后疫情時代生命教育回歸的實踐路徑

涂 鵬

（贛南師范大學，江西 贛州 341000）

0 引言

教育是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動。人是生命的有機載體，生命是人的本體所在。因此，生命教育就其自身來說是一種全人教育。在生命教育過程中，既要包含普及生命知識、增強生命意識和掌握逃生技巧等內容，還要把握生命教育的本真意蘊[1]。

《中國教育現代化2035》中明確指出要重視生命與安全教育，這充分體現出生命教育作為一種價值訴求和時代呼喚得到了國家層面的重視[2]。后疫情時代重構教育目標要重點關注生活知識與生存知識，積極開展生命教育[3]。很多學者對生命教育的理論與實踐進行了研究，但是從中國傳統(tǒng)文化和哲學的視角來研究生命教育的成果較少。鑒于此，本文從中國傳統(tǒng)生命哲學視域，剖析生命哲學文化的豐富智慧與指導價值，探索生命教育回歸之道，以期促進生命教育的開展。

1 生命教育內涵研究述評

我國的生命教育研究始于上世紀90年代，國內學者對生命教育進行了頗多的理論研究和實踐探索，例如文獻[4]基于人和社會的關系角度，認為生命教育就是引導學生認識生命的意義，追求生命的價值。文獻[5]認為生命教育的核心是珍惜生命、注重生命質量、凸顯生命價值。文獻[6]指出生命教育的本質是人建構生命的實踐活動，是教育建構生命與生命建構教育的內在統(tǒng)一過程。文獻[7]強調生命教育是以生命為基點，喚醒、培養(yǎng)人們的生命意識與生命智慧，引導人們追求生命價值，活出生命意義的活動。文獻[8]認為生命教育是以生命為中心和原點而展開的教育。不同學者對生命教育的內涵有不同維度的理解，逐漸澄明生命教育的本質內涵。綜上，生命教育的定義主要有3個特征。

1）重視生命認知。生命教育的首要任務就是要讓學生認知生命?！吧鞘裁础薄吧鼜暮味鴣怼薄吧鼉r值何在”“生命走向何方”等問題需要學生有一些基本認知和了解。生命不能僅僅從生物學層面來理解，即生命是蛋白質和核酸的復合體系存在方式，更多地是從不同視角來看生命的存在、價值、質量、意義，要讓學生懂得人是自然生命、價值生命和精神生命的有機融合。

2）需要科學有效的教育方法。在應試教育中，學生的學業(yè)負擔日益加重，部分學生出現焦慮、恐懼等不良情緒。學生是一個個活生生而又有不同個性的生命體，生命教育必須探尋各種各樣的教育方法，結合學生學習和生活實際因材施教，實施促進學生全面發(fā)展的素質教育。

3）歸宿指向生命的價值與意義。生命教育引導學生尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，努力提高生命的質量，盡可能多地創(chuàng)造生命的價值，讓生命煥發(fā)出光彩。生命價值廣泛體現在對他人、對社會的責任感，將自我融入到社會集體、大自然之中，形成“心連心、同呼吸、共命運”的關聯(lián)機制，從而提升自己的生命意義。

2 中國傳統(tǒng)文化視域中的生命哲學

中國擁有上下五千年的璀璨文明史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了偉大的生命哲學，生命哲學思想散見于古代哲學家、思想家、教育家的言論與著作之中，形成了比較系統(tǒng)的生命哲學思想體系。后疫情時代我國生命教育面臨新形勢、新機遇、新挑戰(zhàn)，以“取其精華、去其糟粕”的辨證態(tài)度挖掘借鑒中國傳統(tǒng)生命哲學的思想精華，具有重要的意義。

中國傳統(tǒng)文化中儒家、道家和釋家由于其自身特性表現出不同的生命哲學文化觀，三者相互影響、相互促進，形成了相輔相成的關系。梳理其對于生命的重要論述，三者都認為人的生命是天地之間最為珍貴的，呼吁人們應該愛惜生命、保護生命、敬畏生命。即使面臨重重生活困境，也要胸懷仁愛之心，以禮儀規(guī)范自我，保持樂觀開朗的心態(tài)，以及積極的生命態(tài)度，將理想與現實相結合，從而達到超越生命的精神境界，同時注重在社會實踐中建功立業(yè)。這些寶貴的思想在當下也有著重要的現實意義。

3 后疫情時代生命教育的回歸路徑

當代著名教育家顧明遠先生指出生命教育不是一種教育模式問題，而是一種教育理念問題。因此要通過生命教育來轉變教育觀念，更新教育方法，使我們的孩子幸福生活，健康成長[9]。后疫情時代，理性審視當前的生命教育理論與實踐，仍存在著認識上的不全和實踐上的誤區(qū)。簡要梳理傳統(tǒng)文化中生命哲學，取其思想精髓，探索生命教育的路徑。

3.1 構建生命教育多元課程

課程是教育教學活動的重要載體，實現珍愛生命的教育目標必須通過課程教學這一重要環(huán)節(jié)來達成?；仡櫸覈慕逃C合改革發(fā)展歷程，生命教育課程在學校教育層面還比較薄弱，生命教育課程存在“形式化”“空殼化”等現象。因此，為了加強生命教育，可從以下幾方面構建生命教育多元課程。

1）加強學科滲透，開發(fā)課程資源，構建生命教育多元課程。生命教育課程與一些學科課程內容有著緊密聯(lián)系，例如語文課中的《白楊禮贊》《永久的生命》等[10]，道德與法治中“生命的思考”“共筑生命家園”等，生物課程、醫(yī)學課程等，這些都與生命教育課程內容有關[11]，教師在講授這些關于生命教育的內容時，可以通過靈活多樣的教學方法來引導學生，促進學生對“人和生命”的思索，引起學生內心的共鳴，喚醒生命意識，從而認識生命、理解生命、珍惜生命、關愛生命、敬畏生命。

2）加強生命教育校本課程建設。新一輪課程改革實行國家課程、地方課程、校本課程3級課程管理體制，在這種課程管理體制下，各級各類學校應該加快生命教育校本課程建設。生命教育通過學校教育來實施，不可避免地受當地資源、歷史文化、學校特色等因素的影響，因此可以結合這些資源形成具有各自特色的生命教育課程，以符合當地學校教育的實際情況，增強生命教育課程的適切性。例如學校組織教師共同開發(fā)以疫情為主題的生命教育課程，讓學生清楚疫情為何發(fā)生、疫情對人類生命有什么影響、面對疫情自身如何應對等。

3）豐富課程文本，促進紙質教材轉向“活教材”。目前，大多數學校通過生命教育紙質版教材向學生傳授生命教育知識和技能，生命教育局限于課堂教學中。傳統(tǒng)文化中基于生命與社會的關系認為人的生命要融入社會，實現生命的社會價值。生命教育課程文本形態(tài)不僅局限于紙質教材，還應開發(fā)“活教材”[12]。新冠肺炎疫情的發(fā)生，無情地奪走了許多人的寶貴生命。疫情從一定意義上來說是一筆寶貴的教育財富和潛藏著的教育資源[13]。在疫情防控期間涌現出了一大批先進事跡和感人故事，英雄式人物體現了不怕困難、不怕犧牲、勇于奉獻等高尚精神品質，他們用實際行動甚至是寶貴的生命生動詮釋了生命教育的意義。選擇英雄榜樣人物充當生命教育的“活教材”，能夠春風化雨般培養(yǎng)學生珍愛生命意識，賦值有限人生。

3.2 改革傳統(tǒng)教學方式

所謂教育，就是人與人之間的主體交流互動[14]。生命教育是關于“人”的教育，是生命與生命之間的交流對話，在學校中是指向學生全面發(fā)展的教育，因此需要探索適合教育情境的教學方式。

1）充分發(fā)揮學生主體性，營造師生平等對話的氛圍。目前，在各級各類學校生命教育實施過程中大多沿用傳統(tǒng)的教學方式，強調對生命教育知識的理解和掌握，對學生的主體性和主觀能動性重視不夠。在教學過程中教師應該充分發(fā)揮學生的主體性，貫徹以人為本、促進學生全面發(fā)展的教育理念，讓學生切身感受到生命教育的重要性和價值意蘊所在。在生命教育課堂教學中，師生共同構建生命教育教學情境，在雙向溝通過程中互通，形成對生命教育教學文本的共識性理解，從而營造師生平等的互動、交流、對話的良好氛圍。

2）形成生命教育的主體間性教學模式。教師和學生的關系是教學效果的主要影響因素，縱觀師生地位和關系的演變軌跡，形成了諸多教學模式，例如“教師主體論”“學生主體論”“學生主體，教師主導”“雙主體論”等。在傳統(tǒng)教學模式下，教師是教學活動的主體，學生是教學活動的對象，處于被動接受學習的地位。學生的主體意識得不到培養(yǎng)和保護，教學的主體則演變成了老師或課本知識本身?，F代教學所倡導的主體性是在“主體—客體”關系中的主體屬性，是單向度的，忽略了雙向互動的辯證思維，真正的主體性是一種主體間性。主體間性即交互主體性，是主體與主體間的共在關系。從“主體性”到“主體間性”的轉變，學生與教師之間形成主體間性的關系，師生可以彼此深入對方心境，將心比心，能換位思考或設身處地為對方著想。在主體間性生命教育教學模式中師生超越了雙方理解的不足，從而有利于生命教育教學的順利進行。

3.3 形成生命教育共同體

學校、家庭、社會是學生生命成長的3個重要環(huán)境，也是3種重要資源。學校是生命教育的主要陣地，生命教育的有效實施必須充分發(fā)揮學校的主導作用，家庭中的生命教育在孩子生命成長過程中發(fā)揮著基礎性作用，社會則起著一個支撐作用。生命教育的“落地生根，茁壯成長”需要學校、家庭、社會三者攜手共建育人體系，打造立體多維的生命教育共同體。

1）加強師資隊伍建設，培養(yǎng)高素質、高質量教師隊伍。青少年時期是人生的“拔節(jié)孕穗期”，亟需引導和精心栽培。生命教育要求教師必須走進學生心靈，對全體學生每時每刻都施與愛的教育[15]。生命教育過程中，教師要懂學生、愛學生，與學生在教育教學過程中形成亦師亦友的良好關系；在課堂教學過程中以生命為基點，循生命之道，幫助學生拓展生命的“長度（自然生命）、寬度（社會生命）、高度（精神生命）”。

2）拓展生命教育實踐活動。積極舉辦生命教育專題講座、社會志愿實踐活動、社團活動等提高學生參與的積極性和主動性，在活動過程中感受與體悟生命的意義和價值，從而由內而外形成珍愛生命和敬畏生命的自覺意識。此外，學校還應系統(tǒng)規(guī)劃生命教育實施制度和建設機制，加強生命教育課程開發(fā)、教材編寫、基地建設、經費投入、科研管理等工作。

3）轉變社會輿論導向，形成重視生命教育的社會氛圍。隨著信息技術的發(fā)展，網絡媒體覆蓋了我們學習和生活的方方面面。針對社會上輕視生命的現象必須加快轉變輿論導向，充分發(fā)揮全媒體的優(yōu)勢，構建全員、全域、全息、全時的傳播網絡文明生態(tài)。建設生命教育社區(qū)和指導機構，普及生命教育美好理念，以疫情為契機廣泛深入宣傳和積極謳歌偉大的抗疫精神，讓“珍愛生命、關懷生命、敬畏生命”在社會上蔚然成風。

4）父母應加強生命教育學習，在家庭中樹立正確的生命教育理念。作為家長應該引導孩子建立生命與自然、生命與社會的和諧關系，學會關心自然、關心社會，幫助他們形成正確的生命觀。家庭是孩子的天然教育場所，父母是孩子的第一任老師，父母的生命教育理念會對孩子產生潛移默化和深遠持久的影響，營造重視生命教育的家庭氛圍，讓孩子“隨風潛入夜，潤物細無聲”似的感受生命、涵養(yǎng)生命情懷。

4 結語

本文從傳統(tǒng)文化中的生命哲學出發(fā)，理性審視后疫情時代的生命教育實施現狀，提出了構建生命教育多元課程、改革傳統(tǒng)教學方式、形成生命教育共同體等實踐理路促進生命教育的回歸。生命教育是一項需長期推進、持續(xù)深入、螺旋式發(fā)展的全人教育工程，需要理論研究者和一線工作者通力合作，在不同理論基礎和研究視角下不斷努力探索生命教育新樣態(tài)。