語文學(xué)科德育實(shí)踐探究

金朝

摘要：道德教育是教育的重要內(nèi)容，也是最終目標(biāo)。教學(xué)是實(shí)施道德教育的重要方式，尤其是人文氣息濃厚的語文學(xué)科更是在其中起著舉足輕重的作用。德育是語文教育的重要內(nèi)容，與智育一樣是不可或缺的。本文從實(shí)踐角度、結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)論述了語文德育中應(yīng)注意的相關(guān)問題，比如立足教材、系統(tǒng)整合、提升自己等。

關(guān)鍵詞：語文 德育

“要全面貫徹教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！钡掠钦Z文教育的重要內(nèi)容，與智育一樣是不可或缺的。在語文學(xué)科德育實(shí)踐中，有以下問題需要注意：

一、系統(tǒng)整合，避免零敲碎打

語文教材內(nèi)容的編排原則是服從于語文能力的訓(xùn)練目的，德育因素較為分散，因而語文德育滲透就遇到了相當(dāng)大的難度。

由于教材文本與學(xué)科特點(diǎn)的特殊性，語文學(xué)科的德育內(nèi)容可以說是漫無邊際。

語文教師想要進(jìn)行成功的德育滲透，如果不事先從宏觀上把握、整體強(qiáng)化，不將學(xué)生長期連續(xù)置于德育體系中，很難取得德育的成效。

高中語文德育應(yīng)以全冊(cè)甚至整個(gè)高中階段的教材為基礎(chǔ)，在德育目標(biāo)的確立上有系統(tǒng)意識(shí)，盡量建立語文德育體系。

課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師在挖掘教材文本時(shí)尋找不同課文之間的德育“聯(lián)系點(diǎn)”，做到前后聯(lián)系、一以貫之，逐步深化。在德育內(nèi)容的“零散”之中，尋求德育目標(biāo)的“集中”，以此形成相對(duì)完善系統(tǒng)的體系。比如在學(xué)習(xí)《蘇武傳》時(shí)，德育目標(biāo)之一就是學(xué)習(xí)蘇武的愛國精神和不屈的意志。在愛國精神方面，可與之形成關(guān)聯(lián)的還有《燭之武退秦師》、《沁園春長沙》、《廉頗藺相如列傳》、《紀(jì)念劉和珍君》等。對(duì)于不屈意志的體悟，教師還可以聯(lián)系《老人與海》，加深學(xué)生理解和感悟。

二、因材施教，防止“目中無人”

因材施教，一方面含義是指德育實(shí)施要落實(shí)到每一篇具體的文章，因文而異。不同的文章，德育目標(biāo)、德育滲透方式是有所不同的。

現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，教師們德育過程中，往往是心中有教材，目中卻無學(xué)生。重視語言認(rèn)知，輕視情感思想的培養(yǎng)，或者忽視了學(xué)生認(rèn)知能力和思維方式。語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，應(yīng)是目標(biāo)明確的，尤其要針對(duì)學(xué)生具體的狀態(tài)，因材施教、有的放矢。

當(dāng)代的高中生能快速接受新思想、新觀點(diǎn)，適應(yīng)新的時(shí)代。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，他們也早已不再將思維局限在書本之間，而是廣泛涉獵了各種知識(shí)，也不再盲從權(quán)威，他們樂于也敢于大膽提出自己的意見，表達(dá)自己的看法。

但他們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上也有很多不足，比如因?yàn)槿狈ι鐣?huì)閱歷，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)較為簡單膚淺。人生觀、價(jià)值觀的多元導(dǎo)致他們總會(huì)有一些看似“稀奇古怪”的問題，語文教師不應(yīng)回避這些問題，而應(yīng)針對(duì)他們的思想世界，做出有效的德育回應(yīng)。

語文教師也要跟上時(shí)代步伐，用全新的眼光審視如今學(xué)生的思想特點(diǎn)，正確引導(dǎo)，有針對(duì)性的解決潛在問題，發(fā)揮語文教學(xué)在德育上的積極作用。

三、立足教材，切忌架空拔高

語文教學(xué)中的德育滲透，需講究藝術(shù)，潛移默化。以往的德育教學(xué)中，有一種錯(cuò)誤的傾向即“架空分析”，又被稱為“粘貼式”，置文本于不顧，將德育觀點(diǎn)強(qiáng)行施加在語文要素上，空講大道理，直接“填鴨式灌輸”。教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生品味、探究那些言約意豐的詞句，挖掘其表達(dá)的情意。

比如在《老人與海》一課的學(xué)習(xí)中教師不能脫離文本、空洞地總結(jié)文章主題是對(duì)于不屈服于命運(yùn)的抗?fàn)幘竦馁潛P(yáng)，而是要以對(duì)老人形象的分析體會(huì)小說的象征意義。學(xué)生通過閱讀文章可以總結(jié)文中的老人具有勇敢、倔強(qiáng)、不屈不撓的精神。通過分析桑地亞哥的形象，學(xué)生可以自然而然地體會(huì)其象征的哲理意義：桑地亞哥不再代表他個(gè)人，而是象征了永恒的人類精神存在，面對(duì)困難，我們要永不屈服。

另外，對(duì)于文章思想內(nèi)容的分析，對(duì)于歷史事件的評(píng)論要客觀公正，不能以現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人，否則不僅背離歷史發(fā)展的規(guī)律，不符合唯物主義精神，也會(huì)影響了學(xué)生對(duì)德育目標(biāo)的體悟，不能起到好的德育效果。

四、提升教師主體素質(zhì)

作為一名語文教師，必須培養(yǎng)自身人文情懷、發(fā)展教學(xué)能力、提升主體素質(zhì)，為“德育”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

語文教師首先要具備高尚的道德品質(zhì)。古人云：經(jīng)師易得，人師難求。教育不僅是知識(shí)的傳遞，還是健全人格的塑造。德育中“言傳身教”非常重要，如果教師具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，他的一言一行就能在潛移默化中給學(xué)生形成正面的影響。

語文教師還應(yīng)該有高雅的審美情趣，具備一定的美學(xué)修養(yǎng)。不僅在專業(yè)內(nèi)要掌握系統(tǒng)的文學(xué)理論，對(duì)于其他的藝術(shù)形式比如音樂、舞蹈、書法等，也要多多學(xué)習(xí)。通過豐富的審美活動(dòng)，提升自身審美能力，這樣才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹪谡Z文德育中滲透美育的職責(zé)。

語文教師還要學(xué)習(xí)教學(xué)藝術(shù)，擁有過硬的教學(xué)本領(lǐng)。教學(xué)藝術(shù)包括備課、施教、測評(píng)輔導(dǎo)等多個(gè)方面。上課前教師要了解學(xué)生的具體學(xué)情，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，便于因材施教。透徹的理解教材，靈活的處理，挖掘德育要素。在兼顧教材人文性的同時(shí)不忘其“工具性”，既培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國語言文字的能力，也提升學(xué)生思想認(rèn)識(shí)。

從理論上說，語文老師應(yīng)不僅執(zhí)著于語文教學(xué)能力的提升，也應(yīng)注重對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)的學(xué)習(xí)，把握教育規(guī)律，同時(shí)根據(jù)客觀實(shí)際，靈活動(dòng)態(tài)的處理教學(xué)中的德育問題，言傳身教，并做好反思工作，逐步提高自己的德育能力和德育實(shí)效。

總之，語文教師要不斷提升主體素質(zhì)，不僅要成為一名優(yōu)秀的語文老師，更應(yīng)成為優(yōu)秀的教育者。

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