《智囊》啟智

金圖標(biāo)

摘 要：《智囊》校本課程開發(fā)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上選好著力點(diǎn);以立德樹人為本，開掘“德智”元素;以巧智為核心，創(chuàng)建群文閱讀;智融新高考，訓(xùn)練文言文閱讀能力。課內(nèi)外融合是校本課程開發(fā)的有益探索。

關(guān)鍵詞：《智囊》啟智;校本課程;開掘探索

《淮南子·俶真》有言：“智者，心之府也?！薄爸恰弊钤绯鲎约坠俏?，本義為口之所陳，心跡可識，于智表音，智與知聲韻并同。引申義有智慧、智謀、計謀、策略、有智慧的人等。賈誼《治安策》又言：“凡人之智，能見已然，不能見將然?！闭嬲闹钦呙骶毻ㄟ_(dá)，洞知事物之發(fā)展規(guī)律，預(yù)見未來。馮夢龍《智囊》一書，觀其書名，可讀出睿智?！吨悄摇芬粫?，不僅是一部古人巧妙運(yùn)用聰明才智來治國治世、排除隱患、克敵制勝的處世奇書，也是中國文化史上一部篇幅龐大的智謀錦囊。我們將其作為“夢龍文化進(jìn)校園”校本課程系列開發(fā)之一引進(jìn)課堂，不僅利于立德樹人，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且對啟迪學(xué)生心智有所裨益。

校本課程以其小巧、靈活、機(jī)動、富有鄉(xiāng)土氣息和濃郁的地方色彩步入課堂，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。校本課程是相對于國家課程和地方課程而言的，是指以某所學(xué)校為基地而開發(fā)的課程。開發(fā)校本課程，其意義不僅在于改變自上而下的長周期課程開發(fā)模式，更重要的是想建立一種以教師和學(xué)生為本位、為主體的課程開發(fā)決策機(jī)制，使課程具有多層次滿足社會發(fā)展和學(xué)生需求的能力。校本課程不是獨(dú)立的個體，不是在孤絕情境下甚或是在幽閉的環(huán)境下開發(fā)的，而是根植于具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的土壤中綻放出的朵朵迷人小花。校本課程是一個系統(tǒng)開發(fā)的過程，不是零星、散碎的，是對高中語文教材的有益延伸與拓展。在我?！皦酏埼幕M(jìn)校園”被推薦為“全國優(yōu)秀文化傳承學(xué)校”之際，我們組建團(tuán)隊開發(fā)了馮夢龍《智囊》校本課程，在開發(fā)過程中也帶來幾點(diǎn)啟思。

一、選好著力點(diǎn)，開發(fā)校本課程

黑格爾有言：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的?！币粋€地方的特色文化能夠延續(xù)至今，總有其存在的合理性。地方特色文化歷經(jīng)千百年淘漉，總留存其最有魅力的精粹，這些精粹點(diǎn)點(diǎn)匯聚凝結(jié)而成最具特色的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化的特性，一是固性不變的，二是流動變化的。明朝中晚期著名文學(xué)家馮夢龍宦壽四年，公正清廉，憂民治吏，勵精圖治，壽民至今感念。其著作更是深入壽民，影響至今，從一系列的改革措施中，足見馮夢龍是位智者。因此，我們將馮夢龍《智囊》作為校本課程開發(fā)系列之一，有現(xiàn)實的合理性。再者新課程高一將費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》作為整本書閱讀，其目的在于引導(dǎo)學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化，深入開掘其內(nèi)涵。更重要的是部編新教材普通高中教科書高一語文必修上冊第四單元專設(shè)“家鄉(xiāng)文化生活”單元，要求學(xué)生思考家鄉(xiāng)文化生活與自我成長之間的關(guān)系，形成關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活的意識，培養(yǎng)家國情懷。從這一層面來說，開發(fā)《智囊》校本課程又具有時代性和科學(xué)性的深遠(yuǎn)意義。

二、立德樹人為本，開掘“德智”元素

《智囊》中的人物是德之懿范，德智相得益彰。以德服人，方能得人，方能知人、愛人、制人;以“智”兼兵，觀天時之機(jī)，省情勢之變，捕捉最佳時機(jī)，一擊即勝;以“智”率兵，先察地理之要，順人和之情，詳安危之勢。故《孫子兵法·謀攻篇》有云：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！敝\之基在德，若德不深厚，謀難施。校本課程開發(fā)的重要環(huán)節(jié)——課堂教學(xué)過程，站在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究背景的宏觀把握的高度，讓學(xué)生立“德”啟“智”，形成長時間的深層次的課堂主動學(xué)習(xí)活動，從而形成獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)與探究能力?！侗遣俊だ钅痢分?，李牧總是厚遇戰(zhàn)士，租稅作為犒賞士兵的費(fèi)用且日擊牛饗士。李牧未雨綢繆，精心備戰(zhàn)，習(xí)騎射、謹(jǐn)烽火、多間諜，軍紀(jì)嚴(yán)明，巧智示弱，終能布奇陣，立奇功。由此觀之，厚其遇，故其報重;蓄其氣，故氣發(fā)猛?？墒瞧渌^帶兵的將領(lǐng)，除了擁有一兩名親信部屬外，其余的士兵大都待遇極薄，都是帶人不帶心，有如脊背骨骼彎曲的人站在那里，脊背骨骼彎曲的人就像是乞討的人，兵多又有什么用呢？李牧一例，可窺一斑。德行為先，方可立于不敗之地。在課堂教學(xué)中善于以德入手，依文脈，循意脈，層層剖析，如將一幅畫卷沿軸緩緩展開，便可品悟出精巧之智。然后順勢推導(dǎo)，提出問題：李牧屢立奇功卻遭離間讒言致死，這給我們怎樣的啟示？經(jīng)過討論可推導(dǎo)出如下答案：李牧善待將士，善于蓄勢，伺機(jī)而動，善用智謀，他創(chuàng)下了歷史上著名的“趙破匈奴之戰(zhàn)”和“肥之戰(zhàn)”，連漢文帝都感嘆得不到廉頗、李牧那樣的大將，以解除匈奴的憂患。如此良將卻遭離間讒言致死，這就啟示我們要善用將才、人才，要明辨是非，不可偏聽偏信，做一個胸懷大格局有智有謀之人。

三、巧智為核心，創(chuàng)建群文閱讀

《智囊》一書，共收上起先秦、下迄明代的智謀故事1238則，依內(nèi)容分為十部二十八卷。我們依其編寫體例，結(jié)合新教材、新課程標(biāo)準(zhǔn)和高中語文教學(xué)要求和學(xué)生實際，精簡濃縮為三個群文閱讀。一是《上智》《明智》《察智》群文閱讀，主要精選出《孔子》《衛(wèi)青》《韓琦》《范仲淹》等篇目，從中挖掘馮夢龍的政治見解和明察勤政的為官態(tài)度。二是《膽智》《術(shù)智》《捷智》群文閱讀，精選出《王導(dǎo)》《晏嬰》《顏真卿》《張良》等，引導(dǎo)學(xué)生探討治國智慧，讓學(xué)生見微知著，于細(xì)微處洞見隱患，進(jìn)而進(jìn)諫以防微杜漸。三是《兵智》《語智》群文閱讀，精選出《魏征》《蘇轍》《李牧》等文，引導(dǎo)學(xué)生理解古代諫官、謀臣辯才善言的智慧，理解古代良將善于謀伐、捕捉戰(zhàn)機(jī)、出奇制勝的軍事策略。進(jìn)而巧妙嫁接部編新教材普通高中教科書高一語文必修下冊中《諫太宗十思疏》《諫逐客書》啟思：為何魏征不直截了當(dāng)?shù)叵蛱铺谶M(jìn)諫十思，而是先從“固其根本”和“浚其泉源”說起？為何有善始者實繁，能克終者蓋寡？魏征意在勸諫唐太宗“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”。為達(dá)到此目的，作者反復(fù)申述論說。先以比喻推理出之，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出;繼以歷史經(jīng)驗證之，說明德義的有無關(guān)乎人心的向背和政權(quán)的安危，振聾發(fā)聵;再以具體做法和向唐太宗巧妙地描繪出的“十思”后的美好境界，所以唐太宗才會欣欣然接受。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。不愧為“說話的藝術(shù)”的具象體現(xiàn)。而《諫逐客書》，李斯面對霸氣十足的秦王嬴政，先是援引秦國歷史上四位著名君主任用客卿成功的史實，從正面論證用客卿強(qiáng)國的重要性。接著鋪敘當(dāng)今秦王重物輕人的實際，從反面論證逐客的錯誤性。最后闡述“王者不卻眾庶”的好處和今人逐客的荒唐，從正反兩方面深入論述逐客的極端錯誤。李斯本處于被逐的窘境，若是一味苦苦央求，是換不來同情憐憫的。李斯的“智”就在于，明是懇求秦王不要驅(qū)逐自己，卻只字不提個人的去留，通篇都是為秦國考慮，申之以理，動之以情，將委婉的措辭與犀利的詞鋒結(jié)合起來，終于說服秦王。又是一篇智者的典范之作。這樣，課內(nèi)外相結(jié)合，打通了《智囊》與高中語文新教材二者之間的壁障，讓學(xué)生學(xué)以致用，悟出智者說話的藝術(shù)，可以激發(fā)我們關(guān)注現(xiàn)實，深入思考，學(xué)會“傾聽理性的聲音”。既領(lǐng)會作者觀點(diǎn)及其現(xiàn)實針對性，又把握其解決現(xiàn)實問題的理性思維方式;既鑒賞文章的說理藝術(shù)，學(xué)會在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性判斷，又養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。這正是新課程理念的具體化。

四、智融新高考，訓(xùn)練文言文閱讀能力

馮夢龍《智囊》均用文言文撰寫，每一篇都包含豐富的重點(diǎn)文言實詞、虛詞、特殊句式、詞類活用、古代文化常識等，是對教材的有益補(bǔ)充。教師在授課時可依據(jù)文本恰當(dāng)拓展，實現(xiàn)課內(nèi)外知識的勾連與融匯，既復(fù)習(xí)了新教材中的知識，又學(xué)習(xí)了新的詞匯的含義與用法;既可以對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，又提升文言文閱讀的能力，可謂一舉多得。而新高考2020年山東卷、2021年全國新高考語文Ⅰ卷又增設(shè)一道主觀題“文末《資治通鑒》的作者司馬光評價‘說君者表也，臣者景也’，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？”這類題目，主要考查對文本的探究，或是對人物形象的概括，或是對主題意義的開掘，或是對問題產(chǎn)生原因的剖析，或是說明什么道理，或是挖掘目的等，題型靈活多樣，其根本目的在于考查學(xué)生讀懂文本的能力，訓(xùn)練學(xué)生的理解能力和深度思維。因此在編寫校本課程過程中，有意增設(shè)“鑒賞·表達(dá)”題，這又是對高考新題型的延伸。

如在編寫《上智部·韓琦》一文時，我們就創(chuàng)設(shè)了以下三個問題：1.韓琦與他人不同的行事原則讓人看到了他的“精識”，請結(jié)合原文概括韓琦的形象特點(diǎn)。明確：①有責(zé)任感，以國事為重，沒有私心;②深謀遠(yuǎn)慮，有遠(yuǎn)見卓識;③見識獨(dú)到，精準(zhǔn)。2.馮夢龍《上智·總序》有言：“上智，巨事遇之而皆細(xì)，需‘遠(yuǎn)猶’”，意即要“深謀遠(yuǎn)慮”。本文如何體現(xiàn)韓琦的深謀遠(yuǎn)慮？請結(jié)合原文分析。明確：①通過“藏匿題詩”和“指刪殺嬖”這兩件小事來體現(xiàn)韓琦的深謀遠(yuǎn)慮。②主要運(yùn)用動作描寫和語言描寫，多用反問句來增強(qiáng)語氣，體現(xiàn)其遠(yuǎn)見卓識。③石守道服其精識，從側(cè)面烘托了韓琦的精到見識。3.高中語文教材《上樞密韓太尉書》蘇轍的主要目的是想結(jié)識韓琦，文中怎樣體現(xiàn)二者的“智”？明確：①蘇轍上書意在求見韓琦，卻從為文養(yǎng)氣說起，然后宕開筆勢，陳述自己為激發(fā)志氣，歷覽名山、京邑、宮闕，拜謁當(dāng)代名流，引出尚以未見韓琦為憾。末尾點(diǎn)出求見非為升斗之祿，意在“益治其文”，為拜見韓琦，先借魁偉的物象作陪襯，振筆直書，足見蘇轍之“智”。②蘇轍對韓琦的推崇和稱頌，贊美太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎，從側(cè)面烘托出韓琦的大“智”。這三個問題的設(shè)置有側(cè)重于形象概括的，有側(cè)重于手法運(yùn)用的，有課內(nèi)外結(jié)合設(shè)題的。課內(nèi)外精巧融合，不失為對校本課程開發(fā)的一種有益探索與嘗試。

結(jié)束語

課堂教學(xué)的實質(zhì)是智者與智者的對話，是引導(dǎo)讀者與文本的智慧對話。校本課程的開發(fā)不是無的放矢，而是在新課程、新教材、新課標(biāo)理念指導(dǎo)下的探索與開掘。

參考文獻(xiàn)

馮夢龍.智囊全集[M].徐繼素，編譯.吉林：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011.

本文系壽寧縣教育科學(xué)規(guī)劃課題2020年度“基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究背景下的馮夢龍《智囊》校本課程開發(fā)與實踐”課題（立項批準(zhǔn)號：SNXJKY20-029）研究成果。