傳播健身養(yǎng)生與終身體育的文化融合思路探索

劉冠男 海南醫(yī)學(xué)院

隨著時(shí)代不斷發(fā)展，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育加強(qiáng)重視力度，明確其整體的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的全面發(fā)展。但現(xiàn)階段學(xué)者在研究過(guò)程未能將中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生置于中華民族傳統(tǒng)文化背景下進(jìn)行探索，造成其整體的系統(tǒng)性、全面性不足，需要進(jìn)一步的探索，創(chuàng)新現(xiàn)階段的方法，針對(duì)性地開展健身養(yǎng)生研究，明確其與終身體育之間的關(guān)系，以滿足實(shí)際的需求。

一、中國(guó)傳統(tǒng)體育觀

中國(guó)傳統(tǒng)體育可以說(shuō)是世界體育文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其以中華民族數(shù)千年的歷史文明為基礎(chǔ)，也是現(xiàn)據(jù)階段我國(guó)大眾體育活動(dòng)的常見內(nèi)容，同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成完整的體育觀。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)體育的方法論

中國(guó)傳統(tǒng)體育是以最初的“氣一元論生命哲學(xué)”為基礎(chǔ)，注重整體因素產(chǎn)生的影響，形成完整的健康觀，重點(diǎn)核心在于適度與和諧。主要的原因在于人們傳統(tǒng)思想的影響，人們對(duì)于元?dú)獾目捶ù嬖诿黠@的不同，但在元?dú)鈽?gòu)成的角度分析其呈現(xiàn)出一致性。從其哲學(xué)思想的角度分析，“氣一元論生命哲學(xué)”將元?dú)饪醋鍪巧幕A(chǔ)，將元?dú)夥譃殛庩?yáng)兩部分，陰陽(yáng)二氣不斷的交互，形成相互促進(jìn)的形式，與外界進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換，對(duì)人體產(chǎn)生明顯的影響，從狀態(tài)、身心等方面表現(xiàn)出來(lái)，由此可以看出其人與自然之間的本質(zhì)，呈現(xiàn)出明顯的相同屬性，結(jié)構(gòu)上也較為相似[1]。

（二）整體健康觀

在傳統(tǒng)觀點(diǎn)中，認(rèn)為人體的健康是陰陽(yáng)二氣的動(dòng)態(tài)平衡，只有保證其平衡才能促使人體保持健康。例如，從人體的精神、形態(tài)、元?dú)獾冉嵌冗M(jìn)行分析，呈現(xiàn)出良好的和諧性，同時(shí)也表現(xiàn)在人與社會(huì)環(huán)境之間呈現(xiàn)出的一致性。中國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展過(guò)程中，注重各種健身方法的應(yīng)用，利用方法的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新，提升運(yùn)動(dòng)的適宜性與和諧性，如綜合應(yīng)用各種方法來(lái)促使人體的腎精更為穩(wěn)固，進(jìn)而促使人們?cè)谧匀画h(huán)境中穩(wěn)定自身的精神與情緒，實(shí)現(xiàn)固本培元，保證人體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定，進(jìn)而達(dá)到長(zhǎng)壽的目的[2]。與此同時(shí)，在該過(guò)程中，應(yīng)保證個(gè)體的運(yùn)動(dòng)適量，在適度的范圍，以避免出現(xiàn)不足或者過(guò)度情況，破壞當(dāng)前的人體平衡，造成不良的影響。實(shí)際上，開展各種活動(dòng)的目的是對(duì)人體自身的元?dú)膺M(jìn)行補(bǔ)充與調(diào)節(jié)，進(jìn)而保證其始終保持活力，追求和諧的目標(biāo)，以促使其全面發(fā)展，做好健身養(yǎng)生，琪形成中國(guó)傳統(tǒng)體育的主流，最終影響傳統(tǒng)體育的發(fā)展[3]。

二、現(xiàn)階段中國(guó)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)實(shí)地位

現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)前中國(guó)體育的重點(diǎn)，也是我國(guó)體育的主流，但從民間的角度進(jìn)行分析，在民間健身活動(dòng)中仍舊以傳統(tǒng)的體育為主，以滿足人們的需求。例如，對(duì)于傳統(tǒng)體育來(lái)說(shuō)，受其自身的性質(zhì)因素影響，在開展過(guò)程中注重人魚環(huán)境、人體身心之間的和諧一致性，該思想與現(xiàn)代健康觀念的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的一致性，為人們提供全新的發(fā)展理念。對(duì)比中西方健康觀念，二者存在明顯的不同，如西方體育注重器官與身體功能之間的關(guān)聯(lián)，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的體育來(lái)說(shuō)，則重視整體健康的控制。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中，常見養(yǎng)生、武術(shù)、氣功等，呈現(xiàn)出明顯的特色性，以人體自身的狀態(tài)為基礎(chǔ)，針對(duì)性的表現(xiàn)，對(duì)身體的狀態(tài)、情緒、控制等進(jìn)行合理的優(yōu)化，引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)自我控制體育與運(yùn)動(dòng)，適合個(gè)人或者集體練習(xí)[4]。中國(guó)傳統(tǒng)體育對(duì)于器材的需求較少，對(duì)于場(chǎng)地?zé)o特殊需求，簡(jiǎn)單便捷，在國(guó)內(nèi)具有較大的群眾基礎(chǔ)，適合人們休閑與健身，滿足現(xiàn)階段的需求。現(xiàn)代的流行體育活動(dòng)中，呈現(xiàn)出明顯的競(jìng)爭(zhēng)性，同時(shí)也呈現(xiàn)出明顯的娛樂(lè)性與經(jīng)濟(jì)性，對(duì)場(chǎng)地、器材等具有特殊的要求，并且多人參與，存在一定的危險(xiǎn)性，局限性較為明顯，對(duì)于老年人、身體素質(zhì)較差的人存在限制。通過(guò)上述分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段在中國(guó)傳統(tǒng)體育開展過(guò)程中，以氣功、武術(shù)、養(yǎng)生為基礎(chǔ)性的代表，該類體育呈現(xiàn)出明顯的獨(dú)特性，有點(diǎn)較多，深入進(jìn)行探索可以對(duì)現(xiàn)代體育進(jìn)行補(bǔ)充，促使現(xiàn)代體育健身全面發(fā)展[5]。

三、傳播健身養(yǎng)生與終身體育的文化融合思路

在我國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程中，體育哲學(xué)思想呈現(xiàn)出明顯的特征，受此因素的影響，其運(yùn)行中的特點(diǎn)較為獨(dú)特，與社會(huì)存在密切的關(guān)聯(lián)性，主要表現(xiàn)在宗法性，其關(guān)聯(lián)較為濃厚，而從自然的角度進(jìn)行分析，其呈現(xiàn)出明顯的季節(jié)性與地域性，綜合其呈現(xiàn)出的特征開展分析，現(xiàn)階段的傳統(tǒng)體育活動(dòng)的民俗性較強(qiáng)。因此應(yīng)深化推進(jìn)傳播健身養(yǎng)生與終身體育的文化融合，以滿足現(xiàn)階段的發(fā)展需求，具體來(lái)說(shuō)可以從以下幾方面開展。

（一）明確健康的最終目的

對(duì)于我國(guó)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，老年人是維系中國(guó)宗法社會(huì)的重要因素，也是現(xiàn)階段的重要任務(wù)，因此促使傳播健身養(yǎng)生與終身體育的文化融合可以從多個(gè)角度創(chuàng)新，明確以追求長(zhǎng)壽為目的的老年體育的重要性，根據(jù)實(shí)際情況開展各項(xiàng)計(jì)劃，以促使其整體的宗法性提升，以滿足現(xiàn)階段的發(fā)展需求。以實(shí)際為例，現(xiàn)據(jù)誒段的春季的郊游活動(dòng)、夏季的競(jìng)渡活動(dòng)、秋季的登山活動(dòng)等在開展過(guò)程中均呈現(xiàn)出明顯的宗族性，多數(shù)以宗族為基礎(chǔ)，其類型也較為明顯，常見家族祭祀，具有一定針對(duì)性。在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，中國(guó)農(nóng)業(yè)文明可以說(shuō)是中華民族發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人們生活生產(chǎn)的重點(diǎn)，不僅關(guān)系著人們的發(fā)展，還影響著社會(huì)的穩(wěn)定性，由此可知在發(fā)展過(guò)程中農(nóng)耕活動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生的影響，決定著人們的日常生活節(jié)奏，可以明確傳統(tǒng)體育活動(dòng)中蘊(yùn)含的價(jià)值[6]。傳統(tǒng)體育活動(dòng)在開展過(guò)程中，受到農(nóng)業(yè)的影響而呈現(xiàn)出明顯的季節(jié)性。因而為滿足實(shí)際情況，大部分的傳統(tǒng)體育活動(dòng)被安排在農(nóng)事活動(dòng)的間隙期間，與農(nóng)忙相交錯(cuò)，在農(nóng)閑時(shí)具有更多的時(shí)間開展，達(dá)到最終的目的。受農(nóng)業(yè)因素影響，經(jīng)濟(jì)的封閉性區(qū)造成地域之間的文化交流受到限制，同時(shí)影響現(xiàn)階段的規(guī)模與速度，造成中國(guó)傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出鮮明的地域性，需要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行改革創(chuàng)新。

（二）積極進(jìn)行整體的創(chuàng)新深化體育認(rèn)知

優(yōu)化當(dāng)前發(fā)展模式，探索終身體育內(nèi)容，分析其體育的對(duì)象與范圍，通過(guò)傳統(tǒng)的體育范圍的擴(kuò)展與實(shí)施方式創(chuàng)新滿足現(xiàn)階段的發(fā)展需求，呈現(xiàn)出多元化的變化，注重整體的發(fā)展。從社會(huì)學(xué)角度開展各項(xiàng)分析，現(xiàn)階段的終身體育理念在發(fā)展與實(shí)踐過(guò)程中不斷的優(yōu)化，也是當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的必然，以時(shí)代的需求為基礎(chǔ)，改變傳統(tǒng)的發(fā)展方式與策略，針對(duì)性開展優(yōu)化，完善現(xiàn)階段的發(fā)展模式，為人們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。實(shí)現(xiàn)整體的創(chuàng)新，現(xiàn)階段傳播健身養(yǎng)生與終身體育的文化融合是時(shí)代發(fā)展的重點(diǎn)，也是生產(chǎn)生活方式變革的必然，從文化學(xué)與辯證學(xué)的角度開展分析，可以明確現(xiàn)有的健康與教育問(wèn)題，針對(duì)性的完善，以促使體育發(fā)展。從形態(tài)學(xué)角度分析，終身體育的發(fā)展更符合現(xiàn)代文明，促使人們形成良好的體育意識(shí)，擴(kuò)展體育的范圍，同時(shí)促使體育方法、體育對(duì)象的范圍呈現(xiàn)出多元化，以方法為基礎(chǔ)促使體育的價(jià)值性提升，推動(dòng)全民素養(yǎng)水平提升[7]。

（三）提升傳統(tǒng)體育地位樹立終身體育意識(shí)

在發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)明確傳播健身養(yǎng)生與終身體育的文化融合的價(jià)值與方向，深入挖掘傳統(tǒng)體育的價(jià)值，從多個(gè)角度提升其自身的地位，尤其是在當(dāng)前的時(shí)代背景下，明確現(xiàn)階段體育的發(fā)展方向與現(xiàn)狀，對(duì)比中西方體育之間的趨勢(shì)，針對(duì)性的開展探索，以中國(guó)傳統(tǒng)體育為基礎(chǔ)來(lái)引導(dǎo)人們開展運(yùn)動(dòng)，注重自身的情緒與身體狀態(tài)的發(fā)展，融入全新的素養(yǎng)，打造優(yōu)質(zhì)的發(fā)展理念，提升傳統(tǒng)體育活力，為人們提供良好的服務(wù)。例如，促使人們形成良好的終身體育意識(shí)，明確終身體育發(fā)展背景，分析其潮流發(fā)展變化，從體育的功能、價(jià)值等方面開展，深化其文化意義，為傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供充足的動(dòng)力。針對(duì)現(xiàn)階段的發(fā)展模式開展優(yōu)化，樹立正確的價(jià)值觀念，推動(dòng)大眾體育文化發(fā)展，注重體育的興趣與利益激發(fā)，融入全新的內(nèi)容，注重當(dāng)代文化的傳承與創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)的發(fā)展體系，融入現(xiàn)代化思想，注重群眾范圍的擴(kuò)大，營(yíng)造全新的發(fā)展模式，挖掘傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢(shì)，以滿足現(xiàn)代的發(fā)展需求。積極提升傳統(tǒng)體育的競(jìng)技性，以傳播健身養(yǎng)生與終身體育的文化融合需求為基礎(chǔ)，融入多元理念，明確當(dāng)代社會(huì)發(fā)展特征，從多個(gè)角度創(chuàng)新，重新認(rèn)知傳統(tǒng)體育，以此來(lái)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展[8]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)體育在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出全新的價(jià)值，因此應(yīng)加強(qiáng)整體的重視力度，明確中國(guó)傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，探索出全新的發(fā)展策略，推動(dòng)傳播健身養(yǎng)生與終身體育的文化融合，擴(kuò)大體育方法的價(jià)值，融入全新的理念，注重文化學(xué)的融入，以滿足現(xiàn)階段的發(fā)展需求。與此同時(shí)，注重與現(xiàn)代體育的對(duì)比，借鑒其優(yōu)勢(shì)與方法，對(duì)現(xiàn)有的理論進(jìn)行優(yōu)化，注重整體的實(shí)踐，以推動(dòng)現(xiàn)代體育健身發(fā)展。