設(shè)計史方法論研究中的兩種維度

文 夏 天

藝術(shù)設(shè)計本身與人類日常生產(chǎn)與生活緊密相連，因此從設(shè)計史發(fā)展過程中能夠?qū)ι鐣?jīng)濟的變遷脈絡(luò)進行一個十分明確的梳理，而不同地域、不同民族和不同年齡層次的人類會生發(fā)出完全不同的文化氛圍，多種多樣的文化氛圍會對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生重大影響，讓藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造變得更加豐富。因此，對藝術(shù)設(shè)計發(fā)展歷史進行觀察與研究，能夠從設(shè)計本身所映射的文化現(xiàn)象體會到文化整體觀視野在藝術(shù)設(shè)計中的重要性。

一、設(shè)計史概述

想要對設(shè)計史方法論研究中的兩種維度進行探討，首先要對設(shè)計史這一概念進行全面而深刻的理解。所謂的設(shè)計史其實是設(shè)計學的歷史，是設(shè)計學科中不可或缺的一個重要組成部分。相比較其他學科而言，設(shè)計學并沒有較長的發(fā)展歷史，但設(shè)計學的方法論討論卻已經(jīng)出現(xiàn)了很長時間。即設(shè)計學的主體內(nèi)容雖然并沒有存在過長時間，但有關(guān)設(shè)計學的構(gòu)想?yún)s擁有較為漫長的歷史。最早的設(shè)計學方法論出現(xiàn)在與機械工程相關(guān)聯(lián)的交叉性學科構(gòu)想中，當時有關(guān)設(shè)計學的方法論僅僅局限在機械設(shè)計領(lǐng)域，其所涵蓋的理念與內(nèi)容遠遠不如現(xiàn)階段所研究的設(shè)計學?，F(xiàn)階段的設(shè)計學不單單擁有機械設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容，還包括與藝術(shù)性設(shè)計相關(guān)的許多內(nèi)容。但由于設(shè)計學本身的特殊性，因此在進行設(shè)計學史的研究過程中，相應(yīng)研究者不能依照傳統(tǒng)的史學理論研究觀念來進行設(shè)計學史的研究，研究者要不斷嘗試使用新的歷史研究觀照和方法論體系來對設(shè)計學史研究進行方法論層面的拓寬，令設(shè)計學史的研究內(nèi)容能夠得到進一步的豐富。

二、社會經(jīng)濟學維度的探討

從社會經(jīng)濟學維度來對設(shè)計學史進行方法論體系研究的探討是很有必要的，因為設(shè)計學本身并不是脫離人類日常生產(chǎn)生活而存在的，它的日常發(fā)展會受到社會經(jīng)濟環(huán)境的影響。

（一）社會經(jīng)濟學概述

社會經(jīng)濟學本身也是屬于交叉學科，該類學科本身也有較為豐富的內(nèi)容和理論體系。該學科的學者認為，一系列社會中所存在的經(jīng)濟行動，都是經(jīng)濟因素與非經(jīng)濟因素相互作用而最終形成的結(jié)果。因此，不應(yīng)當將經(jīng)濟行為中的非經(jīng)濟因素完全拋開，以獲取最大化利潤來充當所有經(jīng)濟學行為的最終追求目標。經(jīng)濟行為的動作主體是具有社會屬性的人，通過經(jīng)濟行為來構(gòu)成的經(jīng)濟系統(tǒng)其實是社會系統(tǒng)下面的一個重要分支，而社會系統(tǒng)中的各分支具有完全不同的社會功能，彼此之間通過相互的交流與平衡，構(gòu)建出一個較為良好的、發(fā)展較為和諧的社會。

（二）在設(shè)計史方法論中的應(yīng)用

1.從社會經(jīng)濟的宏觀角度來進行設(shè)計史研究

設(shè)計師本身的研究對象并不是單一的設(shè)計產(chǎn)品，也不是進行某件產(chǎn)品設(shè)計的古代設(shè)計學者。想要從社會經(jīng)濟學的角度來對設(shè)計史進行一個全面的了解，需要站在更為宏觀的角度對工藝設(shè)計的發(fā)展歷程和外部因素進行整體性和系統(tǒng)性的研究。但需要注意的是，站在更高維度進行設(shè)計史的研究，并不意味著設(shè)計史研究的主要目標是從不同時期的設(shè)計風格著手來對風格演進和轉(zhuǎn)變進行研究。只有從外部視域的切入角度來結(jié)合目標研究歷史節(jié)點的特定時代背景對設(shè)計史進行研究，才能對設(shè)計歷史的發(fā)展和轉(zhuǎn)變有一個更為深入的理解與感知。

2.設(shè)計史與社會經(jīng)濟發(fā)展的相互影響和滲透

從社會經(jīng)濟學角度來對設(shè)計史進行方法論研究，研究者應(yīng)當將設(shè)計與經(jīng)濟社會發(fā)展看作是相互滲透、相互影響的兩個獨立個體。社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展會對設(shè)計風格產(chǎn)生十分重要的影響，而從設(shè)計審美趣味和風格轉(zhuǎn)變中也能側(cè)面感知到社會經(jīng)濟的發(fā)展變化，它們之間能夠相互印證、相互體現(xiàn)。有一些研究者會將社會經(jīng)濟在設(shè)計中的重大影響統(tǒng)稱為文化動力。所謂的文化動力大體包括三方面的內(nèi)容，一是制度文化，二是精神文化，三是物質(zhì)文化。由于經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，因此制度文化的轉(zhuǎn)變與社會經(jīng)濟的發(fā)展有十分密切的聯(lián)系。而社會經(jīng)濟的發(fā)展也能在一定程度上推動精神文明建設(shè)，因此從精神文化的轉(zhuǎn)變與傳播途徑研究中，能夠?qū)υO(shè)計風格和各類設(shè)計元素的運用有更加深刻的理解。而社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展會直接作用于物質(zhì)文化，而物質(zhì)文化又會對設(shè)計材質(zhì)以及設(shè)計理念產(chǎn)生較為重大的影響。因此，從社會經(jīng)濟學角度來對設(shè)計學史進行方法論探討，能夠讓設(shè)計學史學科的內(nèi)容得到豐富。

3.社會經(jīng)濟的同時代差異與設(shè)計發(fā)展的同時代差異

在對設(shè)計學史進行梳理的過程中，研究者不難發(fā)現(xiàn)，即便是處于同一時代的不同地域的設(shè)計研究也會存在風格與理念上的差異。之所以會存在這些差異，大體與不同地域社會經(jīng)濟發(fā)展存在的差異有十分密切的聯(lián)系。在不同的地域，社會經(jīng)濟發(fā)展會受到諸多外部因素的影響，因此有較大的地域與地域之間的差別。這種差別會逐漸催生出具有地域特色的風俗信仰、民間傳統(tǒng)，甚至具有地域特色的制度文化。這一系列生發(fā)于地域性差異之間的文化差別，會逐步作用在工藝設(shè)計中，最終以設(shè)計風格和理念的差別來進行體現(xiàn)。因此對同一時代某個地域的工藝設(shè)計進行研究與分析，不能排除該地域經(jīng)濟文化發(fā)展的影響，甚至可以從該地工藝設(shè)計中的某些特點中看到該地區(qū)當時經(jīng)濟發(fā)展的某些特質(zhì)。以此種方法論來對設(shè)計史學科進行研究，能夠讓設(shè)計學史的研究內(nèi)容得到豐富與完善。

三、文化整體觀視野維度的探討

設(shè)計學科本身有隸屬于工藝制作等能夠體現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展層面的組成部分，也有隸屬于設(shè)計藝術(shù)發(fā)展等全歸屬于文化層面的組成部分。因此從文化整體觀的視野維度來對設(shè)計學史的發(fā)展進行探討是很有必要的。

（一）文化的層次性與設(shè)計的層次性

設(shè)計這一行為本身便是文化系統(tǒng)中的一個重大組成部分，并且設(shè)計這一理念繼承了泛文化理念中的理論體系構(gòu)造特征，文化本身具有層次性，因此設(shè)計也同樣具有層次性。不同的物質(zhì)文化、觀念文化和制度文化共同構(gòu)建了某一類設(shè)計。這些不同的文化層次組成部分，也會在設(shè)計這一行為發(fā)生過程中對設(shè)計產(chǎn)生十分重大的影響。這些不同文化層次的有機組合，對設(shè)計風格和趣味的發(fā)展起到了決定性的作用。其中最為重要的是觀念文化層，制度文化或許會隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及人類政治活動的不斷革新而發(fā)生變化，但觀念文化的革新和發(fā)展十分緩慢，在很長一段時間內(nèi)，進行設(shè)計活動的人類都會為同一種觀念所左右，而設(shè)計出符合該觀念文化的作品。但需要注意的是，不同階層的人類會有不同的設(shè)計觀念和審美趣味，因此在對設(shè)計作品進行鑒賞與研究時，研究者可以從觀念文化的角度著手，來對該設(shè)計作品屬于哪一個階層、哪一個時代進行斷定。這一層次性要素在設(shè)計中能夠產(chǎn)生的影響是無形的，它最終會以設(shè)計風格和設(shè)計趣味等表層的呈現(xiàn)方式來進行表現(xiàn)，其他的層次性要素也是如此。

（二）文化整體觀念在產(chǎn)品物化形態(tài)方面的影響

當設(shè)計研究者以某一設(shè)計理念進行產(chǎn)品設(shè)計后，該產(chǎn)品需要通過一系列的物化手段成為真正的產(chǎn)品，否則它僅僅只能是一種設(shè)計出來的理論化的形象。在產(chǎn)品物化這一過程中，設(shè)計者需要對產(chǎn)品所使用的材料、結(jié)構(gòu)、肌理以及色彩進行全面的認定。這一過程與社會經(jīng)濟的發(fā)展有十分密切的聯(lián)系，關(guān)于這一部分的研究在上文已經(jīng)做出了詳細的探討。倘若將產(chǎn)品物化的各要素作為可數(shù)據(jù)化確定的參數(shù)值來進行討論，那么不同的參數(shù)值將會生發(fā)出風格和趣味完全不同的設(shè)計產(chǎn)品，如何進行各類參數(shù)值的搭配，其實是一種設(shè)計文化的精準傳達。為了能夠更好地對產(chǎn)品物化這一環(huán)節(jié)中的設(shè)計發(fā)展史進行理解，研究者應(yīng)當從整體把握的維度，來對每個參數(shù)值設(shè)定完成后的整體產(chǎn)品呈現(xiàn)進行整體文化觀視野的探討，單單討論某一參數(shù)值的確定是沒有意義的，它只是設(shè)計文化呈現(xiàn)中的某一部分。實際上在人類設(shè)計發(fā)展史中出現(xiàn)過許多具有特殊象征意味和特殊造型的產(chǎn)品設(shè)計，它們是由特定的參數(shù)值搭配而成的，只有以文化整體觀念維度為切入點來對此進行鑒賞與研究，才能夠?qū)ζ渲兴N含的精神文化與物質(zhì)文化有一個全面的理解。

總而言之，從兩個維度來對設(shè)計史的方法論進行探討是很有必要的，這種探討不僅能夠豐富和發(fā)展現(xiàn)階段的設(shè)計史學科，還能夠進一步構(gòu)建更加科學合理的設(shè)計史理論體系，最終令整個設(shè)計學科有新的發(fā)展面貌。