弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述在小學(xué)語文教育中的體現(xiàn)

林妹妹

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種精神，一種信念，一種力量，是中華民族的血脈，是中華人民的精神家園。中華民族生生不息，薪火相傳，每一步都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為培育祖國未來花朵的人民教師，更應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)好、傳播好！而最有力的方法莫過于將傳統(tǒng)文化融入課堂之中，在課堂上潛移默化，在與書本的結(jié)合之中塑造學(xué)生的文化自信，傳播中華傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】影音導(dǎo)入，文創(chuàng)產(chǎn)品，活動(dòng)實(shí)踐

引用：習(xí)近平曾說“善于繼承才能善于創(chuàng)新?！比魏我环N文化，都要先繼承才能發(fā)展。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是從先輩們一代代交接與繼承走過了五千年的歲月長河，時(shí)代的火炬在交替，未來的擔(dān)子要落在這些孩子身上，而我們作為他們的引路人，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)好這個(gè)“傳播者”的身份，積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、書本知識與影音導(dǎo)入相結(jié)合，體會(huì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，增強(qiáng)文化自信。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能泛泛空談。小學(xué)階段他們的接受能力有限，純理論事物接受起來難度很大，而且這個(gè)階段他們的好奇心優(yōu)越感勝負(fù)欲是較強(qiáng)能被利用的一點(diǎn)。弘揚(yáng)的最初步驟在于使其接受了解。小學(xué)時(shí)期，懵懂無知因此可塑性空間極大。年紀(jì)尚小容易被帶跑注意力，所以可以用影音等技術(shù)手段吸引注意力吸引其興趣，將中華優(yōu)秀文化的優(yōu)越感輸入。

例如，五年級下冊第七單元的寫作《中國的世界文化遺產(chǎn)》，簡單的PPT展示一晃而過，學(xué)生最多留下一個(gè)大概形象。所以教師可以通過展示一些影音視頻給學(xué)生觀看中國世界文化遺產(chǎn)的一些具體東西，比如八達(dá)嶺長城等。影音可以直觀展示且?guī)淼捏w驗(yàn)感是教師口頭表訴所不能達(dá)到的。為何八達(dá)嶺長城被稱為世界遺產(chǎn)，它又是怎樣產(chǎn)生的產(chǎn)生的目的在于什么，它有了多少年的歷史……教師通過講解關(guān)于八達(dá)嶺長城的方方面面，讓學(xué)生體驗(yàn)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的特殊性。學(xué)生很容易會(huì)產(chǎn)生民族自豪感民族優(yōu)越性，從而便達(dá)到了“增強(qiáng)文化自信”這一目的。

“引路人”就是把他們往正確道路上引。強(qiáng)拉過來或者硬生生往前推只能是短暫甚至萌生逆反心理。而利用互聯(lián)網(wǎng)先去讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，有了學(xué)習(xí)興趣才能進(jìn)一步。學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)先產(chǎn)生文化自信，文化自信會(huì)把文化記在腦海中，當(dāng)自信加固記憶，學(xué)生才能更主動(dòng)的繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、引用文創(chuàng)產(chǎn)品，具體化傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾出現(xiàn)過短暫的“低入”時(shí)期，于是許多文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)了：它們讓更多人去了解熟知傳統(tǒng)文化;將傳統(tǒng)與新時(shí)代相結(jié)合，迎合時(shí)代潮流，讓傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)?！跋∑娴耐嬉狻笔亲钅芪龑W(xué)生的興趣，對于沒見過的東西總是保持一股高度熱情的好奇心。教師在講課之前，導(dǎo)入或者展示身邊的文創(chuàng)產(chǎn)品，既弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化又能更好的引入課堂。

例如，六年級《故宮博物院》這篇課文主要講解故宮的建筑和里面的裝飾。學(xué)生整體下來云里霧里，關(guān)于故宮的價(jià)值故宮里面有什么東西都是不清楚的。教師可以利用故宮文創(chuàng)產(chǎn)品展示故宮的美，讓學(xué)生體會(huì)故宮的“不一樣”。故宮博物院融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的精巧也是教師講解的一個(gè)重點(diǎn)：中華人民開拓進(jìn)取的精神。

互聯(lián)網(wǎng)打破了資源的不公平。很多東西不再只是某個(gè)地方僅有。文創(chuàng)產(chǎn)品是一個(gè)新興行業(yè)，傳統(tǒng)沒有落后，教師也不能落后。展示文創(chuàng)，是在向?qū)W生展示傳統(tǒng)文化的魅力。通過物品的觀看具體化事物。傳統(tǒng)文化很多時(shí)候在他們腦海中只是一個(gè)片面化的東西，他們不了解也不知道，怎么去談繼承。打破這層隔閡，是推動(dòng)學(xué)生往繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力器

三、舉行教學(xué)活動(dòng)，在行動(dòng)中實(shí)踐弘揚(yáng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅是精神上的熏陶，思想品格的升華，也貫穿于我們的日常生活。文化不是高高在上，須臾飄渺的意識化事物，相反，它在我們?nèi)粘５男袨榕e止在我們每一天的生活中。除卻各大節(jié)假日的宣傳，教師應(yīng)該結(jié)合書本內(nèi)容開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從實(shí)踐中體會(huì)優(yōu)秀文化貫穿在生活中的方面，再從日常生活中每一次踐行去繼承。

例如，六年級上冊第七單元《京劇趣談》，在展開這篇課文的教學(xué)，教師向同學(xué)展示或者學(xué)生自愿購買京劇服飾。將古代服飾與現(xiàn)代服飾進(jìn)行對比，找出相似和不同之處。如今多遠(yuǎn)文化興起，很多學(xué)生忘記中華五千年來最原始的文化，甚至很多人認(rèn)為漢服是其他國家的。因此，服飾的講解會(huì)灌輸或者板正思想：漢服來源中國。京劇作為國粹，小學(xué)生普遍只是有這個(gè)概念，并不具體清楚是什么，所以教師也可以開展“表演京劇”的活動(dòng)。京劇的唱腔說話方式京劇表演的故事……這些在活動(dòng)中讓學(xué)生體現(xiàn)。這是一個(gè)“大制作”，但“大制作”里能體現(xiàn)古代人們表演的方式是怎樣，去提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與審美水平;他們表演時(shí)語調(diào)是怎么變化、我們在朗誦時(shí)是不是可以學(xué)習(xí);表演故事傳遞的思想精神是什么、我們在平常生活中體現(xiàn)在實(shí)際活動(dòng)之中……

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是望塵莫及，它與我們息息相關(guān)。文化是一個(gè)概括詞，它涉及很多方面，教師則需要一點(diǎn)點(diǎn)的去進(jìn)行弘揚(yáng)，具體在哪個(gè)方面哪些東西等等。在每一次行動(dòng)中傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在每一次行動(dòng)中踐行優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師有效率有針對性的結(jié)合書本內(nèi)容進(jìn)行安排，學(xué)生則能高效吸收。

總結(jié)：

文化自信是一種基本的深沉的持久的力量。小學(xué)教師弘揚(yáng)文化的基礎(chǔ)是增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，文化自信很大程度是決定繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效果率。當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗本就從小渲染著學(xué)生，骨子里透露著是對當(dāng)?shù)氐淖院栏?，但是這只是中華文化的一部分，教師更重要的是將其擴(kuò)展，鍛造民族自豪感。時(shí)代發(fā)展強(qiáng)大了文化的生命力，很多新鮮事物應(yīng)用而生，小學(xué)生對其抵抗力是很弱的，文創(chuàng)不失為一大突破口。繼承講究的是運(yùn)用，對于小學(xué)生而言，只有運(yùn)用才能繼承。傳統(tǒng)文化不是實(shí)在口中，它在每一次課堂每一篇課文每一次活動(dòng)之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔文娟，孔偉.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文名著閱讀中的融合與應(yīng)用研究[J].試題與研究，2021（28）：97-98.

[2]劉菊梅.探究傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透策略[J].學(xué)周刊，2021（29）：73-74.

[3]蘇萬祥.傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文課程有效融合策略之淺析[J].學(xué)周刊，2021（28）：143-144.

本篇文章屬于2020年度福建省中青年教師教育科研課題《習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述在小學(xué)語文教育中的策略研究》（編號：JSZJ20043）研究成果