民間美術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究

文 杜 霞

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，商品在迅速流通的同時也有著非?？斓奶蕴俣?，那么商品想要在如此激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，僅僅依靠自身的產(chǎn)品優(yōu)異性是不夠的，也要在產(chǎn)品包裝設(shè)計的過程中將民間美術(shù)元素應(yīng)用其中，通過與現(xiàn)代科技的結(jié)合將現(xiàn)代表現(xiàn)形式加入進去，使民間美術(shù)價值能夠達到一個新的層次，讓產(chǎn)品的包裝既具有時代感又具有民族感，從而凸顯出產(chǎn)品本身的個性，這對于產(chǎn)品的銷售有著重要的促進作用。

一、民間美術(shù)的概念和分類

民間美術(shù)，顧名思義是源自勞動人民群體，有著非常鮮明的地域性和群眾性特征，同時因其有著十分悠久的歷史，所以蘊含著十分豐富的歷史文化內(nèi)涵，這源于我國幾千年的歷史文化積淀，所以其價值大大超過了本身，包含了民族學、歷史學、藝術(shù)學、考古學以及美學等多個學科內(nèi)容，是我國哲學文化的結(jié)晶。民間美術(shù)與人民群眾的日常生活有著密切的關(guān)系，在長時間的發(fā)展過程中經(jīng)久不息。民間美術(shù)有著多種分類，除了能夠讓人觀賞的造型藝術(shù)之外，也包括了實用性很強的工藝品，具體包括以下幾個方面：第一，繪畫，具體包括了彩繪、巖畫、燈籠花以及年畫等。第二，雕塑，具體包括了彩塑、泥人、金屬鑄雕以及建筑琉璃裝飾等。第三，服飾，具體包括了民間服飾、真絲服飾以及嫁妝等。第四，剪紙，具體包括了禮花、窗花等。第五，器皿，具體包括了陶瓷、漆器以及木器等。第六，玩具，具體包括了風箏、竹刻飾品等。第七，刺繡，具體包括了云錦、宋錦以及印花布等。

民間美術(shù)的形式多種多樣，下面來將其中具有代表性的幾種民間美術(shù)形式進行列舉。首先是剪紙，這種民間藝術(shù)在我國的很多區(qū)域都有，且風格各有不同。其次是風箏，這屬于山東濰坊所特有的民間美術(shù)形式，其本身有著很強的設(shè)計性，圖形大多造型美觀且顏色艷麗。第三是我國云貴地區(qū)的面具，可以說這種民間美術(shù)形式的形成與該區(qū)域的文化有著十分密切的關(guān)系。最后是我國江浙地區(qū)的扇面畫，因為該地區(qū)本身就有著濃厚的詩情畫意，所以書畫藝術(shù)在此地非常的繁榮，扇面畫屬于書畫藝術(shù)的一種繁衍，是該地區(qū)非常具有代表性的民間藝術(shù)，書畫藝術(shù)和工藝的結(jié)合使其更加多樣，在現(xiàn)代社會中，扇子的原始功能已經(jīng)逐漸退化，人們更看重的是其所具備的藝術(shù)價值。

二、民間美術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平得到了迅速提高，同時人們的審美需求也在逐漸提升，除增強了對工藝品的審美之外，也十分看重產(chǎn)品的包裝設(shè)計是否美觀，尤其在禮品的選擇上，人們除了追求價格和質(zhì)量之外，也更加看重包裝，要求包裝設(shè)計足夠好看。很多中國人都非常喜愛含有民間元素和傳統(tǒng)元素的物品，特別是在產(chǎn)品包裝中，人們十分喜歡吉祥如意的內(nèi)容，所以想要滿足人們的審美需求，應(yīng)該合理應(yīng)用民間美術(shù)。

（一）現(xiàn)代包裝設(shè)計中對民間美術(shù)圖形的應(yīng)用

在我國的民間美術(shù)內(nèi)容中，有著非常多樣化的圖形，其中也包含著一些寓意，如魚紋、云紋等，這些圖形都象征著吉祥，涉及的內(nèi)容包括了平安如意、長壽多福等，人們非常喜歡將這些圖案應(yīng)用到包裝中來表現(xiàn)吉祥的含義，其充分表達了人們對美好生活的向往。實際上民間美術(shù)圖形已經(jīng)在包裝設(shè)計中得到了十分廣泛的應(yīng)用。例如，松竹海的圖形被應(yīng)用到很多的煙酒產(chǎn)品中，而龍鳳呈祥圖形則更多地被應(yīng)用到喜品中。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，通過應(yīng)用技術(shù)能夠解決很多問題，民間美術(shù)圖形的設(shè)計是否精致直接關(guān)系到產(chǎn)品的銷售，同時在進行包裝設(shè)計時也要考慮到人文關(guān)懷和環(huán)境保護，所以需要設(shè)計人員在運用民間美術(shù)圖形進行現(xiàn)代包裝設(shè)計時除了考慮產(chǎn)品文化的傳遞，也要考慮包裝材料的選用，以達到環(huán)保的效果。

（二）現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)色的應(yīng)用

傳統(tǒng)色的運用是現(xiàn)代包裝設(shè)計中對民間美術(shù)應(yīng)用的重要方式，很多現(xiàn)代包裝設(shè)計作品中，都實現(xiàn)了形與色的完美融合，從而達到了更好的藝術(shù)效果。民間美術(shù)中所涉及的傳統(tǒng)色具體包括綠、藍、紅、白、黑五種，其中綠、藍、紅是人們較為常用的傳統(tǒng)色，因為這些顏色更加艷麗且有著較強的對比性，能夠呈現(xiàn)出淳樸美麗的效果，有著很強的色彩沖擊力，進而將設(shè)計人員想要表達的思想呈現(xiàn)出來。傳統(tǒng)色中的紅色，能夠表現(xiàn)出一種喜悅和熱情的感覺，并能夠體現(xiàn)出人們對美好生活的向往，所以紅色在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用最多，只要產(chǎn)品能夠和節(jié)日、喜慶產(chǎn)生關(guān)聯(lián)都會應(yīng)用紅色，這實際上也是一種民族性的體現(xiàn)，而其他幾種民族色的應(yīng)用就相對較少。

（三）現(xiàn)代包裝設(shè)計中對民間工藝品的應(yīng)用

在民間工藝品中，泥塑有著很強的代表性，除了顏色十分豐富之外，在造型上也十分的質(zhì)樸，能夠?qū)⒆陨淼奶攸c充分地表現(xiàn)出來，把其中的樂趣傳遞出去。陶瓷則屬于我國文化藝術(shù)中的精髓所在，不管是粉彩還是青花都突出了我國勞動人民的卓越技藝，將陶瓷花紋應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，能夠表現(xiàn)出一種回歸的情結(jié)，從而達到引人入勝的效果，這實際上也是人們所具有的民族情懷來對民間傳統(tǒng)文化的吸引，除了會影響現(xiàn)代文化外，也能夠更好地抵御外來文化沖擊，所以這不僅是對傳統(tǒng)文化的一種繼承，更是傳統(tǒng)形式和新技術(shù)之間的融合，從而創(chuàng)造出一種新的現(xiàn)代包裝設(shè)計風格?，F(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)之間的結(jié)合，讓我們對民間美術(shù)的認識達到了新的層次，如果沒有傳統(tǒng)文化，那么也就沒有現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，民間美術(shù)工藝品包含了自身的規(guī)定內(nèi)容，讓人們一看就知道這屬于民間美術(shù)內(nèi)容，但從設(shè)計藝術(shù)角度來看，其并沒有規(guī)定的形態(tài)，所以在藝術(shù)領(lǐng)域中有著很高的價值。

（四）現(xiàn)代包裝設(shè)計中對民間美術(shù)制作方法的應(yīng)用

上文已經(jīng)提到了民間的種類很多，且有著各自的特點，在制作方法上更加的美觀獨特，所以在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，可以應(yīng)用年畫、漆畫、版畫等制作方式來進行現(xiàn)代包裝圖案的制作，或者可以采用剪紙、雕塑、陶瓷等制作技術(shù)來進行現(xiàn)代包裝的加工，讓現(xiàn)代包裝設(shè)計脫離固定的結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)思維領(lǐng)域的拓寬和改變，通過傳統(tǒng)形式和新型材料的融合來進行現(xiàn)代包裝設(shè)計結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。由上文可知，民間美術(shù)元素會對現(xiàn)代包裝設(shè)計起到重要的啟發(fā)作用，不管是在傳統(tǒng)色上，還是在圖形、工藝品和制作方法上都能夠?qū)ΜF(xiàn)代包裝設(shè)計進行有效的豐富，并能激發(fā)設(shè)計人員的設(shè)計靈感，從而達到更好的設(shè)計效果。

總而言之，中國傳統(tǒng)民間美術(shù)對于人們來說無疑是一座蘊藏豐富的寶藏，這一寶藏對現(xiàn)代包裝設(shè)計有著深刻的啟示和借鑒作用。如果將傳統(tǒng)的民間美術(shù)合理融入現(xiàn)代包裝設(shè)計中，必將豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計的表現(xiàn)手法，激發(fā)現(xiàn)代包裝設(shè)計的靈感，深化現(xiàn)代包裝設(shè)計的內(nèi)涵和底蘊，從而切實推進現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展。我們更應(yīng)該不斷地去挖掘現(xiàn)代包裝設(shè)計中一些耐人尋味的內(nèi)涵和審美趣味。通過提煉這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)風格的傳統(tǒng)元素，并合理運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中，從而設(shè)計出具有鮮明民族風格的包裝設(shè)計。越有民族特色的包裝設(shè)計，就越是世界的，越有民族性的包裝設(shè)計，就越有廣大的市場。