近年來海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的研究述評

梁 曉 宇

(中共重慶市涪陵區(qū)委黨校,重慶 408000)

作為世界上第一大黨，中國共產(chǎn)黨備受海外學(xué)者關(guān)注。海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨(以下簡稱“中共”)的研究涉及黨的建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，包括中國共產(chǎn)黨早期斗爭史、中國共產(chǎn)黨組織發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主建設(shè)、合法性建設(shè)、意識形態(tài)建設(shè)、馬克思主義與中國共產(chǎn)黨，等等，幾乎直接或者間接地涉及了黨的建設(shè)的各個(gè)方面。海外研究中國共產(chǎn)黨的著名學(xué)者主要有：美國的史華慈、費(fèi)正清、羅斯·特里爾、沈大偉，以及海外華人學(xué)者鄭永年等。

海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨研究的成果也比較豐富，主要代表作品有沈大偉的《中國共產(chǎn)黨：收縮與調(diào)適》(2011)，羅斯·特里爾的《毛澤東傳》(2010)，鄭永年的《大格局：中國崛起應(yīng)該超越情感和意識形態(tài)(如何構(gòu)建中國主導(dǎo)的世界秩序？)》，費(fèi)正清的《中國的世界秩序》(2008)、《中國的思想與制度》(2008)，羅伯特·勞倫斯·庫恩的《他改變了中國：江澤民傳》，傅高義的《鄧小平時(shí)代》(2013)，基辛格的《論中國》《新的中國領(lǐng)導(dǎo)人：十六大后的挑戰(zhàn)和機(jī)遇》，等等。

由于改革開放推動市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會利益日趨多元化，社會思想也日趨多樣性，在這樣的背景下，中國共產(chǎn)黨在政策行動、組織結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)方面悄然發(fā)生了一系列變化。對于這個(gè)變化過程，西方學(xué)者怎樣認(rèn)識？對中國共產(chǎn)黨的前景是否看好？他們做了哪些方面的研究？從國家的視野出發(fā)，我們有必要對海外學(xué)者的相關(guān)研究做簡單的梳理和概括。需要指出的是，西方學(xué)者畢竟對中國國情、中國共產(chǎn)黨黨情的熟悉程度不如國內(nèi)學(xué)者，因此他們在研究中勢必會運(yùn)用西方的概念和框架，但其國際比較的視角則會對我們深入研究執(zhí)政黨如何長期執(zhí)政，以及怎樣更好地建設(shè)馬克思主義政黨起到一定的借鑒作用。

一、關(guān)于中國共產(chǎn)黨的思想建設(shè)研究

史華慈是國外最早提出“毛主義”概念的學(xué)者，隨之美國一些學(xué)者對“毛主義”進(jìn)行了深入研究，如施拉姆指出：“中共的意識形態(tài)有著深厚的傳統(tǒng)文化淵源?！盵1]美國學(xué)者約瑟夫·格里高利·邁哈內(nèi)指出：“鄧小平遵循的是毛澤東的思想，但是改變了策略。”[2]美國著名中國問題研究學(xué)者沈大偉在其著作《中國共產(chǎn)黨：收縮與調(diào)試》中運(yùn)用比較研究等分析框架，提出了收縮與調(diào)試的概念，對新世紀(jì)以來中國共產(chǎn)黨提出的一些新的思想進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，其還在書中提出了中共新的意識形態(tài)概念，認(rèn)為中共的理論武裝能力很強(qiáng)，同時(shí)堅(jiān)持認(rèn)為，思想建設(shè)對于鞏固中共執(zhí)政地位有著舉足輕重的作用。

鄭永年認(rèn)為，后毛澤東時(shí)代中國政治的一大特點(diǎn)就是實(shí)用主義，經(jīng)濟(jì)改革逐漸造成了一種基于物質(zhì)利益至上的社會秩序。也有人認(rèn)為，改革開放之后的中國將導(dǎo)致黨的意識形態(tài)的終結(jié)。“美國學(xué)者約瑟夫了解中共的意識形態(tài)發(fā)展后得出的結(jié)論是：在今天的中國共產(chǎn)黨中，孔子、馬克思、毛澤東和鄧小平依然健在，但馬克思仍然是導(dǎo)師。無論在何種意義上，我們也不應(yīng)該認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨不再是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨。”[3]這在一定程度上說明，海外學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在改革開放之后意識形態(tài)建設(shè)雖有所變化，但仍然堅(jiān)持信仰馬克思主義；盡管他們對中國共產(chǎn)黨的自我調(diào)整的政治后果莫衷一是，但是對中國共產(chǎn)黨的馬克思主義政黨性質(zhì)的基本假定并沒有松動。

有學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與吸收是其思想理論創(chuàng)新的動力。黨的十八大以來，越來越多的海外學(xué)者將研究興趣和聚焦點(diǎn)集中在中國共產(chǎn)黨如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合方面，他們普遍認(rèn)為，作為外來的馬克思主義適應(yīng)了中國文化特點(diǎn)，這種本土化的結(jié)合使得中國有力地整合了國家意識形態(tài)，弘揚(yáng)了中華文化。這是因?yàn)?，“馬克思主義與中國傳統(tǒng)的發(fā)展路徑具有相似的規(guī)律，二者的演進(jìn)發(fā)展規(guī)律都是漸進(jìn)式、探索式的，二者對任何闡釋都保持開放兼容的態(tài)度。”[4]也有學(xué)者論述了中國共產(chǎn)黨的制度優(yōu)勢與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密關(guān)系，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在社會主義中國建立了適合中國發(fā)展的中國特色社會主義制度，其制度優(yōu)勢根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、關(guān)于中共領(lǐng)導(dǎo)人研究

海外學(xué)者給予了中共領(lǐng)導(dǎo)人最大的研究興趣和關(guān)注，他們認(rèn)為研究中共領(lǐng)導(dǎo)人是研究中國共產(chǎn)黨的一個(gè)窗口，只要把握了對中共領(lǐng)導(dǎo)人的研究，就能更好地理解中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政實(shí)踐。對中共領(lǐng)導(dǎo)人的研究，以毛澤東和鄧小平為主要研究對象，也有一些研究其他中共高級領(lǐng)導(dǎo)人的專著，如1951年史華慈發(fā)表了研究陳獨(dú)秀的論文《陳獨(dú)秀與對現(xiàn)代西方的接受》。

傅高義在《鄧小平時(shí)代》中指出，1978年至1992年這個(gè)階段是中國大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，也是鄧小平一生工作的重中之重。俄國學(xué)者阿斯拉諾夫指出：“鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國特色社會主義的理論確立了市場社會主義原則，在中國實(shí)踐了四分之一個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐，使這個(gè)國家實(shí)現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長，保證了中國人民的溫飽，基本達(dá)到了中等富裕，在國際舞臺上贏得了聲譽(yù)?！盵2]

關(guān)于鄧小平與毛澤東的比較，學(xué)者們主要從思想層面進(jìn)行比較研究。張大衛(wèi)認(rèn)為，毛澤東和鄧小平都是馬克思主義者，“毛澤東主義者與鄧小平主義者在意識形態(tài)上并沒有多大差別”[5]。鄭永年則強(qiáng)調(diào)了鄧小平對毛澤東政治思想的繼承，他認(rèn)為鄧小平?jīng)]有打算破壞毛澤東創(chuàng)立的政治制度，相反，鄧小平是積極繼承了毛澤東的列寧主義國家制度。美國杜克大學(xué)歷史系教授德里克主要強(qiáng)調(diào)鄧小平在方法上對毛澤東的繼承，他“堅(jiān)決反對某些西方學(xué)者因?yàn)橹袊鴮?shí)際存在的社會主義吸收了資本主義的生產(chǎn)方式, 就把有中國特色社會主義歸入資本主義性質(zhì)和資本主義前途的論點(diǎn)”[6]。

黨的十八大以來，海外學(xué)者對習(xí)近平予以盛贊。郭良平(新加坡國立大學(xué)教授)認(rèn)為，習(xí)近平構(gòu)建了中共新的執(zhí)政理論體系，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對中國夢的實(shí)現(xiàn)有著非常積極的促進(jìn)作用。白諾思(英國學(xué)者)認(rèn)為，習(xí)近平和美國最高領(lǐng)導(dǎo)人最大的不同在于，習(xí)近平是一個(gè)戰(zhàn)略家。菲律賓著名中國問題專家鮑比·圖阿蘇通過對中共黨內(nèi)工作論述的研究，認(rèn)為習(xí)近平在全面從嚴(yán)治黨方面對中共提出了更高的要求，這些要求是具體的且符合實(shí)際的，對中共的未來十分重要。美國學(xué)者魏昂德通過對中國官僚主義現(xiàn)象的研究，認(rèn)為官僚主義會阻礙中國的改革開放事業(yè)，而中共最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平是一個(gè)堅(jiān)決反對官僚主義的改革家。李卓輝(印度尼西亞學(xué)者)指出，明確習(xí)近平在中共的核心地位有利于提升和強(qiáng)化中共的領(lǐng)導(dǎo)力，持續(xù)有效地開展反腐敗工作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)。也有學(xué)者表示，他們對習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)軍建設(shè)、綠色發(fā)展、扶貧思想都能理解，習(xí)近平關(guān)于“社會主要矛盾”變化的論斷對中國、世界都有意義。黨的十九大之后，海外一些媒體、刊物直接用“習(xí)近平思想”作為學(xué)術(shù)概念予以指稱和討論?！读?xí)近平談治國理政》一書被翻譯成多國語言在全世界發(fā)行，使得習(xí)近平的治國理政思想得到了廣泛的傳播，也引發(fā)了世界范圍對習(xí)近平及其思想的研究。

三、關(guān)于中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政前景

大多數(shù)海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨取得的顯著執(zhí)政成績加以贊賞，如鄭永年認(rèn)為：“努力建設(shè)一個(gè)開放型政黨，是中國共產(chǎn)黨與蘇聯(lián)和前東歐國家政黨的本質(zhì)區(qū)別。作為中國的執(zhí)政黨，中共在中國成功建立了一套具有自身特點(diǎn)的開放型政黨制度：一是推行領(lǐng)導(dǎo)人任期制，有效防止了專制及濫用權(quán)力；二是確立領(lǐng)導(dǎo)干部退休制度，加快了官員流動速度，實(shí)現(xiàn)了干部隊(duì)伍年輕化；三是實(shí)現(xiàn)政策有序調(diào)整。”[7]“沈大偉認(rèn)為，中國政治發(fā)展的前景既不會是西方式的民主體制，中共也不會失去執(zhí)政地位，而是會走出一條中間的道路。就像經(jīng)濟(jì)改革一樣，中國的政治改革也是漸進(jìn)性的。在這種謹(jǐn)慎和漸進(jìn)的過程中，中國正在形成一種新型的政治體制——‘兼收并蓄型國家’?！盵3]美國約翰斯·霍普金斯大學(xué)經(jīng)濟(jì)社會學(xué)家萬尼·阿瑞基在他的著作《亞當(dāng)·斯密在北京：21世紀(jì)的譜系》中指出，中國崛起象征著一個(gè)契機(jī)，即擺脫壓迫的新秩序的契機(jī)。美國學(xué)者克里斯托弗·A.麥克納利在《中國的信息化與政治改革》一文中指出：“在接下來的20年，中國必須找到辦法，擺脫它的歷史陰影，為了達(dá)到這一目標(biāo)要進(jìn)行很多制度改革，這些改革都是中國在探索一個(gè)更加開放自由的政治道路上的大膽嘗試。”[2]

美國學(xué)者布魯斯·吉利認(rèn)為，改革開放以來中國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會方面都發(fā)生了很大的變化，這些變化將會引起中國未來民主的轉(zhuǎn)型，應(yīng)該對中國未來的民主化程度表示樂觀。很多學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政前景表示樂觀，他們認(rèn)為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政雖然面臨諸多挑戰(zhàn)和壓力，但由于其具有強(qiáng)大的自我修復(fù)能力和糾錯(cuò)能力，使得其在執(zhí)政的過程中能夠避免出現(xiàn)重大挫折和失誤。

新中國成立70周年時(shí)，海外學(xué)者對新中國70年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也進(jìn)行了熱議。一些學(xué)者認(rèn)為，新中國成立70年來取得的成就與中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，立足于本國國情謀發(fā)展是分不開的，如斯坦福大學(xué)教授魏昂德指出，中國的發(fā)展始終主張?jiān)袊鴮?shí)際，并對制度設(shè)計(jì)采取較為靈活和漸進(jìn)的方法；還有一些學(xué)者認(rèn)為，始終發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，保證政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性是中國70年快速發(fā)展的一個(gè)重要原因。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，海外學(xué)者們普遍認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政前景廣闊，未來會取得更大的執(zhí)政績效和成績。

四、關(guān)于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨的挑戰(zhàn)及合法性

有海外學(xué)者從中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折來研究其所面臨的挑戰(zhàn)和執(zhí)政合法性基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變。自黨的十一屆三中全會召開以來，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)經(jīng)歷了1978年和20世紀(jì)90年代初兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。第一次轉(zhuǎn)折，使“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)從意識形態(tài)和道德激勵(lì)或領(lǐng)袖的個(gè)人魅力轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)和物質(zhì)激勵(lì)”；第二次轉(zhuǎn)折，使“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長、穩(wěn)定和民族主義”[8]。同時(shí)，一些海外學(xué)者認(rèn)為，近些年中國共產(chǎn)黨主要面臨的是意識形態(tài)弱化、腐敗問題嚴(yán)重、失業(yè)和不平等帶來的挑戰(zhàn)。對此，他們指出：“腐敗問題給中國共產(chǎn)黨帶來了生死攸關(guān)的合法性危機(jī)?！盵9]美國加州克萊蒙特麥肯納學(xué)院政治學(xué)教授裴敏欣認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的腐敗問題難以根除的政治根源在于黨對政治權(quán)力的壟斷。郭學(xué)智(美國吉爾福特學(xué)院教授)通過對中共十八大以來紀(jì)檢工作改革和創(chuàng)新的研究認(rèn)為，中共一直試圖構(gòu)建權(quán)力的制約機(jī)制，以遏制腐敗的發(fā)生，中共正在努力構(gòu)建黨內(nèi)監(jiān)督系統(tǒng)化的制衡機(jī)制，以便更好地應(yīng)對權(quán)力腐敗的挑戰(zhàn)。

美國波士頓大學(xué)政治學(xué)家傅士卓教授認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨對面臨的挑戰(zhàn)最佳應(yīng)對之策不應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，而是“在維持經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)必須滿足各種社會需要，取決于正式程序規(guī)則和使民眾形成正義感”[10]。美國學(xué)者李成認(rèn)為，中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，但“也面臨著貧富進(jìn)一步擴(kuò)大的問題、醫(yī)療和社會保障的問題等等，這都是未來中國共產(chǎn)黨面臨的挑戰(zhàn)之一”[7]。

當(dāng)然，也有海外學(xué)者認(rèn)為中國共產(chǎn)黨不存在執(zhí)政合法性問題。如美國學(xué)者布魯斯·迪克森認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨面臨的問題都是一些慢性的問題，這些問題談不上是一種威脅，“中國領(lǐng)導(dǎo)人確實(shí)面臨著一系列嚴(yán)重問題，但是這些問題大多是慢性的，而不是急性的，由于并不存在那種突然的、意想不到的爆發(fā)，對當(dāng)前制度也就不存在那種迫在眉睫的威脅。中國共產(chǎn)黨能夠成功地應(yīng)對并調(diào)整、適應(yīng)它所面對的各種挑戰(zhàn)”[11]。新加坡國立大學(xué)薄智躍認(rèn)為，大多數(shù)中國人承認(rèn)中共執(zhí)政的合法性，中共現(xiàn)在沒有合法性危機(jī)。

五、關(guān)于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的研究

美國學(xué)者林培瑞和季北慈教授認(rèn)為，中國現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政理念是務(wù)實(shí)的。更多的海外學(xué)者從學(xué)理層面對蘇共和中共進(jìn)行了比較研究。如有學(xué)者認(rèn)為，中共與蘇共最大的不同是，中共的發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)人民性而不是特權(quán)性，這也是“北京共識”與“華盛頓共識”的重要區(qū)別之一，因?yàn)椤叭A盛頓共識”是要幫助銀行家，而“北京共識”是要幫助普通人民。新加坡學(xué)者林住君認(rèn)為，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”貫穿于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的始終。海外學(xué)者普遍認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，全心全意為人民服務(wù)一直是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持的執(zhí)政理念。黨的十八大以來，他們對以人民為中心的執(zhí)政理念予以高度肯定和評價(jià)，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨奉行的以人民為中心的執(zhí)政理念起到了凝聚人心的作用，這是中國社會治理走向成功的一個(gè)重要原因。習(xí)近平提出的“中國夢”，讓老百姓對未來充滿了信心，也激發(fā)了全社會參與社會治理的積極性和主動性。學(xué)者們還將中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念與部分西方國家執(zhí)政理念進(jìn)行了對比，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨和政府堅(jiān)持人民利益第一的執(zhí)政理念和標(biāo)準(zhǔn)使社會治理充滿生機(jī)，西方部分國家堅(jiān)持財(cái)團(tuán)利益至上，容易導(dǎo)致社會不安、政局動蕩、國家凝聚力弱化。

六、海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨研究的特點(diǎn)

從以上分析我們可以看出，海外學(xué)者一直非常關(guān)注中國共產(chǎn)黨的建設(shè)與發(fā)展，在一定程度上對中國共產(chǎn)黨的思想建設(shè)、黨內(nèi)民主建設(shè)及面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對之策進(jìn)行了探討，盡管有些觀點(diǎn)有失偏頗，但這些研究成果在客觀上給我們提供了新的研究視角和思路，對我們有一定的幫助和借鑒意義。同時(shí)，通過系統(tǒng)梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨及其執(zhí)政實(shí)踐的研究有一些相通之處。

一是海外學(xué)者的研究主體日益多元化。海外中國共產(chǎn)黨研究與漢學(xué)研究、中國研究的一個(gè)最大不同是前者的研究主體呈現(xiàn)多元化的特征。漢學(xué)研究的主要研究者是一些對中國文化感興趣的國外學(xué)者；中國研究的主要研究者是一些國外政治學(xué)者、歷史學(xué)家等；而海外中國共產(chǎn)黨研究則不僅有大學(xué)教師、學(xué)者，還有政界人士，國際組織、高端智庫的研究人員。

二是海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的研究側(cè)重于理解當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，而不是以批判的眼光去審視，這種中立的立場有利于研究的客觀性，也有利于海外媒體及學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的進(jìn)一步了解。

三是海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的研究越來越寬泛，并不局限于執(zhí)政黨本身。改革開放初期，海外學(xué)者關(guān)于中國共產(chǎn)黨的研究成果較少，且研究不夠深入。改革開放后，特別是黨的十八大以來，海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的關(guān)注度極大地提升，他們關(guān)注了中國共產(chǎn)黨治國理政的方方面面，既有對執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也有對面臨挑戰(zhàn)的分析；既有對中共領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政風(fēng)格的研究，也有對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力的研究。值得一提的是，在過去很長一段時(shí)間里，海外學(xué)者對中國特色新型政黨制度的了解不多、研究者也甚少，但在黨的十九大之后，由于中國共產(chǎn)黨加大了對新型政黨制度的國際宣傳力度，也擴(kuò)大了黨際交流，使得學(xué)者們對中國新型政黨制度的研究與了解進(jìn)一步加深，他們普遍認(rèn)為，改革開放以來中國沒有選擇和照搬蘇聯(lián)模式及西方政黨制度，充分發(fā)揮出了中國特色新型政黨制度的優(yōu)勢，這也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國取得舉世矚目成就的一個(gè)重要原因。

四是海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的研究有著重大的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。海外學(xué)者特別關(guān)注改革開放前后的中國和中國共產(chǎn)黨，側(cè)重于對中國共產(chǎn)黨在改革開放前后的對比研究。更多的學(xué)者也將研究目光投向了黨的十九大之后中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的發(fā)展、理論的創(chuàng)新、領(lǐng)導(dǎo)力的提升、領(lǐng)導(dǎo)方式的改革等方面。

總之，海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的研究要以真實(shí)客觀的數(shù)據(jù)為依據(jù)，以解決中國實(shí)際問題為直接目標(biāo)，這樣的研究才更有現(xiàn)實(shí)意義和國際意義。如果對中國共產(chǎn)黨的研究以“找茬”“挑刺”等為目的，那么顯然是不利于國際政黨之間的交流與合作的。而我們國內(nèi)學(xué)者也要更多地關(guān)注海外學(xué)者的研究動態(tài)，對其研究成果、研究方法進(jìn)行批判性的借鑒與吸收，不斷地拓展執(zhí)政黨建設(shè)研究的視野。

當(dāng)然，從中國共產(chǎn)黨角度來認(rèn)知海外中國共產(chǎn)黨研究，我們也可以得到一些啟示。

一是要及時(shí)關(guān)注海外研究動態(tài)。在國外，首先是有海外中國研究，其次才出現(xiàn)海外漢學(xué)研究和海外中國共產(chǎn)黨研究 。新世紀(jì)以來，海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨予以高度關(guān)注，隨著中國共產(chǎn)黨影響力的不斷擴(kuò)大，我們有必要對國外研究成果及時(shí)翻譯、及時(shí)研究、實(shí)時(shí)追蹤，以便更好地把握海外中國共產(chǎn)黨研究動向。

二是要辯證地看待海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的研究。由于海外學(xué)者隊(duì)伍龐大，且不是一個(gè)同質(zhì)化的群體，因此他們在研究立場、研究方法、研究動機(jī)等方面都存在差異。作為馬克思主義政黨，我們應(yīng)該對海外學(xué)者的研究予以認(rèn)真的鑒別，特別是要警惕那些打著學(xué)術(shù)研究旗號攻擊中國共產(chǎn)黨的偽學(xué)術(shù)。對于故意歪曲中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位、執(zhí)政理念的錯(cuò)誤研究應(yīng)及時(shí)予以有力回?fù)?，對于研究中存在的一些誤解、誤會要及時(shí)予以澄清，對一些有益的研究成果也要積極借鑒。

三是要講好中國共產(chǎn)黨的故事，增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的海外傳播力和影響力?！爸v好中國故事”和傳播中國經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該主動作為。為了加強(qiáng)海外宣傳力度，習(xí)近平總書記專門對黨的新聞輿論工作提出了“聯(lián)接中外、溝通世界”的方針。2017年12月，北京召開的世界政黨大會就是增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨與國外政黨對話交流的橋梁與平臺，這也為中國共產(chǎn)黨的國家宣傳提供了范例。

四是加強(qiáng)國際話語權(quán)建設(shè)。最了解中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理論和實(shí)踐的是中國共產(chǎn)黨本身，最有資格解讀中國實(shí)踐問題的也是中國共產(chǎn)黨本身。要做到辯證地看待海外中國共產(chǎn)黨研究，要解釋、批判部分海外學(xué)者對中國共產(chǎn)黨的誤解、攻擊，就必須利用中國話語的國際影響力，鼓勵(lì)我國的社會科學(xué)研究機(jī)構(gòu)積極參與國際性的學(xué)術(shù)組織，積極向海外推送高層次的研究成果，推動人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，并在全球性的重大問題上及時(shí)發(fā)聲。