盧 珊 廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院
雖然我國藝術(shù)方面的發(fā)展正在不斷進步,在結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的同時,也對傳統(tǒng)藝術(shù)進行傳承與發(fā)揚,但是工藝美術(shù)設計卻因為受到各方面的沖擊,出現(xiàn)了弱化現(xiàn)象。由于工藝品的市場發(fā)展情況并不理想,因此,在人才資源方面也出現(xiàn)了不平衡的情況,傳統(tǒng)的手工藝品需要手工藝人投入大量的時間與精力結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)進行創(chuàng)新,如剪紙工藝、玻璃工藝等,但卻無法獲得相應的利潤。所以,工藝美術(shù)設計在發(fā)展過程中出現(xiàn)了老年化現(xiàn)象,年輕人群為了尋求自身發(fā)展,很少涉足工藝美術(shù)設計行業(yè)。因此,在對工藝美術(shù)設計創(chuàng)新的過程中,只有解決人才資源發(fā)展的問題,才能從根本上加強行業(yè)的發(fā)展[1]。
工藝美術(shù)設計有多種多樣的類型,因此,在行業(yè)發(fā)展過程中,工藝美術(shù)設計者的選擇有很多種,但是人們?yōu)榱藢で蟾玫睦姘l(fā)展,在選擇種類時出現(xiàn)了不平衡的情況。而且隨著人們審美的變化,部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)設計出現(xiàn)了固化現(xiàn)象,嚴重缺乏時代發(fā)展的創(chuàng)新能力,在傳承傳統(tǒng)文化時,并沒有結(jié)合現(xiàn)代文化的發(fā)展,因此無法滿足人們的審美需求,導致無法在市場銷售中占據(jù)有利地位。同時,少部分的工藝美術(shù)設計在發(fā)展過程中的創(chuàng)新過于大膽,忽視了對傳統(tǒng)文化的傳承,導致無法從工藝作品中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點,且創(chuàng)新的方向過于多變,沒有較為突出的藝術(shù)特征,失去了工藝作品原有的藝術(shù)感,同樣出現(xiàn)創(chuàng)新失敗的情況。
在工藝美術(shù)設計領(lǐng)域,手工作品的銷售出現(xiàn)數(shù)量增加但質(zhì)量下滑的情況,因為隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展,手工作品的利潤并不理想,導致制作商為了追求數(shù)量利潤,嚴重忽視整體質(zhì)量把控。而且隨著科技不斷進展,機械化運作不斷成熟,工藝品的制作也逐漸趨向于機械化。機械化的制作提高了商品的精準度與制作效率,但是整體的質(zhì)量較為粗糙,而且沒有手工制作特有的韻味和藝術(shù)特征,作品呈現(xiàn)出機械化特點。例如,為了盡可能增加作品數(shù)量獲取利潤,部分商人利用機械設備進行紡織,使這些紡織品失去手工制作的靈魂和精細度。此類工藝品流向市場,導致市場銷量起伏嚴重,且群眾審美受到嚴重的影響,導致工藝美術(shù)設計行業(yè)發(fā)展受到的阻礙越來越多[2]。
現(xiàn)代工藝美術(shù)在設計過程中,必須對現(xiàn)代社會人們的審美進行適當?shù)娜诤?,不僅要結(jié)合傳統(tǒng)的藝術(shù)文化,還需要結(jié)合現(xiàn)代的價值理念與審美水平,以創(chuàng)造出具有時代特征的工藝作品。
進行工藝美術(shù)設計的創(chuàng)新,首先需要突破傳統(tǒng)的觀念。工藝設計者需要對現(xiàn)代工藝美術(shù)進行了解,并且結(jié)合現(xiàn)代的社會價值觀念,不斷將傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)進行融合。工藝美術(shù)作品要區(qū)別于機械自動化商品的理念,其所凸顯的并不是整體的利潤,而是在于傳播美術(shù)文化,所以在進行觀念突破時,也要認清工藝美術(shù)設計發(fā)展的目的。除了在美術(shù)設計方面突破傳統(tǒng)觀念,還要對整體的工藝進行不斷的創(chuàng)新,同時對工藝美術(shù)設計的內(nèi)涵進行轉(zhuǎn)變,由內(nèi)到外整體凸顯現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的理念,并且融入一定的傳統(tǒng)工藝,在傳承文化的同時表現(xiàn)自身特點[3]。
藝術(shù)的創(chuàng)新需要設計者在生活中不斷積累設計經(jīng)驗,并從生活出發(fā),發(fā)現(xiàn)身邊存在的藝術(shù)美感,從而在設計過程中能夠創(chuàng)造出與人民群眾具有強烈共鳴的作品。藝術(shù)的創(chuàng)新需要結(jié)合時代特征,所以設計者在創(chuàng)新設計時,首先需要積累相應經(jīng)驗,對市場進行不斷的調(diào)研,并且收集現(xiàn)代社會的審美情況,結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的精華,使藝術(shù)與人們的生活相結(jié)合,讓工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機。
工藝美術(shù)設計作品除了要具有強烈的藝術(shù)美感,還要體現(xiàn)設計理念所表達的藝術(shù)特征與文化特征。所以在進行工藝美術(shù)設計時,設計者需要從自身出發(fā),對工藝設計進行不斷的創(chuàng)新。設計者需要將自身的創(chuàng)新理念真正地融入工藝作品中,通過多種工藝制作手法表達自身所具有的創(chuàng)新理念,通過不同的藝術(shù)手法將時代的價值觀念融入藝術(shù)作品中,體現(xiàn)作品的藝術(shù)思想。雖然機械自動化等現(xiàn)代科技的發(fā)展給傳統(tǒng)的手工藝制作帶來了一定的沖擊,但是通過互聯(lián)網(wǎng)平臺與大數(shù)據(jù)技術(shù),可以為創(chuàng)新工藝美術(shù)設計提供一定幫助,設計者可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺收集群眾對于工藝美術(shù)設計的需求,對人們的審美進行更加快捷的了解,結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù),在了解消費群體情況后,更好地提高工藝設計創(chuàng)新的效率,利用現(xiàn)代科技推動工藝美術(shù)設計的發(fā)展[4]。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)設計的創(chuàng)新與發(fā)展,需要完善工藝美術(shù)設計發(fā)展過程中所存在的問題,并且結(jié)合現(xiàn)代人們的理念,推動工藝美術(shù)設計的進一步發(fā)展。傳承傳統(tǒng)文化,主要傳承其優(yōu)良思想,但傳統(tǒng)文化中也不可避免存在部分不利于現(xiàn)代社會發(fā)展的思想,工藝美術(shù)設計也一樣,所以通過創(chuàng)新工藝美術(shù)設計,就可以進一步完善其發(fā)展過程中存在的問題,從而更加有效地推動整個行業(yè)的發(fā)展,突破傳統(tǒng)的固化思想,由內(nèi)而外完善工藝美術(shù)設計存在的意義[5]。
工藝美術(shù)設計的創(chuàng)新,可以對作品的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、外在進行全新的升級。首先應從整體的設計理念出發(fā)進行改變,使現(xiàn)代工藝美術(shù)設計體現(xiàn)出當下時代所具有的特征,同時結(jié)合現(xiàn)代人們的審美與價值觀念,創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝設計的文化內(nèi)涵。工藝美術(shù)設計的創(chuàng)新對現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展具有重要意義,對傳播文化非常重要,因此只有不斷更新設計理念,才能源源不斷地創(chuàng)作出優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品。
工藝美術(shù)設計形式是現(xiàn)代藝術(shù)文化與設計者思想的體現(xiàn),消費者與欣賞者在進行觀賞時,首先通過設計形式進行初步判斷與欣賞,因此,設計形式是引起欣賞共鳴最為明顯的部分。創(chuàng)新工藝美術(shù)設計,在形式方面不斷融合傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美。目前工藝美術(shù)設計者不斷體現(xiàn)藝術(shù)個性化,將大眾所具有的價值觀通過藝術(shù)設計形式進行體現(xiàn),同時不斷展現(xiàn)傳統(tǒng)文化,從而推動工藝美術(shù)設計的發(fā)展。藝術(shù)形式本身是傳播國家文化的重要手段,因此在工藝美術(shù)設計形式方面進行不斷的創(chuàng)新,也是推動國家藝術(shù)文化發(fā)展的重要方向。設計者在進行創(chuàng)新過程中,要不斷提高作品所具有的藝術(shù)性,突破商品化觀念,不斷創(chuàng)造出新型的設計形式,體現(xiàn)國家文化與當代社會價值,從而對國家文化的傳播做出重要貢獻[6]。
綜上,隨著人們生活質(zhì)量的提高,對精神文化的追求逐漸成為人們的向往,因此對工藝美術(shù)設計進行不斷的創(chuàng)新,可以滿足人們的精神需要,傳播我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,所以在進行工藝美術(shù)設計時,需要凸顯自己的特點,對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代特征進行結(jié)合,創(chuàng)造出具有時代特征的藝術(shù)作品。