后疫情時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育路徑探析

■劉丙進(jìn)

（重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400065）

2019年12月，以武漢為中心爆發(fā)的新冠肺炎疫情，作為重大突發(fā)公共危機(jī)事件成為2020年的首次大考，短時(shí)間內(nèi)迅速向全國(guó)蔓延，嚴(yán)重危及人民群眾的生命安全和身體健康。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體迅速做出反應(yīng)，強(qiáng)調(diào)生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是責(zé)任，帶領(lǐng)全國(guó)人民以愛(ài)國(guó)至誠(chéng)的擔(dān)當(dāng)精神，同心抗疫、眾志成城，取得抗擊新冠肺炎疫情的階段性勝利，在抗疫前線涌現(xiàn)出眾多關(guān)于青年鮮活而感人的事例。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年”[1]。青年在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著生力軍的作用，加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義精神的培育，厚植愛(ài)國(guó)情懷，使當(dāng)代青年成為有奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代新人，能使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在未來(lái)道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，也是新時(shí)期思想政治教育的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

一、青年愛(ài)國(guó)主義教育的理論邏輯

習(xí)近平同志指出：“愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶”[1]。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，我們黨高度重視青年愛(ài)國(guó)主義教育，使之成為中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立與民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力；新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家將其與愛(ài)社會(huì)主義相結(jié)合，激勵(lì)廣大青年在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程中砥礪奮進(jìn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新的歷史發(fā)展方位，面臨新的情況，愛(ài)國(guó)主義教育的任務(wù)更加繁重，責(zé)任更加艱巨。因此，后疫情時(shí)代探析青年愛(ài)國(guó)主義教育路徑，我們有必要追本溯源，從思想源泉、文化根基和實(shí)踐基礎(chǔ)等方面深刻把握愛(ài)國(guó)主義理論的生成邏輯。

（一）思想源泉：馬克思主義的愛(ài)國(guó)觀

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)早期的革命實(shí)踐中，馬克思恩格斯沒(méi)有直接使用“愛(ài)國(guó)主義”的概念范疇，但在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）、《黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《導(dǎo)言》）等文獻(xiàn)中多處出現(xiàn)關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的重要論述。例如，《導(dǎo)言》中多次論述個(gè)體與國(guó)家之間的關(guān)系，《宣言》提倡博大的國(guó)際間的愛(ài)國(guó)主義情懷，倡導(dǎo)“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”[2]！列寧在俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中，提出“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”[3]。強(qiáng)調(diào)人民要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，立足民族未來(lái)發(fā)展、堅(jiān)定追求。

在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人將早期馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于個(gè)人與國(guó)家、愛(ài)國(guó)主義、民族精神等重要論述與中國(guó)的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的愛(ài)國(guó)主義理論。毛澤東同志認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義是具體的而不是抽象的，不同的歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容，指出“革命年代的愛(ài)國(guó)主義是爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和人民解放，和平年代的愛(ài)國(guó)主義則是謀求國(guó)家富強(qiáng)和人民幸?！盵4]。改革開(kāi)放以來(lái)，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體將愛(ài)國(guó)主義提煉為愛(ài)國(guó)是與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一、是“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的高度升華。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合新情況新特點(diǎn)闡釋愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容，指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題”[5]。馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)賦予愛(ài)國(guó)主義新的內(nèi)涵，不斷豐富發(fā)展馬克思主義愛(ài)國(guó)觀，為后疫情時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育提供了豐富的理論資源和科學(xué)的方法指導(dǎo)。

（二）文化根基：中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的精神命脈，在五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中孕育著豐富的愛(ài)國(guó)主義文化傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。要努力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中延續(xù)文化基因，萃取思想精華[5]。中國(guó)古代文人倡導(dǎo)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“家國(guó)一體”的價(jià)值追求，要求人們正確處理個(gè)人、家族和國(guó)家三者之間的關(guān)系，并把愛(ài)國(guó)主義的雛形“平天下”視為自己的最高道德理想，形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)情懷。

愛(ài)國(guó)主義精神作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深刻影響著一代又一代的中華兒女，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。當(dāng)前，“兩岸一家親”的對(duì)臺(tái)工作理念持續(xù)深入推進(jìn)并正式寫(xiě)入黨的十九大工作報(bào)告，而且習(xí)近平總書(shū)記多次在公開(kāi)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)這一重要理念。長(zhǎng)久以來(lái)，受中華民族在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中形成的“大一統(tǒng)”思想影響，中國(guó)一直是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。這些愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)通過(guò)形式多樣的渠道潛移默化地塑造著中國(guó)人民的民族認(rèn)同感和歸屬感，引導(dǎo)我們同心互助、攜手共進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：國(guó)家和個(gè)人關(guān)系表達(dá)

如前所述，民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生的文化根源，但其又不簡(jiǎn)單是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與歸屬，還基于對(duì)個(gè)人與國(guó)家之間關(guān)系深層次的理性思考。唯物史觀認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[2]。無(wú)論是在過(guò)去還是現(xiàn)在，人類(lèi)都以共同體的形式存在著，作為個(gè)體的人不可能脫離社會(huì)群體而長(zhǎng)期存在。在當(dāng)前人類(lèi)所處的歷史階段，國(guó)家這一形式仍然是階級(jí)普遍的存在形態(tài)。國(guó)家是個(gè)人的情感所系，因此青年必須明確自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，清醒認(rèn)識(shí)到國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的首要前提，在生活中應(yīng)積極主動(dòng)將個(gè)人利益同國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)，積極投身于國(guó)家建設(shè)的實(shí)踐之中。

正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，應(yīng)從社會(huì)實(shí)踐和所處的時(shí)代條件出發(fā)。處在風(fēng)雨飄搖的近代中國(guó)，1919年掀起了一場(chǎng)以學(xué)生與工人為主要?jiǎng)恿Φ奈逅膼?ài)國(guó)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大五四精神。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)，各族人民積極投身建設(shè)潮流。2020年新冠肺炎疫情在中國(guó)大地肆意侵蝕，這期間涌現(xiàn)出一批又一批的青年戰(zhàn)士，他們主動(dòng)請(qǐng)纓戰(zhàn)斗在抗疫最前線，個(gè)人不計(jì)報(bào)酬、不論生死，正是他們大無(wú)畏的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)精神才使中國(guó)抗疫取得階段性勝利。在新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，青年必須結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，重新審視個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，將個(gè)人發(fā)展同國(guó)家前途命運(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，準(zhǔn)確把握自身在民族復(fù)興中的地位和作用。

二、后疫情時(shí)代加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

突發(fā)公共危機(jī)事件容易引起社會(huì)生活混亂和人心恐慌，在此次新冠肺炎疫情防控中出現(xiàn)哄抬醫(yī)療物資價(jià)格、傳播不實(shí)信息、拒絕防疫管控等現(xiàn)象。這類(lèi)事件如果處理不當(dāng)，消極影響容易被放大，容易對(duì)國(guó)家相關(guān)部門(mén)的社會(huì)公信力產(chǎn)生負(fù)面影響，在一定程度上影響著青年對(duì)黨的思想認(rèn)同。因此，后疫情時(shí)代，加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育，不僅是應(yīng)對(duì)突發(fā)公共危機(jī)事件的客觀要求，而且是彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)的必然選擇，有利于發(fā)揮青年戰(zhàn)斗堡壘的作用，確保社會(huì)穩(wěn)健發(fā)展。

（一）加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育是應(yīng)對(duì)突發(fā)公共危機(jī)事件的客觀要求

青年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀確立和形成的重要時(shí)期，生理心理具有較強(qiáng)的可塑性，突發(fā)公共危機(jī)事件容易影響青年愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀的生成。新冠肺炎疫情期間，以美國(guó)為首的西方國(guó)家某些政客不斷攻擊我國(guó)防疫抗疫舉措，例如：把居家隔離、減少外出和封城舉措叫囂為“限制人身自由”，妄稱(chēng)“方艙醫(yī)院是集中營(yíng)”。他們不斷制造問(wèn)題抹黑中國(guó)，甚至利用網(wǎng)絡(luò)媒體制造輿論把中國(guó)推至輿論的風(fēng)口浪尖，進(jìn)一步把問(wèn)題歸咎于黨和政府，從而上升到國(guó)家政治體制方面的問(wèn)題，抹滅中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)中國(guó)以及全世界抗疫所作出的努力和貢獻(xiàn)。青年在政治思想上的不成熟，容易被西方媒體或別有用心的人利用，向其傳遞、滲透負(fù)面信息，弱化青年自身自覺(jué)的愛(ài)國(guó)行為。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基”[1]。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平時(shí)刻關(guān)注青年一代的成長(zhǎng)成才，并敏銳地把握時(shí)代發(fā)展脈搏，提出一系列高瞻遠(yuǎn)矚的培育人才戰(zhàn)略。青年一代作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，新冠肺炎疫情爆發(fā)時(shí)，抗疫戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)處不閃現(xiàn)著身體力行的青年，以各種方式發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，貢獻(xiàn)自身力量，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)凝聚起強(qiáng)大精神動(dòng)力，發(fā)揮重要作用。

（二）加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育是彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)的必然選擇

后疫情時(shí)代，加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育，讓青年切實(shí)感受到我們黨對(duì)“為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸?！钡某跣暮褪姑嫩`行，讓他們深信始終不渝地堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論是戰(zhàn)勝突發(fā)公共衛(wèi)生事件的根本保證。這有助于培養(yǎng)青年聽(tīng)黨話、跟黨走的思想認(rèn)同，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”。習(xí)近平總書(shū)記指出“當(dāng)代青年要樹(shù)立與這個(gè)時(shí)代同心同向的理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任”[6]。在此次新冠肺炎疫情防控中，全國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)精神極大地激發(fā)了當(dāng)代青年的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任感。當(dāng)新冠病毒侵襲之際，無(wú)論是奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)人員、基層黨員干部及志愿者，戰(zhàn)疫在各行各業(yè)的工作人員，還是認(rèn)真聽(tīng)黨指揮居家隔離做到不給社會(huì)添堵的平凡英雄，都向世界彰顯了中國(guó)人民抗疫的決心和對(duì)祖國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐，使中華民族由“站起來(lái)到富起來(lái)，由富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，已經(jīng)證明了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。疫情發(fā)生后，習(xí)近平總書(shū)記始終要求各級(jí)黨委和政府及有關(guān)部門(mén)“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”[7]，廣泛動(dòng)員開(kāi)展全員衛(wèi)生防疫運(yùn)動(dòng)，并提出切實(shí)可行的防疫舉措，有效遏制疫情蔓延，再次彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)。

（三）加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。站在新的發(fā)展起點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記指出“中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[8]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，作為一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，離不開(kāi)一代又一代的青年接續(xù)奮斗，也是青年一輩的使命和責(zé)任所在。

一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)青年既迎來(lái)了難得的人生出彩的機(jī)遇，同時(shí)也肩負(fù)著“天降大任于斯人”的歷史擔(dān)當(dāng)。新冠肺炎疫情是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，本次投身抗疫的醫(yī)護(hù)人員中“90后”“00后”將近占了一半，置身其中隨時(shí)都可能出現(xiàn)生命危險(xiǎn)，但每當(dāng)看到祖國(guó)同胞受病毒折磨時(shí)，作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代青年，他們展現(xiàn)出不怕吃苦、不畏艱難、不懼犧牲的精神品質(zhì)，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任。因此，后疫情時(shí)代，加強(qiáng)青年的愛(ài)國(guó)主義教育就是要引導(dǎo)青年樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)和強(qiáng)國(guó)之志，厚植愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)持從黨和國(guó)家利益出發(fā)，把個(gè)人奮斗融入時(shí)代發(fā)展潮流，走好民族復(fù)興的長(zhǎng)征路，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任。

三、后疫情時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的路徑探析

積極探索優(yōu)化青年愛(ài)國(guó)主義教育路徑，對(duì)青年開(kāi)展“公共危機(jī)事件”教育，是當(dāng)前思想政治教育的重要研究課題，有助于青年進(jìn)一步厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、培育愛(ài)國(guó)主義精神、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，從而堅(jiān)定理想信念，勇挑歷史重任。

（一）著力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知教育

青年在為建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的接力奮斗征程中，必須高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，弘揚(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義精神，使愛(ài)國(guó)主義成為引領(lǐng)青年實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神動(dòng)力。李曉勤強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)知、情感、意志、信念、行為是愛(ài)國(guó)主義精神形成和發(fā)展的內(nèi)在環(huán)節(jié)，情感就是加速器愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神踐行的催化劑”[9]。青年們的愛(ài)國(guó)情感是誠(chéng)摯而樸素的，但也存在對(duì)社會(huì)某些現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不到位的地方。所以，應(yīng)著力加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知教育，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的理論教育和實(shí)踐培育。

首先，對(duì)青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的理論教育。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，青年整體價(jià)值觀呈現(xiàn)積極的發(fā)展趨勢(shì)，但在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)一些矛盾和沖突時(shí)也常常給他們帶來(lái)認(rèn)知上的困惑，尤其是西方資本主義社會(huì)自由主義思潮的滲透，這對(duì)青年愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知培育帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義理論教育迫在眉睫，尤其是要加強(qiáng)社會(huì)主義發(fā)展史、近代中國(guó)發(fā)展史、中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷史、改革開(kāi)放史的教育，了解和掌握愛(ài)國(guó)主義精神取得的成就如此之大的深層次原因，從而引導(dǎo)他們自覺(jué)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

其次，組織帶領(lǐng)青年進(jìn)行紅色實(shí)踐基地學(xué)習(xí)參觀。古代詩(shī)人陸游云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。的確，如果想要了解蘊(yùn)含其中的深層次內(nèi)涵，必須要親自實(shí)踐才行。愛(ài)國(guó)主義精神培育也如此，只有帶領(lǐng)青年們走進(jìn)廣袤無(wú)垠的中國(guó)大地，以切身體驗(yàn)感受老一輩留下的寶貴的愛(ài)國(guó)主義精神實(shí)物寄托，主動(dòng)尋覓愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生的源泉，才能更為深刻地認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育的重要意義。

（二）著力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的正面引導(dǎo)

危機(jī)從某方面來(lái)說(shuō)也是教育的契機(jī)，利用得當(dāng)會(huì)使事態(tài)向著更好的方面發(fā)展。單純從教育視角來(lái)審視突發(fā)公共危機(jī)事件，它既是教育的素材來(lái)源，是一筆寶貴的教育財(cái)富，也是思想政治教育的重要組成部分。例如，在本次抗擊新冠肺炎疫情中涌現(xiàn)出一批又一批的青年戰(zhàn)士，可以以此為教育契機(jī)，引導(dǎo)青年正確表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。首先，引導(dǎo)青年理性認(rèn)識(shí)公共危機(jī)事件。公共危機(jī)事件是人類(lèi)的公敵，具有偶然性和突發(fā)性等特點(diǎn)，不但嚴(yán)重威脅著人類(lèi)身體健康和生命安全，也給社會(huì)正常運(yùn)行和國(guó)家治理帶來(lái)挑戰(zhàn)。面對(duì)非人為危機(jī)時(shí)，我們應(yīng)理性看待其產(chǎn)生的根源和國(guó)家在應(yīng)對(duì)危機(jī)中的得與失，始終堅(jiān)持把人民群眾的身體健康和生命安全放在第一位，始終堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念。

其次，引導(dǎo)青年理性表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷、踐行愛(ài)國(guó)行為。新冠肺炎疫情自發(fā)生以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)、積極應(yīng)對(duì)，取得較好的防疫成效。然而，某些西方政客卻把新冠病毒稱(chēng)之為“武漢病毒”“中國(guó)病毒”，借此抹黑我們黨的形象，攻擊中國(guó)政治體制，甚至把我國(guó)采取的對(duì)外抗疫援助污化為“中國(guó)式政治宣傳”。面對(duì)西方政客的污蔑，正值青春年少的青年容易情緒波動(dòng)，從而落入其圈套做出不理性的愛(ài)國(guó)行為。面對(duì)各種別有用心，我們更應(yīng)該客觀對(duì)待、理性表達(dá)我們的愛(ài)國(guó)情懷，做到聽(tīng)黨話、跟黨走，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀凝聚價(jià)值共識(shí)。

（三）著力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容供給

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育要加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)教育，中華民族歷史文化教育，黨史、國(guó)史教育，祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)教育，以理服人，以文化人，以情感人，在青年中唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律”[10]。

新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育要善于整合利用現(xiàn)有的資源和條件，做到知行合一。加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容供給，除上述以外，還需結(jié)合實(shí)際扎根中國(guó)大地，收集各類(lèi)彰顯愛(ài)國(guó)主義的教育資源，豐富教育素材。在此次抗擊新冠肺炎疫情中，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，全國(guó)各地紛紛馳援湖北，無(wú)數(shù)人積極投身抗疫。比如，最美逆行者鐘南山院士、吳小艷等抗疫英雄的精神深深地影響感化著青年人。教育工作者應(yīng)利用好疫情中出現(xiàn)的英雄事跡，把新思想、新理念、新要求以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式融入其中，培養(yǎng)堅(jiān)定的理想信念，由內(nèi)而發(fā)地產(chǎn)生愛(ài)國(guó)之情，將愛(ài)國(guó)主義精神切實(shí)踐行在中華民族偉大復(fù)興的征程中。

（四）著力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的載體創(chuàng)新

載體是承載一定教育信息的教育中介。在信息化時(shí)代，拓寬愛(ài)國(guó)主義教育渠道，讓廣大青年以更加輕松愉悅的方式接受愛(ài)國(guó)主義教育，使其自覺(jué)內(nèi)化于心與外化于行，讓愛(ài)國(guó)主義精神薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。

后疫情時(shí)代，不斷拓展愛(ài)國(guó)主義教育傳播渠道，講好中國(guó)抗疫故事，傳播好中國(guó)聲音，有助于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。青年思想非?；钴S，我們要高度重視社會(huì)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，致力于馬克思主義思想陣地建設(shè)。自疫情發(fā)生后，隨著情況變得復(fù)雜，民眾心理也隨之發(fā)生急劇的變化。黨中央審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合疫情防控采取線上開(kāi)展全國(guó)大學(xué)生共上一堂思政課、堅(jiān)持停課不停學(xué)、教師集體線上備課等措施，不斷鍛造優(yōu)化教師隊(duì)伍，利用新載體傳播愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)精神。思想政治教育工作者應(yīng)積極主動(dòng)構(gòu)建微媒體平臺(tái)，如微信公眾號(hào)、微博、抖音等，時(shí)刻關(guān)注青年思想脈搏及心理動(dòng)態(tài)，事先進(jìn)行預(yù)防教育，防止思想問(wèn)題或行為偏向的發(fā)生。此外，教育者應(yīng)積極利用微媒體平臺(tái)進(jìn)行潤(rùn)物無(wú)聲的宣傳，讓青年在潛移默化中受到愛(ài)國(guó)主義大環(huán)境的熏陶。網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代為我國(guó)思想政治教育工作的開(kāi)展提供了新的契機(jī)和視角，因此我們理應(yīng)乘勢(shì)而上，抓住機(jī)遇，根據(jù)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)及價(jià)值觀養(yǎng)成的實(shí)際情況，積極對(duì)人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，培育合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

四、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)國(guó)主義始終是引領(lǐng)中國(guó)當(dāng)代青年砥礪奮進(jìn)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的光輝旗幟。近代以來(lái)，我們經(jīng)歷過(guò)艱苦流血的革命時(shí)期、大刀闊斧的建設(shè)時(shí)期，也經(jīng)歷了穩(wěn)步向前的改革開(kāi)放歷史時(shí)期，再到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。新中國(guó)成立以來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的偉大成就，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，極大地提高了青年的民族自尊心和自豪感，激發(fā)了青年的愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)熱情。但隨著全球化進(jìn)程的加快，各種與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的思潮逐漸興起，突發(fā)公共衛(wèi)生事件引發(fā)的問(wèn)題逐漸凸顯，引發(fā)青年在愛(ài)國(guó)主義方面的思想困惑和矛盾，甚至出現(xiàn)價(jià)值多元與沖突，嚴(yán)重影響青年愛(ài)國(guó)主義精神的培育。

人民有信仰，國(guó)家有希望，民族有未來(lái)。針對(duì)疫情期間青年存在的問(wèn)題，我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代的新特點(diǎn)、情況和要求進(jìn)行教育，大力弘揚(yáng)“最美逆行者”“最美青春”等愛(ài)國(guó)主義精神；組織青年認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想，用最新馬克思主義中國(guó)化成果武裝青年的頭腦，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年的思想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，明確自身在民族復(fù)興中的使命擔(dān)當(dāng)，把愛(ài)國(guó)主義思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，發(fā)出新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義最強(qiáng)音，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的青春力量和智慧。