文學(xué)巨匠“魯迅”人物造型設(shè)計(jì)

董雨鑫 天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、緒論

（一）本課題的目的和意義

在我國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各領(lǐng)域都出現(xiàn)了很多值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的人物，他們是“民族脊梁”。魯迅先生作為新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者和推動(dòng)者，作為文學(xué)家、思想家，為我們留下了豐厚的精神遺產(chǎn)，其思想對(duì)后世影響極大，充盈著我們的精神家園。本課題以彩塑的藝術(shù)形式表現(xiàn)魯迅，表達(dá)對(duì)先生的敬意，以傳承其精神思想。

（二）與本課題有關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究情況及發(fā)展趨勢(shì)

名人像雕塑起源于公元前4世紀(jì)的古羅馬時(shí)期，隨著時(shí)代的發(fā)展，王公貴族間流行請(qǐng)雕塑家為自己塑像，這是出于自身統(tǒng)治的需要，他們需要擴(kuò)大影響力，也直接推動(dòng)了人像雕塑的發(fā)展。古羅馬時(shí)期的名人像雕塑運(yùn)用大理石、青銅等各種材料，把人物表現(xiàn)得栩栩如生。經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗時(shí)期后，文藝復(fù)興使藝術(shù)再次興盛，人像雕塑也從專屬于統(tǒng)治階級(jí)，逐漸普及到科學(xué)文化名人甚至是普通百姓。經(jīng)過歷史文化的積累，現(xiàn)代國(guó)外名人像雕塑已經(jīng)非常普及，傳入世界各地。

我國(guó)真正意義的名人像雕塑是在新文化運(yùn)動(dòng)期間被最早的一批留洋老前輩在學(xué)成歸國(guó)之后從西方引進(jìn)的。他們陸續(xù)創(chuàng)作了革命先驅(qū)、愛國(guó)志士、文化名人等肖像作品，表現(xiàn)了民族精神及歷史記憶。

二、人像雕塑中的精神表達(dá)

（一）形體動(dòng)態(tài)傳達(dá)的雕塑情感

在雕塑藝術(shù)中，動(dòng)態(tài)、比例、結(jié)構(gòu)形成了雕塑中最重要的方面。繪畫是在二維的平面中塑造三維的立體空間，而雕塑本身就是三維立體的，是有空間深度的，更是可觸摸到的。我們?cè)谒茉熘懈鶕?jù)雕塑的動(dòng)態(tài)、比例、結(jié)構(gòu)融入自己的理解，來向觀眾傳遞情感。

我們塑造的每個(gè)物體都有自己本身的特點(diǎn)，就如同每個(gè)蘋果都有大有小，有新鮮的，有萎縮的。每個(gè)人都是獨(dú)特的，都訴說著自己的故事，這種細(xì)微的變化給人心理上的感受也是不同的。我們正是要抓住每個(gè)人的形態(tài)特點(diǎn)來表達(dá)。這就要求我們?cè)趧?chuàng)作之前先認(rèn)真觀察人物所傳遞的情感，在準(zhǔn)確表達(dá)的同時(shí)，突出他的特點(diǎn)，這樣創(chuàng)作出的人物更為生動(dòng)形象。

比如，在本次“文學(xué)巨匠魯迅人物造型設(shè)計(jì)”課題中，魯迅最明顯的形象特點(diǎn)是：（1）面色發(fā)黃，臉型很瘦。（2）胡須就像隸書“一”字形。（3）頭發(fā)濃密，沒一根是耷拉著的。（4）眼睛炯炯有神，目光堅(jiān)定。（5）經(jīng)常穿著光亮的絲綢長(zhǎng)袍。（6）手里經(jīng)常拿著一支煙斗。我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在這些復(fù)雜的形體外觀中加以提煉。因?yàn)槲覀兪窃趧?chuàng)作，所以要融入自己的理解，而不是簡(jiǎn)單地模仿、抄襲。正如前文中提到的，要加強(qiáng)主要特點(diǎn)的表達(dá)，簡(jiǎn)化一些次要的情感表達(dá)，這樣可以使雕塑變得簡(jiǎn)單、純粹。

（二）材料傳達(dá)的雕塑情感

在雕塑發(fā)展的歷史進(jìn)程中，材料被藝術(shù)家賦予了一種精神寄托，這些最基本、最原始的情感通過不同材料傳遞給觀眾。

藝術(shù)家與觀眾通過不同材料來達(dá)到心靈與情感的溝通。在雕塑發(fā)展早期，為了使雕塑作品長(zhǎng)時(shí)間地保留，很多作品使用了石料、木料等能長(zhǎng)時(shí)間保存的材料。根據(jù)每種材料的不同，如大理石的顏色、光澤、質(zhì)感等天然形成的特點(diǎn)，可以在視覺和觸覺上向觀者表達(dá)一種冰冷、威嚴(yán)的質(zhì)感，這樣無疑給觀眾帶來疏遠(yuǎn)感，這樣的材質(zhì)常用于宗教題材。不同材質(zhì)的肌理、色彩、光澤是不同的，要根據(jù)不同材料各自獨(dú)特的魅力和特點(diǎn)來表達(dá)出作品的情感，給觀眾帶來或喜悅、或悲傷、或溫馨、或憤慨、或沉郁的情緒體驗(yàn)，使觀眾內(nèi)心形成新的感受。要根據(jù)作品所傳遞的情感選取不同材質(zhì)的原料來創(chuàng)作作品，這樣的作品才能最真實(shí)地反映人物的心情、狀態(tài)。

如在作品中加入一些真實(shí)的道具，如衣物、煙斗、首飾等，這些道具可以生動(dòng)形象地反映出人物的真實(shí)狀態(tài)，把觀眾帶入作品的世界中去，又可以增加作品的生動(dòng)性。

三、本課題中采用的彩塑技法分析

（一）中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)雕塑有著非常悠久的歷史，通過上千年的積累發(fā)展，所流傳下來的優(yōu)秀作品數(shù)不勝數(shù)，在我國(guó)各地的博物館、石窟、寺廟中經(jīng)?？梢?。我們可以通過這些中國(guó)傳統(tǒng)雕塑感受到中華文化的博大精深和雕塑技藝的精妙。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)技法和審美標(biāo)準(zhǔn)隨著不同時(shí)代的政治、社會(huì)、文化背景的變化而發(fā)生變化。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑在數(shù)千年的發(fā)展演變中，雖形態(tài)各異、各有特點(diǎn)，但都富有中華民族的精神內(nèi)涵，融入中華民族的歷史長(zhǎng)河中。

中國(guó)傳統(tǒng)雕塑有三個(gè)特征：外形簡(jiǎn)約、塑繪結(jié)合、以線造型。這三個(gè)特征相互聯(lián)系，形成了完整的中國(guó)傳統(tǒng)雕塑體系?，F(xiàn)從中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的具體形式、語言特點(diǎn)入手，分析中國(guó)傳統(tǒng)雕塑之美。

中國(guó)傳統(tǒng)雕塑在塑造外形時(shí)絕大多數(shù)都運(yùn)用了簡(jiǎn)約手法。所謂簡(jiǎn)約是指用高度概括的方法來塑造人像。這體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)單純、樸素的喜愛與敬仰。正所謂“大象無形”，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美，認(rèn)為越是簡(jiǎn)單、純粹的東西，越是美的最高體現(xiàn)，總結(jié)概括復(fù)雜的表象，才能體現(xiàn)出最真實(shí)的東西。比如，麥積山石窟中的第三十七窟“脅侍菩薩”，他從頭部到身體再到四肢，整體都是流暢的曲線。身上的衣紋也沒有多余的起伏，全都是規(guī)整的、必要的，這樣樸實(shí)無華的表達(dá)手法體現(xiàn)了中國(guó)人崇尚的內(nèi)在美。

塑繪結(jié)合是中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中最具有代表性的藝術(shù)手法。塑繪結(jié)合并不是簡(jiǎn)單地給雕塑上色，而是通過上色來表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)，是在造型準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上把作品的神韻表現(xiàn)出來，是在塑“神”。塑繪結(jié)合對(duì)于彩塑來說是非常重要的，如果沒有經(jīng)過彩繪上色的過程，彩塑作品是不算完成的。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中的彩繪還可以輔助造型，比如五官、衣褶、指甲蓋等細(xì)節(jié)的部分可以通過彩繪來完成，關(guān)節(jié)處也可以通過顏色的變化來突出。

中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中以線造型的作用非常關(guān)鍵。在中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中，形體的美感主要是通過線條來表現(xiàn)的，它與造型藝術(shù)形成了密不可分的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑具有明顯的繪畫性。這些線條在充分表現(xiàn)雕塑的形體、空間和體積的同時(shí)，也著重表現(xiàn)衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條就是運(yùn)用了中國(guó)畫的白描技法，經(jīng)過高度的概括、提煉而成。這些特點(diǎn)在漢唐陶俑、麥積山石窟和敦煌莫高窟中都有體現(xiàn)。

在本次“文學(xué)巨匠魯迅人物造型設(shè)計(jì)”課題中，首先要用簡(jiǎn)化的表現(xiàn)方法整體概括，做到簡(jiǎn)約、完整。在塑繪結(jié)合中，要查閱大量資料，收集魯迅照片以及當(dāng)時(shí)民眾的服飾，以客觀的手法來表現(xiàn)魯迅的形象。在以線造型中，要著重表現(xiàn)衣紋線條的節(jié)奏和韻律，提煉每一根線條，塑造形體韻律之美。

（二）“泥人張”彩塑的藝術(shù)特點(diǎn)

“泥人張”彩塑作為中國(guó)彩塑藝術(shù)中重要的組成部分，與其他中國(guó)傳統(tǒng)雕塑互相融合、互相借鑒，具有典型的中國(guó)傳統(tǒng)雕塑特征?！澳嗳藦垺辈仕苤匾暩行缘谋磉_(dá)，重點(diǎn)突出人物的表情和神態(tài)，作品具有故事性和趣味性，還對(duì)人物的服飾、道具、場(chǎng)景進(jìn)行了深入的思考。這非常符合中國(guó)人感性的審美和中華文化特征的表達(dá)?！澳嗳藦垺辈仕軈^(qū)別于其他中國(guó)傳統(tǒng)雕塑，其不是為了服務(wù)于王公貴族，而是以市井為主題，刻畫了現(xiàn)實(shí)生活中的人生百態(tài)和民間傳說故事，作者會(huì)根據(jù)自身對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活的理解，對(duì)人物進(jìn)行剖析，然后加以自身的主觀傾向去進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)內(nèi)心的情感。

“泥人張”彩塑以準(zhǔn)確的比例、科學(xué)的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)的形象為載體，塑造了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、比例準(zhǔn)確的人物。“泥人張”彩塑還頗具西方寫實(shí)觀念。在寫實(shí)之外，“泥人張”彩塑還特別注重寫意的表現(xiàn)和浪漫主義思想。例如，在塑造鐘馗這一經(jīng)典的藝術(shù)形象時(shí)，藝術(shù)家將他的眼睛塑造得非?？鋸?，色彩強(qiáng)烈、黑白分明，大大增強(qiáng)了作品的感染力和表現(xiàn)力。另外，將鐘馗的手部夸張，放大比例，增強(qiáng)肌肉感，再加上威風(fēng)的寶劍，可以讓觀眾從作品中感受到一種震懾力，提升了作品的視覺效果。

（三）“泥人張”彩塑技法在本課題中的運(yùn)用

通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的考察調(diào)研和對(duì)“泥人張”彩塑藝術(shù)特點(diǎn)的分析，我們總結(jié)出了外形簡(jiǎn)約、塑繪結(jié)合、以線造型這三個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的特點(diǎn)。在本次“文學(xué)巨匠魯迅人物造型設(shè)計(jì)”課題中，以中國(guó)傳統(tǒng)雕塑為出發(fā)點(diǎn)，借助所學(xué)的“泥人張”彩塑知識(shí)來完成本次創(chuàng)作。

在本次創(chuàng)作材料的準(zhǔn)備階段，要先準(zhǔn)備軟硬適中的雕塑泥，如果泥太軟，做出的作品就會(huì)往下掉，不能成型；如果泥太硬，就不能塑造人物的形體細(xì)節(jié)。在和泥時(shí)要反復(fù)揉捏，揉出泥中的氣泡，從里到外、從粗到細(xì)。在制作前要在泥中摻入適量的棉花，將泥與棉花反復(fù)敲打，使黏土與棉花自然摻融，直至均勻。每個(gè)部位加棉花的量是不一致的，要根據(jù)塑造的部位來定，比如塑造頭像時(shí)要少加些，制作身體、衣袖、手時(shí)要多加些，以增強(qiáng)作品的硬度。

在泥準(zhǔn)備好后，要綁人體架子，用粗鐵絲綁出要做的人體的動(dòng)態(tài)。比如在本次創(chuàng)作中，“魯迅”是坐著的狀態(tài)，右腿搭在左腿上，右手拿著煙，左手拖著右手，頭部微微抬起。在綁架子的時(shí)候要做出這樣的狀態(tài)，而且藤椅也要做出相應(yīng)的架子。綁完架子后可以用細(xì)鐵絲繞出鐵絲花纏繞在架子上，這樣可以把泥牢固地掛在架子上，不僅不容易掉落，而且會(huì)減少用泥量。

在塑型時(shí)，首先要用簡(jiǎn)化的造型來概括魯迅的形象，簡(jiǎn)化衣紋，用簡(jiǎn)練概括的大塊面把大型塑造起來。所謂大型就是高度概括的形體空間關(guān)系，把握大的動(dòng)勢(shì)，如頭、頸、胸的動(dòng)態(tài)扭曲關(guān)系與形體比例關(guān)系，整體地概括為：頭是方形，胸和胯是梯形，腿是圓柱形。

在深入塑造時(shí)，要在動(dòng)態(tài)比例準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，深入刻畫每一處細(xì)節(jié)。比如衣領(lǐng)的走向，手部關(guān)節(jié)、面部表情的刻畫，深入塑造時(shí)需要有節(jié)奏變化和空間縱深感，把握整體的感覺。它們影響著整個(gè)人物雕塑的精神狀態(tài)和雕塑傳遞的感情。但僅僅做到外表相似是不夠的，外觀表現(xiàn)是一種手法，只是表達(dá)技術(shù)，而神似才是藝術(shù)創(chuàng)造，這才是藝術(shù)創(chuàng)造的真諦。

道具在彩塑創(chuàng)作中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，一件好的道具可以使作品生動(dòng)形象，吸引觀眾的眼球。在本次創(chuàng)作中，我根據(jù)魯迅的生活習(xí)慣和真實(shí)照片，采用了江南常見的竹椅作為道具。

在上色階段，要根據(jù)人體的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)變化來進(jìn)行彩繪。在顏料的選擇上，可以使用水彩和國(guó)畫顏料混合，這樣顏色的附著力更強(qiáng)。顏色不能一次就上滿，而是多次反復(fù)地上色，形成最終的效果。

在顏色搭配上，“泥人張”彩塑較多地運(yùn)用色相偏灰的紅、藍(lán)、黃、綠作為主色，這樣的作品色彩呈現(xiàn)出“簡(jiǎn)而雅” 的氣質(zhì)。此外，“泥人張”彩塑所用的色彩純度較低，飽和度較高的純色運(yùn)用得較少，而小范圍地使用純色，可以突出作品的特點(diǎn)，使作品不會(huì)太過沉悶。這樣的顏色搭配可以使作品看起來比較穩(wěn)，不浮夸，視覺上更舒緩，不會(huì)太過炫目，長(zhǎng)時(shí)間欣賞眼睛不會(huì)感覺疲勞。

四、結(jié)語

真正意義上的名人像雕塑引進(jìn)我國(guó)的時(shí)間并不長(zhǎng)，而我國(guó)卻有著歷史悠久的彩塑藝術(shù)，現(xiàn)如今我國(guó)也有眾多藝術(shù)家正在不斷研究和探索將中國(guó)傳統(tǒng)彩塑藝術(shù)與西方雕塑融合，吸收西方雕塑藝術(shù)精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在本次的“文學(xué)巨匠魯迅人物造型設(shè)計(jì)”課題中，我運(yùn)用了大量的中國(guó)傳統(tǒng)雕塑思想理念與“泥人張”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，按照科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤?、?dòng)態(tài)、結(jié)構(gòu)，塑造了這位文學(xué)巨匠。

在第一部分中，淺談了本課題的目的和意義，只有深入地了解了所要?jiǎng)?chuàng)作的人物，才能更好地表現(xiàn)出他的精神面貌。在第二部分中，以形體動(dòng)態(tài)和材料、道具為出發(fā)點(diǎn)，說明了人像彩塑中的精神表達(dá)。第三部分簡(jiǎn)要概括了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)，總結(jié)出了外形簡(jiǎn)約、塑繪結(jié)合、以線造型這三個(gè)特征，并簡(jiǎn)要說明了“泥人張”作為中國(guó)傳統(tǒng)彩塑的一個(gè)門類的藝術(shù)特點(diǎn)，以及本次創(chuàng)作中采用的技法及創(chuàng)作過程。