廣西馬山縣加方村壯族“打扁擔(dān)”的調(diào)查研究

廣西體育高等?？茖W(xué)校

一、前言

打扁擔(dān)是廣西馬山縣的“三寶”（打扁擔(dān)、壯鼓、三聲部）之一。在馬山縣加方村，流傳著一種壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——打扁擔(dān)（也叫扁擔(dān)舞）。近年來扁擔(dān)舞這一獨(dú)特的民族藝術(shù)依然盛演不衰。今天，加方村打扁擔(dān)已成為廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的壯族“打扁擔(dān)”，在不斷創(chuàng)新中逐步從民間草臺(tái)走出壯村，走出馬山，成為廣西一項(xiàng)具有民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其中的文化傳承經(jīng)驗(yàn)值得進(jìn)行調(diào)查研究。本文通過文獻(xiàn)資料法和實(shí)地調(diào)查法，對(duì)廣西馬山縣加方村壯族打扁擔(dān)的文化內(nèi)容和傳承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，目的是為打扁擔(dān)這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)傳承提供參考資料。

二、加方村打扁擔(dān)的歷史淵源

打扁擔(dān)起源于打榔，古稱打舂堂，壯語也叫“谷魯榔”，兩者為姐妹活動(dòng)項(xiàng)目。打扁擔(dān)的歷史源頭可上溯到唐代的“打舂堂”。唐人劉恂的《嶺表錄異·卷上》載：“廣南有舂堂，以渾木刳為槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂稻糧，敲磕槽弦，皆有偏拍”，生動(dòng)記載了壯族先民打舂堂、慶豐收的盛況。隨著歷史變遷，古老的“打舂堂”演化成現(xiàn)在的“打扁擔(dān)”。今天，面對(duì)現(xiàn)代文化的沖擊，馬山縣的打扁擔(dān)這一獨(dú)特的民族藝術(shù)依然頑強(qiáng)地傳承著。

三、加方村打扁擔(dān)的基本內(nèi)容

加方村打扁擔(dān)是加方村民世代傳承的一種體育文化。在人類學(xué)界和文化學(xué)界，一般將文化劃分為四個(gè)層次，即物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和精神文化層。下面分別從上述四個(gè)文化層次切入，說明加方村打扁擔(dān)的基本內(nèi)容。

（一）加方村打扁擔(dān)的物態(tài)層次內(nèi)容

“打扁擔(dān)”主要由扁擔(dān)，板凳，黃牛皮鼓等器物構(gòu)成。其中扁擔(dān)是由當(dāng)?shù)氐陌咧裰谱鞫傻模L約140 厘米，寬約5 厘米，兩頭綁有剪紙或紅布做的紅花，用以強(qiáng)化表演的美觀視覺效果。

打扁擔(dān)所用的板凳類似壯鄉(xiāng)家用板凳，不同之處是在家用板凳基礎(chǔ)上加寬加厚，經(jīng)過這種改進(jìn)的板凳在敲打過程中發(fā)出的聲音響亮，渾厚。板凳所用的主要原材料是由當(dāng)?shù)氐蔫駱渌疲L約1 米，寬約30 厘米，高約90 厘米，側(cè)面畫有圖案，類似農(nóng)民在稻田里耙田插秧辛勤勞作的畫面，也有的板凳上畫有太陽花或者是神獸，主要是增加整體的美感。

打扁擔(dān)中起重要作用的器物是“牛皮鼓”。牛皮鼓是用馬山縣當(dāng)?shù)氐狞S牛皮制作的，放在鼓架上的牛皮鼓外形像一門大炮。鼓身呈圓柱形，鼓面直徑約80 厘米，鼓身長約1.5 米。牛皮鼓打起來聲音渾厚洪亮，在打扁擔(dān)過程中起著主導(dǎo)作用。

打扁擔(dān)的表演服飾為壯家婦女平時(shí)所穿的生活服裝，包花頭巾，穿中式斜襟上衣、中式長褲，系胸兜。

（二）加方村打扁擔(dān)的制度層次內(nèi)容

馬山縣“打扁擔(dān)”代表隊(duì)主要是由廣西馬山縣文體局和體育局主管，主要領(lǐng)導(dǎo)人是第三代傳承人莫菊花。一般都是在傳統(tǒng)節(jié)日或大慶日進(jìn)行表演，有時(shí)候也接商演，獲取一定的報(bào)酬。莫菊花介紹說道：打扁擔(dān)不受場地器材的制約，也沒有什么明文規(guī)則。打扁擔(dān)，至少四人一組，多則十人、八人均可，圍成一圈在一條長板凳上互相敲擊。主要以整齊的服裝搭配、隊(duì)形變換、打擊聲音、隊(duì)形整齊度以及動(dòng)作協(xié)調(diào)性等作為評(píng)判表演成績的依據(jù)。

（三）加方村打扁擔(dān)的行為層次內(nèi)容

打扁擔(dān)總共分為四個(gè)部分：第一個(gè)部分為粑田插秧，第二部分為除草施肥，第三部分為收割打場，第四部分為舂米嘗新。“打扁擔(dān)”總共有20 個(gè)動(dòng)作，分好幾個(gè)套。主要?jiǎng)幼饔校毫⒋?、邊打、中打、蹲打、弓步打、走打、跑打、?zhǔn)打、轉(zhuǎn)身打等動(dòng)作，每個(gè)動(dòng)作也代表著不同的含義。所有動(dòng)作都是模擬農(nóng)事活動(dòng)中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿勢動(dòng)作，反映勞動(dòng)人民勞作的身影?！按虮鈸?dān)”不等同于其他的一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！按虮鈸?dān)”主要是慶祝豐收喜悅，表達(dá)內(nèi)心的愉悅。

（四）加方村打扁擔(dān)的心態(tài)層次內(nèi)容

打扁擔(dān)最初是將一塊木板蓋在舂米槽上用扁擔(dān)敲打。因石槽太重，不易搬動(dòng)，于是慢慢改用長條凳。每年農(nóng)歷正月初一到十六，村村寨寨都打扁擔(dān)，但過了正月十六，就不打了。有的地方用竹竿代替木桿和扁擔(dān)，竹竿兩頭還系上數(shù)枚古銅錢，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、吉祥如意等。打扁擔(dān)動(dòng)作與農(nóng)耕勞作密切相關(guān)，具有豐富的農(nóng)耕文化色彩，包含著豐富的農(nóng)耕文化精神，寄托著勞動(dòng)人民重視農(nóng)事、盼望豐收的精神情感。

四、加方村打扁擔(dān)的價(jià)值

（一）健身價(jià)值

近年來隨著廣場舞的興起，伴隨著這股大眾健身熱潮，加方村自然地將打扁擔(dān)作為自己健身娛樂的重要內(nèi)容。相約幾個(gè)好友手持扁擔(dān)在凳子上有節(jié)奏地敲打，發(fā)出“咚咚噠噠”的聲音，營造出愉悅歡快的氣氛。“打扁擔(dān)”的扭、轉(zhuǎn)、屈、蹲等動(dòng)作，需要調(diào)動(dòng)全身各部位肌肉協(xié)調(diào)合作，這樣能有效地培養(yǎng)人們相互協(xié)作的精神，提高人們的節(jié)奏感、協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈敏性等。打扁擔(dān)對(duì)恢復(fù)體能和防止疾病都具有重要作用。打扁擔(dān)還可消除勞作疲勞，享受集體活動(dòng)帶來的樂趣。

（二）娛樂價(jià)值

“打扁擔(dān)”這項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅有很高的健身價(jià)值，還具有很高娛樂價(jià)值。每逢過年過節(jié)、重大節(jié)慶之時(shí)，在壯族地區(qū)馬山等縣的山鄉(xiāng)村寨村頭巷尾，曬谷場上到處都可以聽到扁擔(dān)“登登打”“登登打”“登登打嘟打”的敲擊聲，節(jié)奏強(qiáng)烈有力，聲響清脆高亢，非常熱鬧。人們自娛自樂地舞動(dòng)著手中的扁擔(dān)，在表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式的同時(shí)，娛樂自己的身心，表達(dá)勞動(dòng)者的內(nèi)心歡樂。

（三）文化價(jià)值

打扁擔(dān)作為一種體育文化，具有豐富的文化內(nèi)涵與悠久的傳承歷史，是壯族人民智慧的結(jié)晶，是廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化寶庫中的一顆亮麗瑰寶，對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘、搶救和保護(hù)，有助于帶動(dòng)、促進(jìn)整個(gè)壯族民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，對(duì)充實(shí)全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的歷史文化資料，將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。打扁擔(dān)還能夠豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進(jìn)壯族人民的全面發(fā)展，構(gòu)建和諧的社會(huì)主義社會(huì)，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

五、加方村打扁擔(dān)的傳承現(xiàn)狀

（一）加方村打扁擔(dān)的傳承譜系

根據(jù)“打扁擔(dān)”第三代傳承人、現(xiàn)任馬山縣扁擔(dān)隊(duì)隊(duì)長莫菊花介紹，打扁擔(dān)的傳承主要以女性為主。從她的媽媽曾秀生起是第一代傳承人，表姐蒙菊秀是第二代傳承人，到現(xiàn)在莫菊花是第三代傳承人。莫菊花還表示，隨著年齡越來越大，其身體也不如以前了。她希望能在有生之年找到接班人，只要喜歡熱愛打扁擔(dān)，都可以傳授。將打扁擔(dān)這種民族傳統(tǒng)體育文化傳承下去，是莫菊花現(xiàn)在最大的愿望。

（二）打扁擔(dān)傳承中的改進(jìn)與創(chuàng)新

最早的壯族打扁擔(dān)動(dòng)作比較單一，沒有什么創(chuàng)新。打扁擔(dān)原有的形式為：至少四人一組，多則十人八人均可，圍著板凳每人手拿一根扁擔(dān)，上、下、左、右交織，相互敲擊，其中包括6 種打法，分別為“虜列丈”“虜列分阜”“虜列分四”“虜列分候”“虜列高花”（均為壯語譯音）。現(xiàn)在，加方村民在原有的20 個(gè)動(dòng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些改進(jìn)，增加一些新動(dòng)作。在以前的一立打、二邊打、三中打、四單打、五反打等基礎(chǔ)上增加了一些舞蹈元素。以其獨(dú)特的節(jié)奏變化，上、下、左、右交織打出各種各樣和諧的聲音，節(jié)奏富有變化，聲音高亢清脆和強(qiáng)烈有力的音響效果，博得群眾的歡迎。

（三）加方村打扁擔(dān)的校園傳承

我國任何的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是屬于全體中國人的體育文化資源。在政府以及各界人士的幫助下，“打扁擔(dān)”現(xiàn)在已被列入廣西壯族自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了使“打扁擔(dān)”這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以更好的傳承，“打扁擔(dān)”已經(jīng)進(jìn)入校園推廣，例如馬山中學(xué)、馬山名族中學(xué)都已將打扁擔(dān)引入了校園。學(xué)生們?cè)隗w育課堂可以學(xué)到這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這樣可以不僅使“打扁擔(dān)”這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到更好的發(fā)展與傳承，同時(shí)也讓學(xué)生們得到更好的身體鍛煉效果，增強(qiáng)力量，柔韌性，靈敏性等素質(zhì)。

六、加方村打扁擔(dān)傳承中的問題與對(duì)策

（一）打扁擔(dān)傳承中的問題

打扁擔(dān)是馬山的“三寶”之一。為了使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)與傳承，政府雖然積極給予可一些物資和經(jīng)濟(jì)上的支持。但隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，越來越多的青年選擇外出打工掙錢補(bǔ)貼家用，所以許多青少年不愿意加入這一行當(dāng)。青少年不愿意參加的另一個(gè)原因，是打扁擔(dān)不能帶來固定收入。政府有時(shí)會(huì)劃撥一定的經(jīng)費(fèi)，但數(shù)額很少?？傮w上，“打扁擔(dān)”這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承經(jīng)費(fèi)還非常緊缺，還面臨著失傳的可能。

（二）加方村打扁擔(dān)傳承的建議

由于對(duì)“打扁擔(dān)”的認(rèn)識(shí)不是很到位，還有政府宣傳和保護(hù)措施也不到位，特別是政府沒有固定的專項(xiàng)資金支持扁擔(dān)隊(duì)的長久生存，建議政府以給予固定的專項(xiàng)資金，用于維持扁擔(dān)隊(duì)的正常運(yùn)作，從而確保打扁擔(dān)這一壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可持續(xù)傳承。與此同時(shí)，建議政府及有關(guān)文化部門注重加大宣傳力度，正確保護(hù)和傳承壯族打扁擔(dān)體育文化。還有就是借助媒體加大對(duì)打扁擔(dān)體育文化宣傳力度，擴(kuò)大影響力，采取正確的保護(hù)措施，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)打扁擔(dān)流傳村寨的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)與打扁擔(dān)活動(dòng)有關(guān)的道具制作工藝技術(shù)的傳承與保護(hù)，重點(diǎn)保護(hù)有技術(shù)水平的工藝能人和老藝人。積極抓好傳承人的培訓(xùn)和保護(hù)工作，繼續(xù)實(shí)施和開展“鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園”活動(dòng)，在中小學(xué)校中培養(yǎng)打扁擔(dān)的人才和民間藝人。還要逐步建立民俗文化村，有組織、有計(jì)劃地扶持一些文化村開展比較豐富、比較大型的節(jié)日文化活動(dòng)，促進(jìn)民俗文化旅游業(yè)的興起和發(fā)展。