，就是大量使用飽含著情感的語(yǔ)言來(lái)賦予劇作更多的藝術(shù)價(jià)值。就不是單純?yōu)榱俗非笪膶W(xué)色彩而曲高和寡，也沒(méi)有將就普通百姓的口味，將詞曲世俗化演繹。高度凝練的唱詞讓語(yǔ)言既符合人物性格又便于流傳。

結(jié)論

總之，《白蛇傳》是一部非常具有研究?jī)r(jià)值的戲曲劇本，凝聚了田漢先生近10年辛勤創(chuàng)作的心血，可以作為一種戲曲劇本樣式為后人來(lái)學(xué)習(xí)。

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