陳垣與《大一國(guó)文讀本》

姜楠

近些年來(lái)，民國(guó)時(shí)期的語(yǔ)文教育及國(guó)文課本逐漸“熱”了起來(lái)，不僅媒體樂于宣傳報(bào)道，普通讀者也喜歡閱讀和購(gòu)買。在這種情況下，國(guó)內(nèi)出版機(jī)構(gòu)紛紛重印民國(guó)國(guó)文課本，其版本不在少數(shù)。細(xì)考近年翻印的這些老課本會(huì)發(fā)現(xiàn)，中學(xué)和小學(xué)課本的數(shù)量遠(yuǎn)超大學(xué)課本。似乎“國(guó)文讀本”一詞之前，即使不加“高級(jí)中學(xué)”“初級(jí)中學(xué)”“高小”“小學(xué)”等定語(yǔ)，也不言而喻地是指基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教科書。相比之下，商務(wù)印書館于2016年7月出版的《大一國(guó)文讀本》就顯得格外及時(shí)，格外醒目，尤其當(dāng)編者乃身份與經(jīng)歷殊為卓犖的陳垣先生時(shí)，這本書在文化傳承、大學(xué)教育、文白之爭(zhēng)，乃至寫作訓(xùn)練、教材選文等熱點(diǎn)話題上給予我們的啟示就愈加豐富。從某種意義上說(shuō)，這是一本能夠聯(lián)結(jié)大學(xué)語(yǔ)文教育的過去與現(xiàn)在的書，它不是故紙陳編，而是一冊(cè)“啟示”之書。

陳垣是民國(guó)時(shí)期《大一國(guó)文讀本》唯一的選文者、編寫者、核校者?！按笠粐?guó)文”課，不同于中文系（民國(guó)時(shí)期常稱“國(guó)文系”）的專業(yè)課程，其前身乃是其作用相當(dāng)于大學(xué)預(yù)科的高等學(xué)堂、優(yōu)等師范的國(guó)文教育。在現(xiàn)代大學(xué)制度確立及預(yù)科附設(shè)于大學(xué)以后，“大一國(guó)文”才在學(xué)制上始具開設(shè)的條件。1929年8月，國(guó)民政府教育部頒布《大學(xué)規(guī)程》，規(guī)定“國(guó)文”為“未分系之一年級(jí)生”的“基本科目”，與黨義、軍事訓(xùn)練及第一第二外國(guó)文同列為“共同必修科目”。國(guó)文課從此成為非中文專業(yè)大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的一門公共必修課——“大一國(guó)文”因此得名。

時(shí)任輔仁大學(xué)校長(zhǎng)的陳垣先生對(duì)“大一國(guó)文”非常重視。著名史學(xué)家牟潤(rùn)孫教授撰文紀(jì)念陳垣先生時(shí)曾特別提到大一國(guó)文課：“先師自己主持輔仁大一的國(guó)文的教學(xué)，教員由他聘定，課本由他自選。每年暑假前全體一年級(jí)學(xué)生國(guó)文考試由他自己出題，指定幾個(gè)人分閱，然后他老人家親自校閱一遍?！陛o仁大學(xué)這門由校長(zhǎng)主持的課程給學(xué)生留下了深刻的印象。圖書館學(xué)家來(lái)新夏于40年代初就讀該校，其修課用書正是陳垣編選的《國(guó)文讀本》。七十多年后，來(lái)新夏再閱此書，“老淚婆娑”，憶及 “大一國(guó)文”，他寫道：“幾十年前情事多顯模糊，唯曾讀《國(guó)文讀本》所收各篇，猶有大致印象，個(gè)別篇章，尚能背誦，足見當(dāng)年印象之深?！?/p>

商務(wù)印書館出版的《大一國(guó)文讀本》即是在上述背景下由輔仁大學(xué)《國(guó)文讀本》的稿紙鈔本和三四十年代各年度鉛印本合并而成，陳垣先生的哲孫陳智超撰寫導(dǎo)讀。讀本采用當(dāng)時(shí)較為通行的選文體例，不過，和其他同期同類教材相比，輔仁大學(xué)的《大一國(guó)文讀本》之選文觀念頗具特色。除最后附加的一篇《論孟一臠》，陳垣選取古文名作共143篇，經(jīng)史子集均有收錄，既有《春秋》《左傳》《史記》《漢書》，又有《禮記》《莊子》《荀子》《韓非》，還有韓柳、三蘇、李清照、顧炎武等，所有篇目均按年代順序排列。文體有表有記，有書有論，但均為散文，無(wú)駢文，無(wú)戲曲。

《大一國(guó)文讀本》是教師授課的腳本，也是學(xué)生求知的學(xué)本，更是研究民國(guó)大學(xué)國(guó)文教育的樣本?；氐矫駠?guó)教育現(xiàn)場(chǎng)重看此書體例，不難發(fā)現(xiàn)，輔仁大學(xué)的“大一國(guó)文”打上了深重的“陳氏”烙印——陳垣在選篇方面取舍去予的態(tài)度實(shí)際上回答了特殊文化背景下的一系列教育問題。眾所周知，晚清民國(guó)，西學(xué)東漸，國(guó)文教育的傳統(tǒng)觀念和方法都受到質(zhì)疑。新舊文化沖突中，日常交流和語(yǔ)文書寫使用的語(yǔ)言也發(fā)生了革命性改變?！按笠粐?guó)文”教育因此面對(duì) “三無(wú)”局面：一無(wú)成型的教學(xué)內(nèi)容，二無(wú)成熟的教學(xué)方法，三無(wú)成冊(cè)的講義教材。教育環(huán)境已艱難若此，而“大一國(guó)文”教育的一些根本問題卻仍然無(wú)法回避，例如，教育對(duì)象現(xiàn)狀如何（即“教給誰(shuí)”）？再如，教育要實(shí)現(xiàn)怎樣的目標(biāo)（為什么教）？又如，怎樣才能實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)（怎么教）？凡此種種，在輔仁大學(xué)的《大一國(guó)文讀本》中都能覓得較為明確篤定的答案。換言之，輔仁大學(xué)“大一國(guó)文”“陳氏風(fēng)格”的密碼就隱藏在這本純以選文形式呈現(xiàn)的教材中。

教材雖然也有一定局限，但對(duì)后世的學(xué)習(xí)者和研究者來(lái)說(shuō)，從教材章節(jié)、篇目安排和敘述策略等角度入手，細(xì)致挖掘，庶幾可以了解當(dāng)時(shí)教育活動(dòng)的原貌于萬(wàn)一。以《大一國(guó)文讀本》為例，該教材系白文本，即無(wú)標(biāo)點(diǎn)，無(wú)句讀。這種在當(dāng)時(shí)同類讀本中頗為少見的體例實(shí)際上體現(xiàn)了陳垣對(duì)文化傳承、文言閱讀、寫作教學(xué)等關(guān)鍵問題的基本理念。來(lái)新夏認(rèn)為此乃“老輩的苦心孤詣”，因?yàn)?，“讀其文必須經(jīng)過至少是斷句過程”，“這對(duì)初學(xué)古文者，是一難關(guān)，但又是必經(jīng)之途。不點(diǎn)讀過白文，就不會(huì)讀懂古文。這是訓(xùn)練古文的傳統(tǒng)步驟，也確是行之有效的方法?！弊鳛榈茏樱瑏?lái)新夏深得先生教誨之良苦用心。陳垣親授“大一國(guó)文”，第一步就是讓學(xué)生點(diǎn)句。他認(rèn)為此乃提高學(xué)生國(guó)文程度的基本功之一，“看你點(diǎn)得對(duì)不對(duì)，即知你國(guó)文程度”。陳智超存有一份陳垣親筆登記的輔仁大學(xué)一個(gè)班的點(diǎn)句成績(jī)，最高者八十五分，點(diǎn)錯(cuò)六至十五處不等，最低者六十分，錯(cuò)二十五至四十五處不等。這種思路和做法不僅在當(dāng)時(shí)收效顯著，而且為現(xiàn)今大學(xué)文言文教學(xué)中諸多難點(diǎn)問題提供了解決之道。（從這個(gè)意義上看，《大一國(guó)文讀本》直接用來(lái)做大學(xué)語(yǔ)文的古文教材亦無(wú)不可。）此外，從選文的思想內(nèi)容與文辭形式等方面考察，結(jié)合陳垣的寫作教學(xué)，也可以體味到教材編排是如何解決閱讀與寫作關(guān)系的，從而在一定程度上破譯“陳氏風(fēng)格”之密碼。

陳垣先生，斯人已逝；輔仁大學(xué)，在1952年的中國(guó)大陸高校調(diào)整中，校區(qū)劃歸北京師范大學(xué)，人員與系所編制并入北大、人大等校；帶有強(qiáng)烈“陳氏風(fēng)格”的“大一國(guó)文”，亦成追憶。但是，借由商務(wù)印書館2016年版的《大一國(guó)文讀本》，我們不僅可以追溯民國(guó)時(shí)期“大一國(guó)文”教育的歷史，領(lǐng)略一校之長(zhǎng)陳垣先生對(duì)國(guó)文、教育、文化的深厚情懷，更重要的是，當(dāng)我們跨越時(shí)空閱讀這些經(jīng)典選文，我們其實(shí)接受了兩重邀約：一是來(lái)自古代中國(guó)文字、文章的召喚，一是百年大學(xué)國(guó)文教育對(duì)現(xiàn)代應(yīng)答的期待。

（作者系北京理工大學(xué)人文學(xué)院副教授。）