歷史唯物主義基本原理對(duì)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的方法論意義

摘要：歷史唯物主義，與剩余價(jià)值學(xué)說共同構(gòu)成了馬克思主義的兩大基點(diǎn)，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)歷史的發(fā)展、人民群眾觀點(diǎn)等是其重要內(nèi)容，其中蘊(yùn)含著豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)思維，對(duì)我們認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)具有重要的方法論意義。

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義;基本原理;戰(zhàn)爭(zhēng);方法論

歷史唯物主義亦稱唯物史觀，是馬克思主義的主體內(nèi)容，是一個(gè)有機(jī)完整、辯證統(tǒng)一的思想體系，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)歷史的發(fā)展、人民群眾觀點(diǎn)等共同構(gòu)成了歷史唯物主義的基本原理和主要內(nèi)容。歷史唯物主義之中蘊(yùn)含著豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)思維和軍事方法論，為毛澤東等共產(chǎn)黨人所繼承和發(fā)揚(yáng)，并成功運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐之中，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和研究戰(zhàn)爭(zhēng)具有重要的方法論意義。習(xí)近平同志高度重視把握人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的重要作用，強(qiáng)調(diào)“只有按照歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝?！?/p>

一、歷史唯物主義是認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本方法

歷史唯物主義認(rèn)為，人類歷史蘊(yùn)含著深層次的必然性規(guī)律，科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史，就是要透過紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，把握制約歷史發(fā)展進(jìn)程的客觀規(guī)律，并以此為歷史主體更加自覺地推動(dòng)歷史發(fā)展提供基本的遵循。而戰(zhàn)爭(zhēng)，不論在何年代，總是隨著歷史的前行而前行的，我們需要站在歷史的高度上看待戰(zhàn)爭(zhēng)，運(yùn)用歷史唯物主義認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)。

當(dāng)今中國(guó)正處在由大向強(qiáng)發(fā)展的關(guān)鍵階段，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是國(guó)家和民族的最高利益。但我們?cè)桨l(fā)展壯大，遇到的阻力和壓力就會(huì)越大，面臨的外部風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)越多，比如，生存安全問題和發(fā)展安全問題、傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅、國(guó)內(nèi)安全問題和國(guó)際安全問題交織互動(dòng)，安全問題的綜合性、關(guān)聯(lián)性和突發(fā)性顯著增強(qiáng)，武裝沖突甚至局部戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性始終存在。因此，我們必須努力建設(shè)與我國(guó)國(guó)際地位相稱、與國(guó)家安全與發(fā)展利益相適應(yīng)的鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)，要按照歷史的觀點(diǎn)，運(yùn)用歷史唯物主義，從歷史的聯(lián)系和歷史的線索出發(fā)，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，揭示其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，借鑒其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)源于政治，深深植根于社會(huì)生產(chǎn)方式

戰(zhàn)爭(zhēng)源于政治，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)等觀點(diǎn)至今已被普遍接受，無論是無產(chǎn)階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，都對(duì)其倍加推崇。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)看來，戰(zhàn)爭(zhēng)與政治是辯證統(tǒng)一的，政治決定戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)又反作用于政治，兩者是個(gè)性與共性、特殊性與普遍性的區(qū)別和聯(lián)系。

從另一角度看，政治又是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。說到底，戰(zhàn)爭(zhēng)又深深植根于社會(huì)生產(chǎn)方式，即經(jīng)濟(jì)。恩格斯在《反杜林論》一文中指出：“私有財(cái)產(chǎn)的形成，到處都是由于生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系發(fā)生變化，都是為了提高生產(chǎn)和促進(jìn)交換——因而都是由于經(jīng)濟(jì)的原因。在這里，暴力沒有起任何作用。” 因此，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系才是一切戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、社會(huì)等人類活動(dòng)的根源，只有深刻把握這一對(duì)對(duì)關(guān)系才能牢牢把握戰(zhàn)爭(zhēng)的深層次問題、根源問題。要從根本上消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，就必須消滅私有制，消滅隨私有制產(chǎn)生而形成的階級(jí)和國(guó)家。因此，無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)要采取不同態(tài)度，擁護(hù)正義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，最終目的是消滅一切戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)永久和平。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)展

戰(zhàn)爭(zhēng)是一種人類活動(dòng)，隨著人社會(huì)歷史的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展。馬克思在《克里木戰(zhàn)局的回顧》一文中指出：工業(yè)化水平的高低直接影響了軍事實(shí)力的大小，軍事技術(shù)進(jìn)步引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)革新。 “戰(zhàn)爭(zhēng)已不再僅僅是交戰(zhàn)雙方軍事行動(dòng)的對(duì)決，而成為國(guó)家之間工業(yè)化水平與軍事工業(yè)生產(chǎn)能力的抗衡”、“克里木戰(zhàn)爭(zhēng)中彰顯的工業(yè)威力促使戰(zhàn)后西方國(guó)家軍事工業(yè)化蓬勃發(fā)展，工業(yè)化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代開始來臨?！?可見，戰(zhàn)爭(zhēng)是隨著技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。

縱觀世界戰(zhàn)爭(zhēng)史，新的科學(xué)技術(shù)的誕生往往首先主要應(yīng)用于軍事，應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，直接引起軍事變革，推動(dòng)并主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。冶煉技術(shù)促使冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)的興盛，工業(yè)革命使戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)從冷兵器走向了機(jī)械化，信息化又使戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了更深層次的變革，一體化聯(lián)合作戰(zhàn)和合同作戰(zhàn)已不可同日而語。不變的是戰(zhàn)爭(zhēng)的屬性、本質(zhì)和根源，變化的是戰(zhàn)爭(zhēng)的形態(tài)、方法和手段。反過來，戰(zhàn)爭(zhēng)又能夠促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的更替，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步，因此，兩者是相輔相成、緊密聯(lián)系的。隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展，未來文明的高度發(fā)達(dá)、高度繁榮，將會(huì)致使未來戰(zhàn)爭(zhēng)以完全不同的姿態(tài)出現(xiàn)，大可會(huì)超乎當(dāng)代人的想象。

四、人民群眾主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，主體化戰(zhàn)爭(zhēng)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本觀點(diǎn)。馬克思指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！?革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”。 毛澤東深刻理解馬克思主義的人民群眾觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到人民群眾是戰(zhàn)爭(zhēng)偉力之最深厚的根源，創(chuàng)造性地提出了人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想、人民軍隊(duì)思想，并成功應(yīng)用于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐之中，指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命從勝利走向勝利。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)造歷史，人民群眾是戰(zhàn)爭(zhēng)的主體，更是歷史的主體。人民群眾所主導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)，將會(huì)擺脫歷史的局限性，實(shí)現(xiàn)主體歷史與客體歷史的緊密聯(lián)系和有機(jī)統(tǒng)一，成就不朽的寶貴的財(cái)富，為人類社會(huì)的發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)力支撐。因此，只有人民群眾才能真正主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，主體化戰(zhàn)爭(zhēng)。而今，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)已發(fā)生了巨大的變化，新的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境、新的時(shí)空領(lǐng)域、新的作戰(zhàn)樣式，尤其是網(wǎng)絡(luò)化信息化所帶來的“去中心化”，互聯(lián)網(wǎng)極度普及時(shí)，“去中心化”“多中心化”趨勢(shì)，將會(huì)不以任何人意志為轉(zhuǎn)移地呈現(xiàn)出來。必將催生當(dāng)今世界除美國(guó)以外各國(guó)所追求的多極化格局，因而也將最終解構(gòu)美國(guó)一超獨(dú)大的霸權(quán)。 無論戰(zhàn)爭(zhēng)怎樣千變?nèi)f化，唯一不變的是人民群眾的主體地位，人民群眾的歷史作用，新形勢(shì)下更要牢牢把握人民群眾的重要作用。

五、在認(rèn)識(shí)和研究戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

大歷史學(xué)家、哲學(xué)家克羅齊說：“一切歷史都是當(dāng)代史?！蔽覀冋J(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，即為了研究戰(zhàn)爭(zhēng)，為了指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，一切均是立足于當(dāng)代，服務(wù)于未來。研究的結(jié)果要經(jīng)過時(shí)間效能的檢驗(yàn)，體現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值，否則，這一切將失去意義，淪為笑談。

俄軍總參謀長(zhǎng)格拉西莫夫在對(duì)敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)時(shí)談到：“我們需要的是科學(xué)研究的結(jié)果而非一般性總結(jié)”，“工作的主要成果不是厚厚的總結(jié)，而是新思想，是有根據(jù)的建議”。 正是由于他深刻地了解戰(zhàn)爭(zhēng)，深入地研究戰(zhàn)爭(zhēng)，才形成了行之有效的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，以混合戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)對(duì)混合戰(zhàn)爭(zhēng)，在敘利亞戰(zhàn)場(chǎng)上挫敗了美軍，達(dá)成了戰(zhàn)略目的，他所應(yīng)用的戰(zhàn)法被稱為“格拉西莫夫戰(zhàn)法”。

因此，要牢牢把握歷史唯物主義，站在歷史的高度，著眼當(dāng)下，服務(wù)未來。深刻認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而有效指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，并在此過程中不斷進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)、科學(xué)論證和成果轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值，這才是我們認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)、研究戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目的所在、最大意義所在。

作者簡(jiǎn)介

翁詡翔，1993年出生，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院 軍事思想及軍事歷史專業(yè)碩士研究生，研究方向中國(guó)軍事思想。

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