浙江戲曲壁畫的造型藝術(shù)研究

喻 廳 遆素麗

1.浙江安防職業(yè)技術(shù)學(xué)院 2.溫州商學(xué)院

中國疆域遼闊、歷史悠久，各個地區(qū)之間的文化也有很大的差別，因此，中國文化發(fā)展具有強(qiáng)烈的地域性，其中浙南地區(qū)的文化非常吸引人，越來越多的人赴浙南旅游，進(jìn)一步擴(kuò)大了浙南民間文化的影響力，其中浙南的民間壁畫因為其代表浙南歷史發(fā)展進(jìn)程，而且地域戲曲特色濃重，所以對于發(fā)展浙南的旅游業(yè)、促進(jìn)浙南在新時代下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極的作用。浙南民間戲曲壁畫比較具有代表性，且造型思維、觀念、特征等方面獨具魅力，對它進(jìn)行研究可以更深入了解浙南地區(qū)的歷史發(fā)展，也可以從中獲得一些哲學(xué)道理，所以本文針對浙南地區(qū)的民間壁畫造型藝術(shù)進(jìn)行探討研究。

一、浙江民間戲曲壁畫的造型思維方式

“造型”一詞始于17世紀(jì)的歐洲，源于德語，中國20世紀(jì)后才廣泛使用它。造型即創(chuàng)造形體，是美術(shù)的主要特征。造型藝術(shù)為人類最古老的文化現(xiàn)象之一。盡管造型藝術(shù)的各門類有其個性特征，但卻有一共性，即加萊辛所說：“美是造型藝術(shù)的最高法律?！?/p>

在民間藝術(shù)家的作品中，思維傾向各不相同。浙江民間戲曲壁畫在透視、構(gòu)圖、色彩等因素方面充滿理性的分析。其一，民間藝術(shù)家以能動的感知對象來創(chuàng)作畫面，他們總是按自我心靈的需要和大眾的審美，依據(jù)故事情節(jié)和內(nèi)心意愿來描繪畫面，如《三國演義》《蔡狀元建造洛陽橋》；其二，功利性意向是壁畫內(nèi)容具有積極意義的生命特征，如《百子圖》《耄耋圖》等。壁畫內(nèi)容無論是直露的表達(dá)，還是隱喻的寓意，都坦誠反映出民間大眾對生命的真摯向往和渴求；其三，在壁畫中可以看出老百姓所說的“五行俱全”，如《白蛇傳》在構(gòu)圖上講求動靜結(jié)合、完整圓滿、虛實相守等。例如，壁畫中表現(xiàn)一座山，會把山上、山下、山前、山后的動植物和人物都放在一個平面上；在描繪一個房子時，會透過屋瓦、門窗看到屋內(nèi)人物活動?？梢哉f，壁畫能把天上、地下、人間的景象通通表現(xiàn)在同一畫面之上，這種打破時間、空間的造型方法，除了浙江民間戲曲壁畫之外其他民間藝術(shù)中也同樣存在，民間藝人受民俗的影響，忌諱殘缺不全，其每一幅壁畫基本完整地描繪一個故事情節(jié)，如“風(fēng)箏誤”“觀世音游大香山記”等，或成雙成對，如“雙雞圖”“對鳥圖”等。

二、浙江民間戲曲壁畫的造型觀念

浙江民間戲曲壁畫的造型觀念和方法是歷史傳統(tǒng)、文化觀念、審美理想的具體體現(xiàn)。民間藝術(shù)家并沒采用西方傳統(tǒng)的焦點透視，而是采用文人畫“移步換景”式的散點透視。描繪景物時，人走景移，隨著觀察點的變換，不斷展現(xiàn)新畫面。民間壁畫也具有超時空的造型觀。民間藝術(shù)家將神話故事、民間傳說憑借主觀經(jīng)驗的推斷展示出來，使空間建設(shè)突破表象表層，深入其內(nèi)部，直接反映故事的情節(jié)發(fā)展與高潮，這種多視角形態(tài)的刻畫、多時空形象的融合，使人產(chǎn)生情感的共鳴，從而表現(xiàn)出豐富的聯(lián)想。在壁畫《白蛇傳》中，表現(xiàn)了白蛇同許仙跌宕起伏的愛情故事。民間藝術(shù)家把不同地點、不同人物形象、不同空間，如“游湖”“結(jié)親”“勸酒”“盜取靈芝”“水漫金山”“合缽”“仕林祭塔”等，安排在一個畫面中，布局有條不紊，疏密得當(dāng)，銜接自然流暢。

三、浙江民間戲曲壁畫的造型特征

造型是浙江民間戲曲壁畫有別于其他壁畫的首要因素。

（一）實用性特征

浙江民間戲曲壁畫中的《門神》等都具有宗教活動等實用功能，實用始終占據(jù)首位，美是從屬于實用的。門神，即守衛(wèi)門戶之神，以御鬼魅，除兇辟邪。以前的門神多以武將三余瓊、敬德“武門神”為主。后來發(fā)展出了“文門神”，寓意為財神進(jìn)寶、封官晉爵、天官賜福等。壁畫描繪的初衷是解決宗祠、陰宮中不表演南戲時，人們在里面也可以看到栩栩如生的戲曲表演、情節(jié)故事的發(fā)展過程，既滿足了大眾的心理需求，也達(dá)到了娛神樂人的功效。

（二）完美性特征

因為中國的審美源于古人的味覺，《說文解字》曰：“美，甘也。從羊，從大?！薄肚f子·外篇·天地》曰：“夫天地者，古之所大也，而黃帝堯舜之所共美也?！敝袊怨乓詠碛钪嬗^和人生觀沒有分別。“上下四方曰宇，古往今來曰宙”，其表現(xiàn)在壁畫中時，就是對完美的追求。完美體現(xiàn)在視覺形式中，表現(xiàn)為多樣性的統(tǒng)一，所反映的是客觀宇宙的完美性。其完美性主要在建筑頂部彩繪中得以充分展現(xiàn)。

（三）象征性特征

在中國傳統(tǒng)思維方式和文化體系中，一個十分重要的特點就是具有普遍意義的象征性思維方式的表達(dá)。其象征意義無所不在，表現(xiàn)生動活潑。中國人在情感表達(dá)方式上重含蓄，以含蓄為美。不同事物會引起人們不同的心理感受，某些感覺會有某種共通性。具有象征意義的造型可分為喻義、諧音等。喻義，如壁畫中的雙飛燕，象征夫妻恩愛；其中有一幅繪有兩只白頭鳥，白頭鳥又名“白頭翁”，頭部白色極為清晰醒目，以雙雙對對出現(xiàn)，象征“白頭偕老”。而一雙“白頭翁”棲息在牡丹桂枝上，象征著夫妻“白頭偕老，多生貴子”。還有一幅壁畫是一只錦雞立于大石之上，象征“室上大吉”；另一幅為一只紅冠雄雞，邊上繪有雞冠花，象征“官上加官，步步高升”。諧音，即利用文字的諧音來表現(xiàn)吉祥文化觀念，用一組畫面表達(dá)出吉祥象征意義是民間美術(shù)普遍的表達(dá)手法。諧音的關(guān)鍵是鮮明地把諧之音落在吉祥本意之上，如壁畫中的“雞”，常取諧音“吉”?！俄n詩外傳》卷二：“田饒事魯哀公而不見察，謂哀公曰：‘臣將去君，黃鵠舉矣。’哀公曰：‘何謂也？’田饒曰：‘君獨不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時者，信也?！庇纱艘觥半u有五德”。

（四）概括性特征

從浙江民間戲曲壁畫可以看出，畫家是根據(jù)自己的心意和目的進(jìn)行改造或修飾，在形象塑造上，較多是因地因時、因材制宜，以概括方式表現(xiàn)人物質(zhì)樸的本質(zhì)風(fēng)貌，最突出的概括手法是大膽取舍?？鋸埖倪\用是根據(jù)他們自己的審美習(xí)慣，從生活中提取，經(jīng)過改造與修飾而產(chǎn)生“有意味的形式”。流傳于民間的畫訣中云：“文人一根釘，武將一張弓”“畫將無脖項，畫女應(yīng)削肩”。從壁畫中可以觀之，藝人不惜將人體比例縮減為四個頭高，體態(tài)橫向夸張充滿整個畫面，形成一種身架四稱、方厚如山的力度。其中《百美圖》中的許多女性被描繪得格外清秀，雙肩與頭部幾乎同寬，細(xì)腰削肩，盡顯婀娜身姿。浙江民間戲曲壁畫中在處理大場景時，常常以簡略的刻畫表現(xiàn)出多種物象?！爸袊耖g模糊的數(shù)字觀念，帶有一定的象征意味。以三示多，以九為無限，戲劇中四個兵卒就是千軍萬馬。壁畫中幾個武人代表著千軍萬馬，如《三國演義》中就是三四個天兵天將代表許多個天兵天將等。這種‘以少勝多’的方法在浙南壁畫中一脈相承，畫一彎月亮或一盞油燈，就是黑夜，略去渲染昏暗筆墨；幾組細(xì)線排列的草茬，就是一片草地。衣紋、毛發(fā)、樹林、山脈等情況的處理，也是刪繁就簡?！?/p>

總之，浙江民間戲曲壁畫的造型有著獨特的思想觀念與審美理想。我國浙南地區(qū)自古就是文人輩出的地方，浙南的民間文化也是非常傳統(tǒng)化的，并具有中國古代特色，所以近年來浙南地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展得非常好。當(dāng)然，浙南民間藝術(shù)中獨具代表性的浙江戲曲壁畫不容忽視，因為其內(nèi)容都是我國中國古代經(jīng)典戲曲與文學(xué)名著等，包含了前人的智慧和藝術(shù)，對于中國古代地域文化是一個典型的、形象化的反映，而且折射出我國的很多傳統(tǒng)文化和哲學(xué)反思，對當(dāng)代人的生活、工作也非常具有指導(dǎo)意義。