后冷戰(zhàn)時期美國對外文化新宣傳路徑分析

王 智 麗

(同濟大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，上海 200092)

一、新宣傳理念

宣傳自誕生以來，其觀念和實踐就在演化中不斷地修正自身。兩次世界大戰(zhàn)中，西方的宣傳實踐可謂登峰造極，極化的宣傳也使得這一語詞在西方逐漸成為一個貶義詞，人們對宣傳的反感使其逐漸由簡單粗暴轉(zhuǎn)變?yōu)榫毠?jié)制，西方舊的宣傳開始改頭換面，以全新的理念和形式重新登場。到后冷戰(zhàn)時期，新自由主義在西方國家尤其是在美國的崛起，使對全球化市場的追逐、資本主義向全球壟斷的發(fā)展、政治和經(jīng)濟的宣傳融為一體，難分彼此。與此同時，社會環(huán)境對宣傳的約束也在不斷增強，公眾經(jīng)歷過之前的宣傳和反思，已然接種了舊宣傳的“疫苗”，美國自由、民主理念也使得宣傳者變得克制，不敢再采取此前極端的宣傳手段，在新的社會環(huán)境中，舊宣傳逐漸失靈。

但是，美國對大眾的心與腦、情感與理智進行控制的企圖和做法始終沒有消失，甚至還在加強。“只要個人的選擇存在自由，追求傳播效率最大化的宣傳就一直會存在?！盵1]后冷戰(zhàn)時期，無論是整個世界的政治、經(jīng)濟、文化，還是作為其中一分子的美國，都發(fā)生了巨大的變化，強勢來襲的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將世界聯(lián)結(jié)成一個統(tǒng)一整體，每一個國家或個人都成為網(wǎng)絡(luò)上的一個節(jié)點，麥克盧漢曾經(jīng)預(yù)言的“地球村”在技術(shù)助力下成為可能。新的商業(yè)模式下的營銷為宣傳提供有益借鑒，新的媒介技術(shù)使得精細化、定制化的宣傳成為可能，而對社會科學(xué)的研究也不斷推進，這些對于處在全球網(wǎng)絡(luò)節(jié)點中的人的個體或群體的心理與情緒都有了更準確的把握。無論人們喜歡與否，作為現(xiàn)代治理術(shù)的一部分，通過算法、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)手段對信息傳播進行精心計算進而“制造”共識、操縱大眾行為的新宣傳開始成為現(xiàn)代性的一個重要標志。全新的宣傳環(huán)境、宣傳技術(shù)以及宣傳渠道催生出新宣傳。在“萬物皆媒”的新媒體時代，無論是社會整合還是國家意識形態(tài)和價值體系的輸出，都更加需要新宣傳。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，在大國之間的博弈、國際交往以及國際關(guān)系的維護中，意識形態(tài)觀念有趨于淡化的傾向，其中“歷史的終結(jié)”“意識形態(tài)終結(jié)”等論調(diào)時常被提起。20世紀90年代后，美國著名政治學(xué)家薩繆爾·P.亨廷頓曾經(jīng)認為，冷戰(zhàn)后國家之間的沖突不再是由意識形態(tài)因素或經(jīng)濟因素導(dǎo)致的，而是文化和文明的差異和沖突。

實際上，文化不僅僅是意識形態(tài)，文化差異也不僅僅是意識形態(tài)差異。然而，不論文化還是意識形態(tài)都要反映民族、國家的核心價值觀。在這個意義上，后冷戰(zhàn)時期文化和文明的沖突實則是意識形態(tài)冷戰(zhàn)在和平與發(fā)展背景下的延續(xù)，即文化冷戰(zhàn)。正如美國學(xué)者貝利斯·曼寧所說：“未來的外交史家將會看到我們的時代是由兩個經(jīng)典式?jīng)_突和一個新的與古老的宗教戰(zhàn)爭極為相似的新型沖突構(gòu)成的：兩個經(jīng)典式?jīng)_突包括圍繞均勢的斗爭和對經(jīng)濟利益的爭奪，新型沖突則是圍繞什么是‘應(yīng)該’支配經(jīng)濟分配模式和個人、集體、國家之間正當關(guān)系的‘正確’原則的意識形態(tài)斗爭?！盵2]

二、美國文化新宣傳路徑

冷戰(zhàn)后，美國意識形態(tài)的全球營銷非但沒有止步，反而以文化為主陣地，采用更加隱秘的宣傳方式與手段展開。其原因有三：一是冷戰(zhàn)時期美國和蘇聯(lián)之間意識形態(tài)的交鋒在后冷戰(zhàn)時期還在延續(xù)，有學(xué)者將之稱為“文化冷戰(zhàn)”，約瑟夫·奈提出的“軟實力”在后冷戰(zhàn)時期成為國家實力的重要表現(xiàn)，美國也有意在全球建立葛蘭西所謂的“文化霸權(quán)”；二是冷戰(zhàn)后，美國政府熱衷于對全球推銷西方式民主，伴隨著直接的軍事入侵一起進入他國領(lǐng)土內(nèi)的還有美國的文化，而文化的對外輸出顯然比戰(zhàn)爭更為隱蔽和有效，獨立的民族主義國家可以抵擋住美國的軍隊，但抵制不了精彩紛呈的好萊塢電影在民眾心中潛移默化的微妙影響；三是市場經(jīng)濟全球化不斷追逐全球化的壟斷，美國輸出到海外的有形的商品中附著著更多的符號價值，美國式的生活方式借助商品營銷和文化宣傳完成了在全球范圍內(nèi)的傳遞。

1.龐大的媒體帝國和對外宣傳網(wǎng)絡(luò)

美國不但有強大的經(jīng)濟和軍事實力，還擁有強大的媒體傳播力。美國的媒體數(shù)量和媒體影響力的輻射范圍，都相當大。在傳統(tǒng)媒體時代，以《紐約時報》《華盛頓郵報》《每日鏡報》等報刊以及三大廣播公司為首的“新聞權(quán)勢集團”一直以來都是一種精英化的“化身”，是高質(zhì)量原創(chuàng)新聞內(nèi)容的提供者。在對外文化宣傳中，美國的紙質(zhì)媒體如《時代周刊》《福布斯》《華爾街日報》等媒體，都會針對不同的地區(qū)，使用不同的語言，量身定制不同的版本。

美國廣播管理委員會(Broadcasting Board of Governors)管轄美國之音(Voice of America)、自由歐洲(Radio Free Europe)、自由亞洲(Radio Free Asia)、馬蒂電視臺(TV Marti)以及中東地區(qū)廣播網(wǎng)——薩瓦電臺(Radio Sawa)和自由之聲電視臺(Alhurra Television)等用于進行國際傳播的機構(gòu)，其通過電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)及其他新媒體以60余種語言向全球發(fā)布信息，每周的受眾量約達1.75億人次[3]26-33?！懊绹簟痹诶鋺?zhàn)期間曾擔(dān)任著美國宣傳機器的重要角色，在對蘇東國家的意識形態(tài)宣傳中功不可沒。蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束后，“美國之音”似乎因此也修改了它的章程，并以具有公信力權(quán)威性的新聞媒體自居。然而事實是，后冷戰(zhàn)時期的“美國之音”依舊在為美國政府充當著宣傳工具[4]?！懊绹簟钡闹饕δ芤琅f是為美國政府的政治和外交需要作最大的努力，不斷向與其意識形態(tài)相異的國家進行意識形態(tài)的滲透和宣傳以期進行和平演變，只是宣傳戰(zhàn)的主要對象發(fā)生了變化。

美國有線電視網(wǎng)(CNN)、美聯(lián)社等新聞傳媒業(yè)的巨頭，開始與其他國家的機構(gòu)合作，在海外開疆拓土，不斷成立自己的分支機構(gòu)，構(gòu)建廣泛的全球新聞傳播網(wǎng)絡(luò)。例如，美聯(lián)社有超過300個分支機構(gòu)分布于全球，有3700名全球編輯、傳媒以及相關(guān)工作人員，其三分之二的員工是新聞采集人員[3]26-33。

及至新媒體時代，谷歌、Facebook、Twitter等大的網(wǎng)絡(luò)平臺公司開始搶占國內(nèi)外新聞生產(chǎn)的市場。美國國務(wù)院倡導(dǎo)的“全政府外交”“全民外交”“互聯(lián)網(wǎng)外交”就是借助于社交媒體實現(xiàn)其“全天候的、立體化的”戰(zhàn)略傳播目標。

殖民時期的英國、西班牙、法國以及其他歐洲強國通過對全球土地的侵占來實現(xiàn)其殖民統(tǒng)治?，F(xiàn)如今的傳媒巨頭則通過多樣化的媒介產(chǎn)品吸引全球受眾的注意力，進而將其資本主義的理念和價值在無形中灌注到受眾的思想中，進而實現(xiàn)對其心與腦的控制?！皶r代華納、迪斯尼、MTV、Blockbuster、好萊塢、CNN、BBC、?？怂埂⒐雀?、MSN(微軟)、雅虎和互聯(lián)網(wǎng)等，都努力施加影響力……大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)正引領(lǐng)我們建立一個新的王國。這一王國不是基于軍事力量或者國土面積，而是基于對人們頭腦的控制?！盵5]美國密蘇里大學(xué)圣路易斯分校國際研究中心托馬斯·麥克費爾一語道破美國和其他西方媒體通過宣傳以期實現(xiàn)全球話語霸權(quán)的努力。

坐擁龐大的媒體帝國，如何讓其在對外文化輸出中發(fā)揮最大的宣傳效能？美國在這方面的成功皆因長期以來對受眾的重視。受眾研究甚至成為美國大眾傳播學(xué)的一個重要分支，除了對受眾個體以及群體心理的深刻洞察，新傳播技術(shù)手段也可對目標受眾群進行詳細的區(qū)分和選擇，進行精準宣傳。美國政府控制的廣播媒介、電視媒介以及新媒體均充分考慮到了不同國家和地區(qū)的受眾在價值觀、文化理念、生活習(xí)俗、喜好等方面的差異，從而有針對性地制作媒介產(chǎn)品吸引各個國家和地區(qū)的受眾。美國在國際傳媒領(lǐng)域的霸權(quán)地位顯而易見。

2.作為新宣傳的好萊塢電影

電影可以成為一種重要的政治宣傳手段。阿爾都塞認為，電影、電視，以及報紙、文學(xué)、藝術(shù)、體育，等等，都是“意識形態(tài)國家機器(Ideological State Apparatus) ”，通過它們的狂轟亂炸，既可以用來輿論監(jiān)督，也可以用來輿論監(jiān)控；同時，通過其中的“意向文本”(Image Text)，可以“建構(gòu)意識形態(tài)，并確保其功能的發(fā)揮，將所有個體轉(zhuǎn)化為被社會結(jié)構(gòu)所決定的主體，并使后者受控于這個無形的卻又普遍存在的社會法則之下”[6]。

將美國的意識形態(tài)巧妙地包裝在制作精美的電影中，通過電影宣傳美國的價值觀，在文化和心理層面進行滲透，早已成為美國全球戰(zhàn)略的重要組成部分?！懊绹ㄟ^好萊塢電影對其他文化進行‘異端化、妖魔化’處理，為的是使觀眾接受‘美國救世論’。美國不僅在現(xiàn)實世界中，而且在虛擬現(xiàn)實中也想建立美國對世界的‘領(lǐng)導(dǎo)權(quán)’。好萊塢電影的熱賣，實際上表明了美國在文化上的霸權(quán)?！盵6]

在文化政治學(xué)派看來，各種制度、法則、關(guān)系以及狀態(tài)，都能夠轉(zhuǎn)化成為不同的文本形態(tài)，而這些不同的文本形態(tài)又會通過電影這種文化產(chǎn)品形式表現(xiàn)出來，進而呈現(xiàn)給觀眾。第一，通過觀看電影，不同地區(qū)具有不同習(xí)俗和文化背景的群體或個體，可以完成趨同性吸引。第二，在建構(gòu)外交政策上的話語權(quán)方面，身份認同會起到積極的作用；而且，通過傳播文化產(chǎn)品爭奪政治話語權(quán)，在很大程度上，比通過其他形式爭奪，所遭遇到的阻力要小很多。占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，可以通過時尚消費、新聞、廣告、電影、玩具等多種形式，做理念上的傳播與推廣。這也是美國利用文化來傳播自身的意識形態(tài)、建構(gòu)霸權(quán)的一種方式。

3.持續(xù)的海外教育項目與學(xué)術(shù)交流

提到宣傳，人們往往想到的就是媒體。誠然，大眾媒體自誕生之日起就擔(dān)負起了宣傳的重要使命，成為宣傳者主要的宣傳工具，在人類現(xiàn)代文明的演進中曾發(fā)揮過重要作用，如報刊在早期革命中的革命宣傳、廣播在兩次世界大戰(zhàn)中的戰(zhàn)爭動員、電視在大選中的候選人形象展示，大眾媒介實現(xiàn)了前所未有的大規(guī)模、大范圍的宣傳，甚至有學(xué)者認為只有面向大眾的勸服才是宣傳。

然而，后冷戰(zhàn)時期，各個國家都將注意力集中在經(jīng)濟發(fā)展上，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，社會組織形式也變得更加多元；同時，個人在追求自我發(fā)展的過程中隨著社會整體物質(zhì)水平的提高，生活有了極大改善，社會需求也更加多樣，每個人的人生經(jīng)歷、大腦思維和處事風(fēng)格也都有很大的差異，此前希特勒、丘吉爾，以及艾森豪威爾等通過大眾媒介實現(xiàn)的“一呼百應(yīng)”“萬眾一心”的大眾宣傳已很難實現(xiàn)。在新的媒介技術(shù)環(huán)境下，宣傳者再也不能任性而為，任何的宣傳都要建立在科學(xué)的數(shù)據(jù)分析基礎(chǔ)上精心籌劃、步步為營，方能實現(xiàn)預(yù)期的效果，在這種情況下，美國新宣傳的運行機制逐漸多樣化、立體化和泛在化。除新聞媒體的宣傳外，政治公關(guān)機制、高校等科研機構(gòu)以及其他社會組織也被納入新宣傳的運行機制中，“教育交流和學(xué)術(shù)研究也成為一種新宣傳”，并且取得了意想不到的宣傳效果。

美國在對外擴張稱霸的道路上，對海外教育交流的投入從來都不遺余力。有美國學(xué)者從1953年對海外交流項目評估結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，參與海外交流項目的外國人通過在美國的交流學(xué)習(xí)和生活逐漸改變了既往對美國的刻板印象，美國的家庭生活、宗教生活以及道德觀都受到他們的贊賞；此外，他們對美國的政治制度以及外交政策有了更為全面的認識，減輕了他們認為美國的外交政策是帝國主義企圖的看法；最后，他們的到訪也加深了美國與其他國家的互相了解。根據(jù)美國文化官員對回國的受資助者專項研究結(jié)果來看，這些人中有一多半通過講演、發(fā)表論文、談活等將自己在美國的經(jīng)歷介紹給本國人民[7]。美國政府對華的一個最大的官方教育交流項目就是“富布賴特項目”。美國政府每年會資助17至25名中國學(xué)者去美國研究社會科學(xué)、人文科學(xué)或教授中文。美國政府希望中國人以美國的思想觀念來理解西方的意識形態(tài)和價值觀，增強中國人對美國的理解。

除了政府層面推動的教育交流外，美國的一些私人組織也參與到教育交流中來，其中，大學(xué)發(fā)起或參與的對外學(xué)術(shù)交流活動為政府直接領(lǐng)導(dǎo)對外教育與文化交流活動起到了打前站的作用。美國在國家層面由國務(wù)院負責(zé)的教育交流項目僅占美國人員交流中的較小部分，而絕大部分人員交流是由私人贊助實現(xiàn)的[7]。

三、結(jié)論

美國著名學(xué)者約瑟夫·奈提出“軟實力”概念。認為“一個國家可以通過文化傳播來讓其他國家想己之所想”?！坝矊嵙Α币揽康氖擒娛赂深A(yù)和經(jīng)濟制裁，“軟實力”則是依靠文化和價值觀等來進行意識形態(tài)傳播，這種意識形態(tài)傳播可以在文化與公共政策兩個層面上起作用?！败泴嵙Α钡暮诵睦砟钍侵福河心芰ξ诵蕾p自己的觀點，并且誘導(dǎo)他人共享價值和目標，從而達到獲得他人支持的目的?！叭绻粋€國家的文化和意識形態(tài)有吸引力，其他國家的民眾便會樂于追隨，一旦它建立起與國際社會相適應(yīng)的國際準則，便不會輕易更改，一旦它能輔助配合相關(guān)機構(gòu)讓其他國家依照處于主控地位的本國政府的意愿去執(zhí)行或限制執(zhí)行他們的活動，那成本高昂的硬實力也就沒必要再放在談判桌上了?！盵6]

無論是新聞媒體產(chǎn)品還是好萊塢電影，以及海外交流項目，等等，都成為了美國軟實力的象征，亦是美國對外文化新宣傳的重要載體，這些文化產(chǎn)品中呈現(xiàn)出來的美式生活方式、美國的價值觀念以及意識形態(tài)向海外傳播得雖然緩慢，但卻深刻地滲透進了人們的思維中。后冷戰(zhàn)時期，事實上在美國的對外宣傳中，冷戰(zhàn)思維還在延續(xù)，美國對世界其他國家的文化產(chǎn)品輸出正好乘著全球化的東風(fēng)不減反增，而其制作也更加精良，宣傳意圖也更加隱蔽，前述的“美國之音”這樣的廣播節(jié)目、好萊塢電影，或是海外交流項目對他國民眾而言，都是巨大誘惑，而由麥當勞、肯德基、星巴克、蔻馳的手提包等日常生活物品中呈現(xiàn)出來的美式生活方式更是在這些品牌的全球化連鎖中讓他國民眾趨之若鶩。雖然看不到“宣傳”，但是長久地浸潤在這樣的美國式生活和文化氛圍中，他國不明真相的民眾對美國自然會充滿好感，心向往之。至此，美國的文化新宣傳也在悄無聲息中取得了預(yù)期的效果，完成了對美國意識形態(tài)的全球營銷。