淺談中職語文古詩詞中的傳統(tǒng)文化傳承

楊翼菁

摘要：我國歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化底蘊深厚。因此，為加強傳統(tǒng)文化與中職語文古詩詞教學融合，從而培養(yǎng)中職學生良好道德品質的同時實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承，本文將立足群文閱讀教學模式，闡述基于群文閱讀教學下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承建議，以期為相關學者研究提供參考。

關鍵詞：中職;語文古詩詞教學;傳統(tǒng)文化融入

中職是理論知識與專業(yè)技能相結合的技能型教育學校，專業(yè)技能學習為教育重點內容，但隨著教育體制改革不斷深入，對中職教育提出了新要求，強調中職教育在語文教學中應加強傳統(tǒng)文化融入，從而提高學生道德品質，并推動傳統(tǒng)文化傳承進程。

一、基于群文閱讀教學傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）教學案例背景

群文閱讀教學案例的選擇需要立足學生實際情況，并滿足以下四個條件：

第一，選擇符合中職教育現(xiàn)階段學生認知水平的教學案例，從而使群文閱讀教學成效符合教學目標預期。

第二，基于中職語文古詩詞教材內容，將具有相同文化內涵古詩詞進行匯總整理，從而在相應教學階段統(tǒng)一進行群文閱讀教學[1]。

第三，需要考慮實際教學中由于各種因素干擾從而出現(xiàn)的問題，基于此，制定更加詳細、完備、具體的教學步驟，并在教案中呈現(xiàn)出來。

第四，教師需要提前做好時間規(guī)劃，在實際教學中嚴格控制每個教學環(huán)節(jié)所用時間，從而避免因個別環(huán)節(jié)超時發(fā)生壓堂現(xiàn)象或者導致課堂內容講解不完延續(xù)到下一次課堂中的現(xiàn)象，一旦上述現(xiàn)象發(fā)生將直接影響本次群文閱讀教學開展的連續(xù)性，致使課堂成效大打折扣。

（二）教學成效預期

教學成效預期的設定是為了有效利用課堂教學實現(xiàn)教學目標，而基于傳統(tǒng)文化傳承下的群文閱讀教學中教學成效預期的設定則是為充分發(fā)揮群文閱讀教學價值，在實際教學中促使學生的閱讀能力、理解能力、分析能力得以高效提升的同時，加強學生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知程度[2]。基于此，為實現(xiàn)教學成效預期應滿足以下三個條件：

第一，改變傳統(tǒng)教學模式，優(yōu)化課堂結構，融入自主探究與小組合作學習方式，從而激發(fā)學生主觀能動性。

第二，創(chuàng)新教學內容，改善千篇一律的提問方式，充分調動起學生們的積極性和主動參與性，從而促使學生保持學習熱情，提高課堂教學效率。

第三，積極引入開放性問題、探究性問題和互動性問題，從而使學生緊跟教師教學節(jié)奏，保持高度專注力，進而提高教學有效性。

二、具體教學實施步驟

以中職語文古詩詞群文閱讀教學為例：

第一，制定群文閱讀議題：“你所感悟到的文化內涵”。

第二，古詩詞選文：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》《豈曰無衣》《念奴嬌·赤壁懷古》。

第三，教學目標：（1）通過古詩詞教學，提煉詩詞中所彰顯的優(yōu)秀文化，以期讓學生通過優(yōu)秀文化學習，感悟傳統(tǒng)文化內涵，從而樹立正確人生觀、價值觀、世界觀，形成良好的為人行事準則;（2）提升學生閱讀思維能力、分析能力、理解能力。

第四，具體步驟：如下：

（1）課堂導入階段，目的為引起學生興趣。教師提問：“有同學能告訴老師，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？我們身邊存在的愛國、敬業(yè)、禮貌、善良等優(yōu)良品質是否屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”，“遵紀守法、愛護花草、不在公共場合大聲喧嘩、不做徇私舞弊之事、抗洪搶險、無償獻血、維護新疆棉花等行為都體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀文化？”學生回答：“有熱愛祖國、尊重生態(tài)環(huán)境、誠實守信、甘愿奉獻、舍小我成全大我……”教師：“看來同學生都對我國傳統(tǒng)文化內容很了解，那你們通過傳統(tǒng)文化了解有什么感悟嗎？”學生回答：“有！”教師：“那我們今天來看看所學的古詩詞里有哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在！這些傳統(tǒng)文化又會促使我們產生哪些感悟！”

（2）走進古詩詞、感悟道理。首先，通篇閱讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》了解文章主要內，與此同時，教師提問：“孔子問了什么問題？子路、曾皙、冉有、公西華的回答分別是什么？子路、曾皙、冉有、公西華的答案本質是什么？孔子的中心思想是什么？”學生回答：“孔子詢問子路、曾皙、冉有、公西華，如果有人了解你們，那你們怎么做呢？子路回答：如果讓我去治理一個夾在大國間的饑荒小國，三年間就可以讓小國不再饑荒，人們都懂得保衛(wèi)國家;冉有回答：如果讓我去治理一個五六十里的小國家，三年間就可以讓其富裕起來;公西華回答：想穿著禮服，戴著禮帽做個小相;曾皙回答：我的想法與子路、冉有、公西華不同，我想在溫暖的天氣里跟友人在溪水里游玩、唱歌?！碑攲W生回答完問題時，教師表揚與鼓勵學生，認可學生的回答，此時有同學生舉手開始回答課前所提出的第三個問題：“子路、冉有、公西華的本質思想均是治國思想，且三位并不僅認可大國，還尊重小國，且子路直率，冉有謙虛，公西華有禮，三者皆有報國之心，而曾皙與三者思想有所不同，曾皙所想之事需要在天下太平、人民富足喜樂下實現(xiàn)，由此可見，曾皙的本質思想是天下太平，推行禮治德政。而在曾皙回答后，孔子說認可曾皙所想，由此表明孔子所推崇的思想為以禮治天下?！苯處熥穯枺骸巴ㄟ^《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》學習，同學們感悟到了什么優(yōu)秀文化呢？”學生通過小組討論回答：“我們以后要成為一名愛國、愛奉獻，尊重禮教的人[3]?！?/p>

其次，教師要求學生采用剛才的方法學習《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》《豈曰無衣》，并在文章開始提問學生：“廉頗、藺相如與秦人的人物性格分別為？”，引起學生閱讀興趣，其后提問學生：“廉頗藺相如之間發(fā)生了什么事件，最后是否解決？以及豈曰無衣的含義是什么？”引導學生探索課文、分析課文，最后提問學生：“根據廉頗、藺相如與秦人的人物性格分析，同學們的感悟是什么？”學生回答：“廉頗居功自傲，但知錯能改，明是非、知大義;藺相如雖一味退讓，但心里有度，明先國家之急而后私仇，寬宏大度;秦人則將愛國刻在骨子里?！边€有部分學生回答：“廉頗與藺相如之間的矛盾在于廉頗不滿藺相如職位在其之上，從而出言不遜，在公共場合評價藺相如為卑賤之人，而在廉頗步步緊逼之下，廉頗處處避讓，二者間的矛盾日益激化，直至藺相如以明先國家之急而后私仇觀念讓廉頗終明事理負荊請罪結束?！苯處熗ㄟ^帶領學生一同翻譯學習與分析不同人物性格特點進行群文閱讀教學，在明確學生已經全面掌握《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》與《豈曰無衣》古詩詞后，并通過學習表明自己要做一個大度、愛國、明事理、知大義的人[4]。

最后教師與學生一起學習最后一篇文章《念奴嬌·赤壁懷古》并完成以下任務：（1）默讀文章兩遍;（2）和小組成員進行溝通，交流互相的想法;（3）明確文章所蘊含的道德品質，并匯報。與此同時，教師對本次基于感悟傳統(tǒng)文化下的群文閱讀教學進行總結評價，首先對學生不同層次的文化感悟進行肯定，然后將三篇文章所涉及的甘于奉獻、寬宏大度、明是非、知大義、知錯能改、敢于承擔、忠于國家、顧全大局等優(yōu)秀品質素養(yǎng)列舉出來，讓學生樹立正確的道德素養(yǎng)，并促使學生通過文章學習獲得人生啟示，從而形成健康人格，進而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[5]。

結束語：

綜上所述，傳統(tǒng)文化傳承是目前我國中職院校開展古詩詞教學活動的重要教學目標之一，因此為貫徹落實新課改要求，中職院校應積極創(chuàng)新教學模式，通過群文閱讀教學法將傳統(tǒng)文化融入古詩詞教學課堂，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承。

參考文獻：

[1]鐘杏. 中職語文古詩詞教學中傳統(tǒng)文化教育的融入[J]. 廣東職業(yè)技術教育與研究，2020（2）：27-29.

[2]左達. 淺談中職語文古詩詞教學中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入[J]. 新課程研究（中旬-單），2020（1）：73-74.

[3]戴薇. 中職語文古詩詞教學與傳統(tǒng)文化教育融合之研究[J]. 現(xiàn)代職業(yè)教育，2020（34）：134-135.

[4]官真珍. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職語文古詩詞教學中融入策略研究[J]. 新一代，2021，25（5）：147.

[5]鄧伶. 淺談中職語文古詩詞教學與中華傳統(tǒng)文化的有效融合[J]. 魅力中國，2021（10）：355-356.