大學(xué)武術(shù)教學(xué)中民族精神的傳承策略探析

宋玉龍 晉中信息學(xué)院

在我國歷史發(fā)展的歷程中，武術(shù)一直作為重要的傳統(tǒng)文化載體，在不同的歷史時代發(fā)揮著不同的效能，處于新時代背景下的中國傳統(tǒng)武術(shù)文化必須要進(jìn)入到繼承發(fā)展的狀態(tài)，此時可以借助大學(xué)武術(shù)教學(xué)平臺來實現(xiàn)，這樣才能夠營造良好的民族文化傳播環(huán)境，使得當(dāng)代大學(xué)生更好的理解民族精神內(nèi)涵，然后進(jìn)入到傳統(tǒng)文化的弘揚和繼承中去。

一、大學(xué)武術(shù)教學(xué)中民族精神傳承的邏輯初衷分析

弘揚民族文化，是一項系統(tǒng)化的工程，其應(yīng)該被歸結(jié)到社會主義精神文明建設(shè)的范疇中去，而依靠教育的力量，來實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，是基本共識。尤其對于當(dāng)代大學(xué)生而言，作為國家未來的建設(shè)者，必須要能夠以正確的視角去審視民族文化，并且積極去踐行和培育民族文化，讓其成為引導(dǎo)我們不斷前進(jìn)的動力，以面對未來更加多的挑戰(zhàn)和困難。從當(dāng)前我國高校精神文明建設(shè)的現(xiàn)狀來看，投入在不斷增加，體育教學(xué)質(zhì)量也在不斷提升，部分教師也開始積極在體育教育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，希望依靠這樣的方式培育大學(xué)生的愛國熱情，實現(xiàn)民族自信心和自尊心的塑造，尤其確保傳統(tǒng)文化與時代精神完美融合，使得當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀和世界觀。對于大學(xué)教師而言，在學(xué)科教育的過程中，能夠思考學(xué)科教育與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，然后選擇積極的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將其融入學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展歷程中去。傳統(tǒng)文化會對于我國傳統(tǒng)武術(shù)文化造成影響，而民族精神屬于民族文化的核心內(nèi)容，勢必也是民族精神的精髓所在。再者，傳統(tǒng)文化可以很好的承載民族精神，依靠民族精神與武術(shù)文化的交互，可以使得行為主體更好的接受對應(yīng)的價值觀。對于我國武術(shù)長期發(fā)展歷史進(jìn)行歸結(jié)，發(fā)現(xiàn)中華民族精神對于武術(shù)精神的影響是比較大的，如果愛國精神被界定為武術(shù)文化的核心，此時就可以完美的與傳統(tǒng)文化融合起來，這樣就可以形成理想的武術(shù)文化發(fā)展環(huán)境。從這個角度來看，在大學(xué)武術(shù)教育的過程中，應(yīng)該關(guān)注民族精神的版塊，確保其可以與武術(shù)教育教學(xué)融合起來，這樣就可以步入到更加理想的大學(xué)武術(shù)教育格局，這對于大學(xué)生的全面發(fā)展而言，實際很有助益的[1]。

二、大學(xué)武術(shù)教育教學(xué)的現(xiàn)狀歸結(jié)

很多大學(xué)體育課程中，都開設(shè)了武術(shù)課程，但是不同高校在武術(shù)教育方面的投入不同，對應(yīng)武術(shù)教育的資源占有量不同，武術(shù)教育教學(xué)認(rèn)知不同，武術(shù)教育教學(xué)的目標(biāo)不同，自然武術(shù)教育教學(xué)的效益也展現(xiàn)出很大的差異化。可以說武術(shù)教育教學(xué)在不斷進(jìn)步，越來越多大學(xué)生開始參與到武術(shù)學(xué)習(xí)課程的過程中，大學(xué)武術(shù)教育教學(xué)中存在的問題還是比較多的，詳細(xì)來講述集中體現(xiàn)在如下幾個方面：其一，大學(xué)武術(shù)教師隊伍素質(zhì)有待提升。需要看到的是武術(shù)動作系統(tǒng)比較復(fù)雜，并且掌握難度比較大，很多當(dāng)前從事武術(shù)教育教學(xué)的教師，自身武術(shù)實踐基礎(chǔ)比較薄弱，武術(shù)教學(xué)理論也不是很夯實，對于武術(shù)教育教學(xué)中傳統(tǒng)文化傳承的效能認(rèn)知存在偏差，自然難以在日常的武術(shù)教育教學(xué)中，很好的將民族精神融入進(jìn)去，這樣就可能影響到大學(xué)武術(shù)教育教學(xué)朝著深度性的方向發(fā)展和進(jìn)步，這樣的問題如果長期得不到改善，勢必會使得大學(xué)武術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展受到負(fù)面影響[2]；其二，大學(xué)武術(shù)教育教學(xué)方式失當(dāng)，可能關(guān)注了武術(shù)的形，但是忽視了武術(shù)的神，可能關(guān)注了武術(shù)的量，但是忽視了武術(shù)的質(zhì)，在這樣的背景下學(xué)生可能對于武術(shù)中的民族精神沒有全面認(rèn)知的基礎(chǔ)上就進(jìn)入到武術(shù)動作或者套路學(xué)習(xí)中去，這樣的學(xué)習(xí)難以保持持續(xù)性，課堂上師生之間的交互也比較少，學(xué)生自主性沒有得到激發(fā)，這樣也會使得武術(shù)教育教學(xué)處于低效化的狀態(tài)；其三，在大學(xué)武術(shù)教育課程體系構(gòu)建的過程中，很少有高校會將武德禮儀融入進(jìn)去，學(xué)生往往難以理解什么是禮儀，什么是作風(fēng)，什么是人品，也就是說武術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建的過程中，武術(shù)教師沒有去挖掘武術(shù)資源中的優(yōu)秀文化元素，繼而導(dǎo)致學(xué)生道德意識處于薄弱的狀態(tài)，也就難以理解中華武術(shù)的謙虛，正義的精神，這也是當(dāng)前大學(xué)武術(shù)教育教學(xué)的重要弊病[3]。

三、大學(xué)武術(shù)教學(xué)中民族精神傳承的策略

大學(xué)武術(shù)教育教學(xué)中，切實的發(fā)揮其在民族精神傳承中的效能，這是現(xiàn)代教育對于大學(xué)武術(shù)教育提出的高要求，必須要切實的融入日常的大學(xué)武術(shù)教育教學(xué)中去。在此過程中，需要注意如下幾個方面的工作：

（一）優(yōu)化武術(shù)教育師資結(jié)構(gòu)，提升武術(shù)教育工作者的素質(zhì)和能力

武術(shù)教師專業(yè)性不強(qiáng)，對于武術(shù)教育價值認(rèn)知存在偏差，也難以正確理解武術(shù)教育與民族精神傳承之間的關(guān)系，此時就可能難以在實際武術(shù)教育教學(xué)中做好自己的本職工作，對應(yīng)大學(xué)武術(shù)教育教學(xué)工作自然也處于比較低效化的狀態(tài)，也就難以發(fā)揮在民族精神傳承中的效能。為了改變這樣的局面，就需要關(guān)注大學(xué)武術(shù)教師師資結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，確保武術(shù)教育工作者的素質(zhì)和能力得以不斷提升：其一，尋找更加多高素質(zhì)的武術(shù)教育人員，關(guān)注其資質(zhì)經(jīng)驗的同時，還需要關(guān)注其對于武術(shù)教育價值的認(rèn)知，對于武術(shù)教育與民族精神的關(guān)聯(lián)認(rèn)知等進(jìn)行考量，此時可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)民間團(tuán)體或者個人融入進(jìn)來，讓其擔(dān)任武術(shù)項目的專職教師，與高校武術(shù)教育工作者協(xié)同起來，彌補(bǔ)高校武術(shù)教育工作者在實踐經(jīng)驗上的匱乏，由此使得專兼職隊伍能夠精誠合作，切實的做好大學(xué)武術(shù)教育工作，使得武術(shù)教育朝著更加有效的方向發(fā)展和進(jìn)步[4]。其二，注重大學(xué)武術(shù)教育工作者專業(yè)素質(zhì)和能力的提升，積極組織開展傳統(tǒng)武術(shù)課題調(diào)研工作，接觸更加真實的武術(shù)文化項目，了解對應(yīng)武術(shù)與民族精神的關(guān)系，依靠這樣的深度研究，確保武術(shù)教育工作者可以正確認(rèn)識武術(shù)教育在民族精神傳承中的效能，繼而確保在未來的武術(shù)教育教學(xué)中可以切實的發(fā)揮自己在此方面的效能[5]。強(qiáng)化與其他高校之間的聯(lián)系，尤其是在武術(shù)教育方面有著優(yōu)秀師資力量的高校，積極去了解其在武術(shù)教育教學(xué)中的經(jīng)驗，鼓勵開展更加多維度的學(xué)術(shù)交流和經(jīng)驗交流，在這樣武術(shù)教育共享機(jī)制構(gòu)建的過程中，確保本校武術(shù)教育工作者可以更加正確的認(rèn)識武術(shù)教育價值，然后步入到更加理想的武術(shù)教育素質(zhì)發(fā)展和能力進(jìn)步格局[6]。其三，注重完善的武術(shù)教育工作者繼續(xù)教育機(jī)制的構(gòu)建，鼓勵在職的武術(shù)教育工作者可以繼續(xù)在武術(shù)教育方面進(jìn)行深造，提供更多的渠道，形成更加完善的扶持機(jī)制，確保本校的武術(shù)教育工作者可以自覺的進(jìn)入到再提升的狀態(tài)，這樣就可以使得他們在自己的本職工作崗位上，切實的發(fā)揮自身的效能，確保武術(shù)教育中可以很好的發(fā)揮其在民族精神傳承中的效能[7]。

（二）堅持以學(xué)生為本的準(zhǔn)則，實現(xiàn)武術(shù)教育與民族精神的融合

需要看到的是，大學(xué)武術(shù)教育中民族精神的傳承，勢必要確保實際武術(shù)教育內(nèi)容中可以有效的滲透民族精神，依靠這樣的方式架構(gòu)更加完善的大學(xué)武術(shù)課程體系，這樣才能夠確保大學(xué)武術(shù)教育教學(xué)朝著更加持續(xù)性的方向發(fā)展和進(jìn)步。在此過程中，需要將關(guān)注點放在：其一，大學(xué)武術(shù)教師，必須要充分了解教材的內(nèi)容，確保在課程開展之前，能夠充分了解學(xué)生的實際情況，在此基礎(chǔ)上設(shè)定教學(xué)任務(wù)，固化對應(yīng)的教學(xué)方案，這屬于武術(shù)教育準(zhǔn)備階段，需要切實的研討民族精神與對應(yīng)武術(shù)課程之間的關(guān)聯(lián)，然后找到合適的切合點，然后確保對應(yīng)的課程設(shè)計能夠引導(dǎo)兩者的融合朝著更加有效的方向進(jìn)展[8]；其二，在進(jìn)行武術(shù)課程內(nèi)容優(yōu)化的過程中，要懂得從學(xué)生興趣入手，尊重學(xué)生的體驗，了解他們在不同階段的心理變化，關(guān)注他們對于武術(shù)教育教學(xué)的訴求，在此基礎(chǔ)上慢慢的將武術(shù)教育與民族精神關(guān)聯(lián)起來，這樣就可以使得大學(xué)生進(jìn)入到更加理想的武術(shù)學(xué)習(xí)格局；其三，在平時的武術(shù)教育教學(xué)中，武術(shù)教育工作者不能一直將關(guān)注點放在成績或者技巧掌握上，還需要鼓勵學(xué)生去理解武術(shù)動作背后的民族文化，提高在此方面的鑒賞能力和識別能力，這樣就可以切實的發(fā)揮民族精神在提高武術(shù)教育質(zhì)量中的效能。當(dāng)然需要注意的是，在實現(xiàn)民族精神與武術(shù)教育融合的過程中，不能僅僅依靠某一位武術(shù)教育工作者，還需要鼓勵更多的武術(shù)教育工作者參與進(jìn)去，在不斷的交互不斷的反思中，確保生成基于民族精神傳承的武術(shù)教育課程體系，這樣才能夠引導(dǎo)大學(xué)武術(shù)教育朝著有特色的方向進(jìn)展[9]。

（三）選擇合適的切入點，引導(dǎo)武術(shù)教學(xué)進(jìn)入新局面

切實的發(fā)揮大學(xué)武術(shù)教育在民族精神傳承中的效能，必須要進(jìn)入到細(xì)節(jié)化的狀態(tài)，也就是說兩者的融合必須要進(jìn)入到日常的武術(shù)教育教學(xué)活動中去，這樣才能夠引導(dǎo)武術(shù)教育教學(xué)步入到新局面，以便切實的發(fā)揮其在民族精神傳承中的效能。詳細(xì)來講述，在此過程中需要將關(guān)注點放在：其一，確保愛國主義教育可以很好的與武術(shù)教育教學(xué)關(guān)聯(lián)起來。以我國近代史為例，這是中華民族抵抗侵略和壓迫的歷史，在此過程中無數(shù)的愛國人士都在為新國家的誕生而奮斗，可能在戰(zhàn)場上，可能在武術(shù)拳擊場上，都可以看到他們的身影。在奧林匹克大家庭中可以看到中國的國旗，這是無數(shù)人努力的結(jié)果，在大型比賽上我國運動員獲得的成績在不斷刷新，這是無數(shù)體育運動者努力的結(jié)果，這就意味著在任何的歷史階段，愛國主義精神都在鼓勵著我們不斷前進(jìn)。因此武術(shù)教師可以切實的關(guān)注此切入點，切實的將愛國主義與武術(shù)教育融合起來。其二，確保可以將勇于創(chuàng)新精神與武術(shù)教育教學(xué)關(guān)聯(lián)起來。需要看到的是，武術(shù)運動在我國有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，并且在不同的歷史階段形成了不同的分支，不同的分支從誕生到發(fā)展，都在不斷的創(chuàng)新和探索，由此才能夠形成百花齊放的武術(shù)局面。因此在給予學(xué)生講述武術(shù)知識的時候，可以將這樣的武術(shù)發(fā)展歷史融入進(jìn)去，引導(dǎo)學(xué)生從武術(shù)創(chuàng)新的角度去理解武術(shù)真諦，使得學(xué)生可以正確理解創(chuàng)新精神與武術(shù)教育之間的關(guān)聯(lián)，這樣也可以實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的發(fā)展[10]。其三，確保德智體并重思想能夠與大學(xué)武術(shù)教育融合起來。對于武術(shù)學(xué)習(xí)者，需要理解德的重要性，如果德不好，武術(shù)技術(shù)再嫻熟，也不能對于社會產(chǎn)生助益，相反可能對于社會造成各種不良影響。從這個角度來看，在大學(xué)武術(shù)教育教學(xué)的過程中，要適當(dāng)?shù)膶⒌掠c武術(shù)教育關(guān)聯(lián)起來，確保學(xué)生能夠理解心正與武術(shù)之間的關(guān)系，讓學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會去尊重對手，遵守對應(yīng)的準(zhǔn)則和規(guī)范，這樣就可以成為正義之風(fēng)的助力，這樣才能夠真實的體現(xiàn)出優(yōu)秀民族精神的價值，這樣才能夠更好的幫助弱小，確保依靠自身武術(shù)修養(yǎng)的提升，對于社會發(fā)展產(chǎn)生多維度的效用。其四，確保意志品質(zhì)培育與武術(shù)教育可以很好的融合。對于武術(shù)運行的發(fā)展歷史進(jìn)行歸結(jié)，發(fā)現(xiàn)最早可以追溯到勞動實踐，再者就是軍事活動，武術(shù)中的招式，有攻擊性，也有防御性，并且還滲透著堅強(qiáng)的意志和堅定的信念。因此在實際大學(xué)武術(shù)教育教學(xué)中，可以讓學(xué)生將武術(shù)鍛煉作為提升自己意志，鍛煉自己信仰的重要手段，依靠這樣的方式使得武術(shù)教育與民族精神之間的融合朝著更加理想的方向發(fā)展和進(jìn)步[11]。

（四）關(guān)注理念的更新，確保構(gòu)建理想的民族精神傳承環(huán)境

高校體育要想切實的發(fā)揮自身在民族精神傳承中的效能，就需要實現(xiàn)武術(shù)教育理念的更新，這樣才能夠正確認(rèn)識兩者之間的關(guān)系，這樣才能夠形成理想的民族精神傳承環(huán)境。詳細(xì)來講述，為了這樣的目標(biāo)，就需要主動的做好如下幾個方面的工作：其一，在武術(shù)教育教學(xué)的過程中，要重視武術(shù)對于學(xué)生個人情感的價值，確保學(xué)生漸漸對于武術(shù)產(chǎn)生興趣，在此環(huán)節(jié)中還可以融入經(jīng)典英雄案例，設(shè)定對應(yīng)愛國情境，這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生以正確的視角去審視傳統(tǒng)文化與民族精神，武術(shù)教育之間的關(guān)系，這樣就可以引導(dǎo)武術(shù)教育教學(xué)朝著更加理想的方向發(fā)展和進(jìn)步[12]；其二，重視在武術(shù)教育的過程中，堅持有階段性的開展教育教學(xué)工作，結(jié)合實際學(xué)情，設(shè)定不同的武術(shù)教育目標(biāo)。在實際武術(shù)教育教學(xué)的時候，可以依照對應(yīng)的目標(biāo)，切實的采取措施，以確保學(xué)生可以在武術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，實現(xiàn)基本素養(yǎng)和能力的發(fā)展。在對應(yīng)武術(shù)教育的時候，還需要積極設(shè)定對應(yīng)的武術(shù)教育規(guī)范，確保在體育鍛煉的時候，可以不斷實現(xiàn)意志品質(zhì)的培養(yǎng)，這樣學(xué)生才能夠更好的面對未來的挑戰(zhàn)和困難，也就是在這樣的歷程中，傳統(tǒng)文化與民族精神可以更好的融入實際的武術(shù)教育教學(xué)中去；其三，積極鼓勵學(xué)生依照自己對于武術(shù)的興趣，成立武術(shù)興趣社團(tuán)，經(jīng)常性的開展武術(shù)文化活動，這樣使得大學(xué)生可以更加多的接觸武術(shù)文化，了解武術(shù)故事，繼而不斷的去思考武術(shù)的民族精神價值，這樣就可以營造更加理想的武術(shù)教育與民族精神融合環(huán)境和氛圍。在此過程中高校應(yīng)該積極給予更加多的幫助和扶持，使得各項活動的開展有著良好的環(huán)境，由此確保武術(shù)文化的氛圍朝著更加濃郁的方向發(fā)展和進(jìn)步[13]。

四、結(jié)語

綜上所述，大學(xué)武術(shù)教育教學(xué)需要正確看待自身在民族精神傳承中的價值，在此基礎(chǔ)上從民族精神傳承的角度入手，優(yōu)化武術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容，去調(diào)整武術(shù)教育教學(xué)方法，去構(gòu)建武術(shù)教育教學(xué)環(huán)境，這樣才能夠確保武術(shù)教育與民族精神的融合朝著更加縱深的方向發(fā)展。在此歷程中大學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性會不斷提升，對于民族精神的認(rèn)知也會不斷提升，自然可以秉持民族精神，樹立正確的人生觀世界觀，繼而更好的去面對未來的困難和挑戰(zhàn)。