何加林—— 一位現(xiàn)代知識(shí)分子畫(huà)家的完整人格

于洋

何加林，1988年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系山水專業(yè)，先后獲文學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)館館長(zhǎng)，博士、碩士生導(dǎo)師、二級(jí)教授。曾任中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系副主任、教授，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院創(chuàng)研部主任。系中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)副主席，文化部高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)評(píng)委，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、藝委會(huì)委員，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事，中央美術(shù)學(xué)院客座教授，中國(guó)藝術(shù)研究院特聘研究員、客座教授。曾獲第三屆全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者稱號(hào)，入選中宣部全國(guó)文化名家暨“四個(gè)一批”人才工程，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。

當(dāng)我們描述和談?wù)撘晃凰囆g(shù)家時(shí)，大多會(huì)考慮到諸多因素的影響，或是追溯至某種宏觀的歷史背景，或是放置于現(xiàn)世的社會(huì)生態(tài)，或是回歸到當(dāng)下的藝術(shù)語(yǔ)境，即知人論世、知人論藝的評(píng)判角度。然而，現(xiàn)實(shí)情況是無(wú)論從何種角度評(píng)判一位藝術(shù)家乃至其作品、生涯和成就等，最終的聚焦點(diǎn)都將落定于藝術(shù)家的人格與趣味。盡管與山水畫(huà)家何加林相識(shí)多年，但當(dāng)要具體評(píng)說(shuō)其人其藝的時(shí)候，仍然覺(jué)得不是一件輕松的事情，因?yàn)樵谒纳砩夏Y(jié)著一位現(xiàn)代知識(shí)分子畫(huà)家的完整人格，或者可以說(shuō)，何加林是一位擁有著“有趣的靈魂”的藝術(shù)家。

何加林出生于1961年，其思想與氣質(zhì)中完整地凝結(jié)著“60一代”從藝者的所有豐富質(zhì)素。他曾就讀并執(zhí)教于西湖畔的中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系，其山水作品中天然滲透著中國(guó)江南傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨精神，而后由于北上工作于中國(guó)國(guó)家畫(huà)院，畫(huà)面中也流露著一種超越于江南地域風(fēng)貌的古韻和文雅。除了融匯南北繪畫(huà)風(fēng)格之外，他的藝術(shù)凝聚著古今精神之間的碰撞，以及他對(duì)中國(guó)本土藝術(shù)形式的認(rèn)定與原生型文化如何走向世界的思考，這些均是何加林及其藝術(shù)創(chuàng)作中蘊(yùn)含的重要特點(diǎn)。

雖然何加林一直致力于表現(xiàn)自然的山水造化，但實(shí)際上他對(duì)古人丘壑的汲取早已轉(zhuǎn)化為個(gè)人心象，從而建構(gòu)出一種既源于江南山水的園林風(fēng)貌，又自然而然地轉(zhuǎn)換為筆墨的清潤(rùn)與恬淡，還具有水墨氤氳質(zhì)感和現(xiàn)代視域下的山川造化肌理。由此，何加林山水畫(huà)中別具格調(diào)的藝術(shù)風(fēng)貌究竟來(lái)自何處？他在學(xué)院的教學(xué)相長(zhǎng)和畫(huà)院的創(chuàng)研思考，在幾十年的藝術(shù)生涯之中到底如何結(jié)合？這些都成為我們賞望何加林藝術(shù)創(chuàng)作的重要角度。

如今，何加林的山水繪畫(huà)已經(jīng)確立了鮮明的風(fēng)格語(yǔ)言，但他仍然自覺(jué)地堅(jiān)持著要跳出既成格法，不斷地推陳出新、追求革變。例如他極力主張“變古為今”，使得他的作品雖然凝聚著濃厚的傳統(tǒng)筆墨的氤氳味道，但撲面而來(lái)的永遠(yuǎn)是一股生機(jī)盎然的新意，這也正是何加林山水畫(huà)中令人著迷的因素。所以，假如僅從筆墨圖式、皴法結(jié)構(gòu)等技法語(yǔ)言層面去解讀和評(píng)價(jià)何加林的山水作品，勢(shì)必會(huì)有失偏頗，但如若回歸并深入他的生活，想必會(huì)在其中得到更深的解悟。

多年以來(lái)，何加林的繪畫(huà)理念始終是把藝術(shù)創(chuàng)作和日常生活合為一體，例如他在繪畫(huà)之外，常常通過(guò)寫(xiě)詩(shī)、作文、畫(huà)陶、篆刻、書(shū)法等不同媒介的文化修養(yǎng)，踐行自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和思考，而且各個(gè)體系之間圓融無(wú)礙，恰恰微妙地體現(xiàn)著一位現(xiàn)代知識(shí)分子藝術(shù)家的完整人格。在此需要說(shuō)明的是，現(xiàn)代知識(shí)分子藝術(shù)家的完整人格不單是指何加林多才多藝、全知全能，而是強(qiáng)調(diào)他能夠以“玩世”“遣心”的態(tài)度面對(duì)藝術(shù)和生活，可以有機(jī)地融通和升華不同質(zhì)素或媒介給予他的感受。

所以在我看來(lái)，想要深入賞讀何加林的藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)從以下三個(gè)角度入手：其一是何加林對(duì)于筆墨和造化的革變與融合。他既運(yùn)用了古人的筆墨結(jié)構(gòu)和圖式章法來(lái)描繪山水、都市、鄉(xiāng)村、海外等每一個(gè)自己走過(guò)的地方，也將古人的造型方法變通為他筆下的意象形態(tài)。其二是何加林對(duì)待文化與藝術(shù)的態(tài)度。我非常喜歡品讀他的文字，其隨筆記錄和許多文章都攜帶著一種游記式的意韻，雖然飄逸的文采使得表面上看起來(lái)是平淡的敘事，但其中卻是蘊(yùn)藏著種種深意，宛如一杯回甘無(wú)窮的香茶，讓讀者心隨所動(dòng)。其三是何加林對(duì)于藝術(shù)與生活的關(guān)系的精妙處理。對(duì)于每位藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，如何理解自己的職業(yè)和創(chuàng)作本體以及如何面對(duì)生活是必須解決的課題，而想要合理的解決這一課題又往往需要藝術(shù)家在長(zhǎng)久的經(jīng)歷和實(shí)踐中不斷的磨練與整合，所以在何加林對(duì)于藝術(shù)和生活的不斷探求之中，我們真切地看到了一位源于“自然造化”的何加林。因此，何加林的山水畫(huà)，既融入了音樂(lè)聲調(diào)的優(yōu)美旋律，也飽含著詩(shī)詞歌賦的古樸和典雅，更流露著江南瓷韻的清脆和溫潤(rùn)。

假如比照何加林在中國(guó)美術(shù)學(xué)院和中國(guó)國(guó)家畫(huà)院兩個(gè)階段的藝術(shù)創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)其早期作品注重表現(xiàn)江南文人繪畫(huà)的逸趣，大多是以氤氳的水墨來(lái)呈現(xiàn)記游式的家鄉(xiāng)景致。著名山水畫(huà)家童中燾先生提出過(guò)“見(jiàn)筆性”概念，事實(shí)上，真正意義的山水畫(huà)終要體現(xiàn)出“見(jiàn)筆性”的特征，因?yàn)楣P性中既包含著畫(huà)家對(duì)于傳統(tǒng)筆墨的理解，也映射著畫(huà)家對(duì)于自然造化的感觸，更貫穿于畫(huà)家自身的個(gè)性風(fēng)格，而“見(jiàn)筆性”正是何加林早期山水繪畫(huà)中所突顯的獨(dú)特味道。而在他輾轉(zhuǎn)北上至中國(guó)國(guó)家畫(huà)院工作之后的創(chuàng)作中，充分融合了諸多現(xiàn)代性的繪畫(huà)元素，無(wú)論是色彩表現(xiàn)的鮮亮與明豁，還是創(chuàng)作題材的都市化觀照，乃至強(qiáng)調(diào)審美感受的金碧青綠山水作品，均顯現(xiàn)著共同的特點(diǎn)：他一方面放松了“見(jiàn)筆性”的筆質(zhì)，使得畫(huà)面更加清透和飄逸;另一方面吸收了多元化的形式語(yǔ)言，體現(xiàn)著融通萬(wàn)物的包容性的格局，促使何加林的山水繪畫(huà)不斷衍生新的面貌。這正是何加林的藝術(shù)創(chuàng)作得以超越諸多同時(shí)代山水畫(huà)家的胸懷與志趣，最終呈現(xiàn)出現(xiàn)代知識(shí)分子藝術(shù)家完整人格的根本所在。

回首百年之前，著名美術(shù)家、藝術(shù)教育家陳師曾在《文人畫(huà)之價(jià)值》一文中，提出文人畫(huà)的“四大要素”——人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想。以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量何加林的藝術(shù)創(chuàng)作十分契合，尤其是在今天能夠通過(guò)繪畫(huà)作品呈現(xiàn)思想，寄托才情，既不是一件輕而易舉的事情，也不是一件人人皆能的事情。所以，在何加林的山水繪畫(huà)中自然流淌的“文人畫(huà)之要素”，恰是我們觀賞和解讀其藝術(shù)創(chuàng)作的重要前提。

總而言之，何加林試圖在走遍世界的行跡之中，運(yùn)用文人畫(huà)的筆墨語(yǔ)言去呈現(xiàn)一種觸目感的體會(huì)，通過(guò)筆墨圖示和色彩語(yǔ)言的不斷打散與重組，最終形成一種鮮活而清透的藝術(shù)風(fēng)貌。也正是這種藝術(shù)特點(diǎn)，使得何加林的山水畫(huà)既沒(méi)有進(jìn)入抽象藝術(shù)的范疇，也沒(méi)有游弋到受西方印象派影響的現(xiàn)代彩墨體系，而是一直堅(jiān)守和強(qiáng)化著當(dāng)代文人繪畫(huà)的精神品格，充分展現(xiàn)了何加林藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)代語(yǔ)境中的重要意義。此外，我時(shí)常認(rèn)為何加林的每幅作品都仿佛是一個(gè)濃縮的寓言，其中既體現(xiàn)著中國(guó)文人對(duì)于家國(guó)和世界的觀瞻視角，也蘊(yùn)藏著一位現(xiàn)代知識(shí)分子藝術(shù)家面對(duì)未來(lái)的藝術(shù)自覺(jué)和文化內(nèi)省。何加林以一種平和、溫潤(rùn)而美好的善意去觀察世界，恰好彰顯著其藝術(shù)創(chuàng)作中明確的指向和蘊(yùn)藉的深意。

（作者系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、畫(huà)家、評(píng)論家）