漢服元素在中式婚禮服中的應(yīng)用

錢思怡 陳宇航 董徐易

摘要：華夏自古以來一直是禮儀之邦，衣冠上國(guó)，婚禮服制度也飽含獨(dú)特的風(fēng)俗和相應(yīng)的形制。本文旨在論述周制漢服、唐制婚服及明制婚服在現(xiàn)代中式婚禮服（以龍鳳卦為例）中的應(yīng)用，意在探明古今婚禮服的文化繼承和設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：漢服，中式，婚禮服

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。作為輝煌華夏文化的有機(jī)組成部分，漢服是世界服裝藝術(shù)史中最璀璨的明珠之一。漢服上溯炎黃，黃帝垂衣裳而天下治，下至明宋，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷兩千年，逐漸成為漢人自我認(rèn)同的文化象征。

近年來，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力大幅提升，國(guó)際影響力逐漸壯大，中華文化又重新站在世界面前。由此，中國(guó)人民民族意識(shí)逐漸覺醒，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)不斷興盛，各個(gè)漢服愛好者組織如雨后春筍般涌來。漢服元素逐漸滲透到服飾品設(shè)計(jì)的方方面面，中式婚禮服最早也是漢服的一種，通過繼承發(fā)揚(yáng)，改良創(chuàng)新之后依然延續(xù)了漢服深刻的文化內(nèi)涵。

中國(guó)婚俗文化積厚流光，遠(yuǎn)古時(shí)期就有伏羲氏制定婚喪嫁娶、女媧設(shè)立媒約，婚禮制度雛形開始出現(xiàn)。據(jù)史書記載，正式的婚禮制度從周代開始確立。在經(jīng)歷了改朝換代、革命創(chuàng)制、時(shí)代變更之后，婚禮的章程形制在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又順應(yīng)時(shí)代變化?；榉男沃埔苍趥鹘y(tǒng)中發(fā)展，在發(fā)展中迎合社會(huì)風(fēng)俗進(jìn)行創(chuàng)新，華夏五千年歷史與文明的更迭也由此體現(xiàn)。

縱觀歷史長(zhǎng)河中，婚服隨著時(shí)代的更替，始終不斷蛻變。當(dāng)我們的眼光放在同一時(shí)期，婚服的形制也大抵是不同的——關(guān)乎于身份、地位、民族、區(qū)域等等原因。上下五千年的新舊更替，婚禮文化時(shí)移俗易，婚服也不是千篇一律，在西風(fēng)東漸的同時(shí)也有傳統(tǒng)復(fù)興，形制豐富、設(shè)計(jì)更是別具匠心，融入了時(shí)代感與個(gè)性化，由此，從古至今的婚禮服我們大致可以分為漢服、龍鳳卦、秀禾服。

一、古代婚禮服形制

華夏作為禮儀之邦，衣冠上國(guó)，其五千年悠久文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，婚禮制度更是流光溢彩，風(fēng)格迥異。由于朝代更新、民族融合、經(jīng)濟(jì)中心南移等原因，在廣袤的歷史長(zhǎng)河中，大致可將婚禮制度分為三類：1、以先秦兩漢為代表的周制婚禮;2、以魏晉唐為代表的唐制婚禮;3、以宋明時(shí)期為代表的明制婚禮。每一時(shí)期的婚禮都順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和習(xí)俗變遷，但是又各具風(fēng)味：先秦雄厚樸實(shí)、兩漢盛大宏偉、魏晉風(fēng)流俊逸、唐風(fēng)傾國(guó)旖麗、宋明含蓄內(nèi)斂。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！边@句話出自《詩經(jīng)·周南·桃夭》，充分體現(xiàn)了周代時(shí)的婚禮崇尚莊重典雅，濃郁神圣，具有象征意味。周制婚禮有承上啟下的功能，承接上古及夏商時(shí)期，引出西周的禮樂制度，在君子如珩的春秋戰(zhàn)國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，因此，周朝婚禮是華夏婚禮的原型，之后的婚禮制度都是在此基礎(chǔ)上逐漸演變。

周制婚禮服，也叫“昏服”，遵循“玄?制度”。“玄”即黑中揚(yáng)赤，周人認(rèn)為，黑色是天之色彩，為至高無上之色，故“以玄擬天”表達(dá)以天為尊的思想，遵循天道。“?”即赤黃色系，《儀禮·士冠禮》中“爵弁服?裳”形容的就是周制婚禮服飾。

周制婚禮（圖1）分為婚禮前、正婚禮和婚禮后三個(gè)階段。正婚禮時(shí)新郎需著爵弁玄端服，黑色上衣，遮蔽在身前的皮質(zhì)服飾為紅色，以革帶固定，內(nèi)著白絹單衣，新娘身著黑色和紅色的上衣下裳，內(nèi)同著白色絹衣;婚禮前及婚禮后著“士玄禮服”，穿黃色上衣下裳，遮蔽在身前的皮質(zhì)服飾為爵色。

“催鋪百子帳，待障七香車。借問妝成未，東方欲曉霞?！边@首唐代陸暢所作的《云安公主下降奉召作催妝詩》展現(xiàn)了喜慶熱鬧的唐代婚禮。唐代婚禮融合了周制婚禮的莊重活潑及后世婚禮的熱烈喜慶，新郎著緋紅色，新娘著青綠色，所謂“紅男綠女”是也，展現(xiàn)了渾厚雄壯、濃郁璀璨的大唐盛世（圖2）。初唐時(shí)，婚服多為深衣制，暗喻女子要“德貴專一”，嚴(yán)肅有余活潑不足。到了盛唐時(shí)儒裙式，內(nèi)著絳紅色高腰長(zhǎng)裙，外面套上層層疊疊的大袖衫，和深衣一樣端莊大氣、雍容華貴，但同時(shí)又有一種綺麗傾國(guó)的風(fēng)韻。由于當(dāng)時(shí)唐王朝政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)內(nèi)對(duì)外交流暢達(dá)、來往頻繁，所以婚禮的整體形勢(shì)比較活潑靈動(dòng)[1]。

明制婚禮時(shí)期，婚服制度為深衣制（圖3）。平民男子娶妻俗稱為“小登科”，男子可穿青綠色的九品官服，胸口有補(bǔ)子，文官為鵪鶉，武官為海馬，女子則對(duì)應(yīng)相應(yīng)品級(jí)的鳳冠霞帔或者假鬢花鈿，對(duì)應(yīng)丈夫的級(jí)別著真紅大袖衣或者圓領(lǐng)女莽服、大紅褶裙。由此可見，明宋時(shí)期封建集權(quán)高度集中，等級(jí)森嚴(yán)，對(duì)女性壓迫更進(jìn)一步，相較于唐代絢麗與魏晉風(fēng)流，明宋審美更趨于含蓄內(nèi)斂，簡(jiǎn)樸自然。

二、漢服元素的應(yīng)用

21世紀(jì)以來，全面復(fù)興傳統(tǒng)文化已成為時(shí)代的主旋律，越來越多的新娘選擇在結(jié)婚時(shí)穿上龍鳳褂、秀禾服。相比于改革開放以后流行的西式婚紗，中式婚服完滿吉祥的形制意蘊(yùn)、紋樣內(nèi)涵、色彩美學(xué)更符合中國(guó)人傳統(tǒng)的儀式感和文化傳統(tǒng)。

1.漢服形制意蘊(yùn)在中式婚禮服中的應(yīng)用

龍鳳褂又稱鳳褂裙，“褂”指上衣，“裙”指下裳，本質(zhì)上延續(xù)了漢服上衣下裳的形制。追本溯源，裙褂是清代女子服飾的一種，大多為漢人女子穿著，滿清入關(guān)時(shí)，為鞏固統(tǒng)治，穩(wěn)定江南地區(qū)民族意識(shí)和社會(huì)形態(tài)，緩刑了“易服令”，允許女子可以繼續(xù)穿漢服。

除了龍鳳卦，現(xiàn)代人也喜歡選擇“秀禾服”作為婚禮服。與龍鳳褂的正統(tǒng)地位不同，秀禾服是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的禮服，距今不過十幾年，并不是中國(guó)傳統(tǒng)婚服。秀禾服繼承了傳統(tǒng)漢服上衣下裳的形制，但是更注重設(shè)計(jì)，融合了很多漢族元素，上衣常為右衽大襟襖褂，下裳是根據(jù)明代的馬面裙改造的裙子，又融入了滿清民國(guó)元素，如：立領(lǐng)或圓領(lǐng)、對(duì)襟或琵琶襟，開叉和刺繡鑲邊。

龍鳳褂和秀禾服也是有很多不同之處。從來源上說，龍鳳褂是清代皇家貴族所穿，有歷史淵源和文化傳統(tǒng)的，而秀禾服只是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師葉錦添結(jié)合漢族元素為《橘子紅了》設(shè)計(jì)的影視劇戲服;從款式上來說，秀禾服更傾向于滿大袖一片式，更加寬松不收腰，袖子很大且是雙層設(shè)計(jì)，襖褂有直襟和偏襟兩種，更有設(shè)計(jì)感，而龍鳳褂較為傳統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)，講究身份品級(jí)。

2.漢服紋樣內(nèi)涵在中式婚禮服中的應(yīng)用

從原始社會(huì)在巖石上的單一純粹的紋樣到原始社會(huì)裝飾在青銅器上的簡(jiǎn)略豪放的紋樣，再到封建社會(huì)精巧繁復(fù)的花鳥魚蟲、飛禽走獸、江河湖海，都飽含了古時(shí)人們的美好愿景與藝術(shù)審美。

龍鳳褂最早在潮汕地區(qū)盛行，講究金絲銀線的刺繡工藝和龍鳳呈祥的紋樣，受滿清審美的影響，追求紛繁復(fù)雜的吉祥圖案（圖4），講究“圖必有意，意必吉祥”。現(xiàn)代龍鳳褂的紋樣以龍鳳、花枝、雙喜、鴛鴦為主，另外還有寓意高貴禎祥、百年好合的“福喜二字”，有寓意多子多孫的“石榴”和“金魚”以及與之有異曲同工之妙的“蓮蓬”和“蓮子”，有象征成雙成對(duì)的“鴛鴦”和“蝴蝶”，還有意為五福臨門的、祥瑞和氣的“五彩祥云”，體現(xiàn)了人們對(duì)新人真切的祝愿[2]。

3.漢服色彩美學(xué)在中式婚禮服中的應(yīng)用

上世紀(jì)50年代-60年代，香港地區(qū)龍鳳褂是黑紅配色鑲嵌金線密織，當(dāng)時(shí)稱“紅裙黑褂”（圖5），與周制婚禮中的“玄?制度”不謀而合，體現(xiàn)了婚禮的莊重肅穆，華貴典雅。

70年代到現(xiàn)在，龍鳳褂的配色以柔和的紅色調(diào)和金線密織為主（圖6），尊貴華美的帝王之色與淡雅細(xì)膩的中國(guó)紅相互輝映，并綴以寓意吉祥、層層疊疊的色彩紋樣，無一處不體現(xiàn)著中式色彩美學(xué)，流露出濃厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)[3]。

三、結(jié)語

中式婚禮服經(jīng)歷了幾千年的滄桑巨變，在解構(gòu)中延續(xù)，在延續(xù)中創(chuàng)新，始終順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，習(xí)俗變化，但是仍然以創(chuàng)意設(shè)計(jì)復(fù)興文化，以華夏文化復(fù)興來引領(lǐng)中國(guó)，讓現(xiàn)代的青年人更好學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展中國(guó)服飾文化。

參考文獻(xiàn)：

1、鄭宇欽.唐代女性婚禮服飾研究[D].武漢紡織大學(xué).2021

2、聶晶，吳湘濟(jì).論中式嫁衣圖案與紋樣的寓意[J].戲劇之家.2020（05）

3、郭泳儒.中國(guó)傳統(tǒng)服裝色彩與圖案的民族特色[J].染整技術(shù).2018（08）

作者簡(jiǎn)介：錢思怡（2001.04-）女，漢族，籍貫：江蘇常熟?研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)

陳宇航（2000.02-）男，漢族，籍貫：江蘇宿遷 研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)

董徐易（1979.06-）女，漢族 籍貫：江蘇常熟?碩士研究生

基金項(xiàng)目：“蘇州大學(xué)第二十三批大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科研基金項(xiàng)目——文化自信視角下漢服的傳承與創(chuàng)新” KY20211234B