頭胎兒童生活困境與家庭教育建議：基于個(gè)體心理學(xué)理論

王睿慜

“全面二孩政策”實(shí)施以來，如何對二孩家庭中頭胎兒童進(jìn)行教育成為新聞報(bào)道、育兒節(jié)目及學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。既有研究表明，影響頭胎兒童心理變化的因素既包括年齡、性別等人口變量，氣質(zhì)、共情能力等個(gè)性特征，也涉及親子關(guān)系、教養(yǎng)方式等家庭因素。這些因素雖然在一定程度上解釋了頭胎兒童行為的部分原因，但側(cè)重變量和獨(dú)立模型的分析，并不能全面完整地揭示頭胎兒童生活困境的內(nèi)在邏輯及其緣由。因此，本文借鑒阿德勒(Alfred Adler)的個(gè)體心理學(xué)理論，從兒童自身立場出發(fā)，基于整體行為表現(xiàn)和心理活動(dòng)邏輯來理解新家庭環(huán)境給頭胎兒童特別是幼齡大孩所帶來的“挑戰(zhàn)”，從而嘗試幫助父母更好地應(yīng)對紛繁雜亂的家庭教育現(xiàn)場。

一、二孩家庭頭胎兒童的生活困境分析

當(dāng)前，隨著對二孩家庭調(diào)查研究的增加，頭胎兒童家庭教育問題受到較大程度的關(guān)注。有研究發(fā)現(xiàn)，在家庭環(huán)境變化的壓力下，頭胎兒童在行為上往往出現(xiàn)退行性行為、情緒易怒、社會適應(yīng)不良等問題，且面臨著巨大的心理壓力。[1,2]這些心理壓力具體指什么？又會引發(fā)什么不良行為？為何它們引發(fā)了不同類型的不良行為？要回答這些問題，就要從個(gè)體思想和行動(dòng)的關(guān)系中找尋答案。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，人類豐富的活動(dòng)(精神或身體的活動(dòng))由適應(yīng)所處生活環(huán)境引領(lǐng)，只有達(dá)成適應(yīng)的目標(biāo)我們才能感到安全。同時(shí)，人在確保自身安全而采取的活動(dòng)中有一條顛撲不破的真理，即我們采取的一切活動(dòng)必須符合人類共同生活的準(zhǔn)則。換言之，我們在社會共同生活準(zhǔn)則的約束下獲得安全，滿足各項(xiàng)生存欲望并確保自身幸福。當(dāng)然，我們還要根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)整自己的行為達(dá)成生活目標(biāo)，以便獲取安全幸福的人生。因此，從個(gè)體心理學(xué)角度看，頭胎兒童心理和行為上遇到的困境主要源于他們生活目標(biāo)無法達(dá)成，目標(biāo)達(dá)成失敗的不安感將他們推向了借助不適宜行為尋求權(quán)力地位和幸福生活的環(huán)線。如果缺乏適宜的支持，他們可能直到長大成人也難以走出童年經(jīng)驗(yàn)的“循環(huán)詛咒”。

(一)心理層面：權(quán)力、地位的再尋求

二孩出生前，頭胎兒童在觀察和比較中逐步對自身所處的家庭環(huán)境形成認(rèn)同，并通過與家庭成員的互動(dòng)確認(rèn)自我的家庭地位和自我價(jià)值。對生活環(huán)境的清晰把握在給頭胎兒童生存適應(yīng)帶來安定感的同時(shí)，也幫助他養(yǎng)成了相對固定的人際互動(dòng)模式，并確定他賴以生存的生活風(fēng)格。換言之，只要按照既有生活風(fēng)格參與家庭互動(dòng)，他的需要和愿望即可得到滿足，這種認(rèn)識將幫助兒童獲得深層安全感并適應(yīng)社會。

而隨著二孩降臨，家庭環(huán)境發(fā)生變化，有著一整套生活方式和“慣習(xí)”的大孩本能地需要確認(rèn)家庭成員對他的態(tài)度以確保自身地位安全。一時(shí)間，頭胎兒童面臨三個(gè)方面的挑戰(zhàn)：弟弟/妹妹是否會奪走我的家庭地位，他/她是否接納自己，同胞比較中能否取勝。這些挑戰(zhàn)將帶來一系列無法言說的心理壓力，他們必須在新處境中重新評估自我價(jià)值：通過對生活的細(xì)致觀察、比較，特別是對家庭生活中新的人際互動(dòng)狀況來評價(jià)自我——“我屬于這個(gè)家庭”“我仍然很重要”；當(dāng)觀察、識別到與自身預(yù)期或過往熟悉的狀況不一致時(shí)，這種差距將威脅到他自身的家庭歸屬感、自我價(jià)值感和安全感。因此，新的評價(jià)或判斷將引發(fā)一系列追求既有地位的行為。

具體來說，頭胎兒童如果身處“父母花更多時(shí)間照顧弟弟或妹妹卻沒時(shí)間傾聽自己”，或者“父母對我的要求比過去多得多”的新環(huán)境，將促使其思考自身地位問題，即“我是家庭中的失敗者還是參與者，這個(gè)位置對我意味著什么”。據(jù)此，他們可能錯(cuò)誤地將自己置于低自我價(jià)值的處境，并形成關(guān)于家庭和自我的錯(cuò)誤觀念。其中，淺層的錯(cuò)誤觀念可能是“我在家里的地位受到了威脅”，或者“媽媽是我的，別人不可以擁有她”，或者“媽媽贊成誰，誰就在家中更受歡迎”，再或是“我是一個(gè)壞孩子，要不斷制造麻煩來確定我的位置”(成為焦點(diǎn)才意味著地位安全)等，而背后深層的錯(cuò)誤觀念在于“只有得到媽媽的關(guān)注，才能確保我在家中的地位”(安全地位受制于外在環(huán)境)。

在這種心理壓力下，頭胎兒童利用自己熟悉的方式(已有的生活風(fēng)格)來重新確立地位，保證自身歸屬和安全，以克服二孩到來后自我處境不利所帶來的“自卑”感。頭胎兒童基于觀察和對環(huán)境的判斷進(jìn)行自我評價(jià)，完成了對生活目標(biāo)達(dá)成與否的評估，而新環(huán)境很難確保他們持續(xù)擁有以往的地位，于是他們將依據(jù)既有生活風(fēng)格來重新達(dá)成目標(biāo)，由此開始借助這樣或那樣不適宜的行為試探和控制環(huán)境以尋求自身權(quán)力、地位的安全。在此，頭胎兒童的錯(cuò)誤源自兩個(gè)方面：一是新家庭教養(yǎng)環(huán)境的錯(cuò)誤阻礙了他對自身地位、價(jià)值的判斷；二是他以往確定的生活目標(biāo)本身不健全，迫使他追求過度的優(yōu)越感和地位，進(jìn)而加倍采取行動(dòng)達(dá)成錯(cuò)誤目標(biāo)。

(二)行為層面：錯(cuò)誤行為補(bǔ)償

二孩的出生讓頭胎兒童面臨前所未有的環(huán)境，感受到從未有過的心理壓力，為了控制環(huán)境、緩解壓力，重新獲得家庭地位和尋求優(yōu)越感——確保安全和適應(yīng)，頭胎兒童需借助各種行為活動(dòng)。這些行為可能表面上看大相徑庭，但是它們卻可能指向同一目標(biāo)。其一，通過對家庭的“貢獻(xiàn)”確認(rèn)地位，如努力按照父母要求去關(guān)愛、謙讓弟弟或妹妹；其二，借助迂回的方式達(dá)成目標(biāo)，例如憑借各種借口、適應(yīng)性不良的行為；其三，借助比較激進(jìn)、明顯的錯(cuò)誤行為，例如嫉妒、攻擊或貶損他人來補(bǔ)償自我地位受到威脅所引發(fā)的自卑焦慮。自卑感通常表現(xiàn)為兩種極端的行為方式，要么咄咄逼人，要么膽怯退縮。[3]常見的錯(cuò)誤行為方式包括退行性行為、乖巧順從、逃避退縮和破壞性行為。

退行性行為主要包括“要媽媽喂飯”“輕微的磕碰就哭鬧不止”“晚上睡覺必須挨著媽媽”等，它是較年長的兒童表現(xiàn)出類似嬰兒或者較低年齡段兒童的不成熟行為。[4]乖巧順從則意味著使用“正面手段”(如粘著媽媽)來尋求家庭地位，但這類行為通常以犧牲自我的真實(shí)需要為代價(jià)?，F(xiàn)實(shí)中，當(dāng)頭胎兒童利用退行性行為或順從而成功博得父母的關(guān)注時(shí)(不論這種關(guān)注是責(zé)備、訓(xùn)斥還是疼愛、照顧)，他們都將確認(rèn)這種行為有效，于是這類行為將在日常生活中不斷上演。而破壞性行為主要是指兒童用對抗性、攻擊性或“負(fù)向”行為等反社會行為來確認(rèn)自我地位。在家庭生活中，頭胎兒童與其他家庭成員發(fā)生言語或行為的對抗，有的源自對父母權(quán)威的反抗，表現(xiàn)為話語權(quán)爭奪，有的則出于與同胞爭奪權(quán)力，常常表現(xiàn)為物權(quán)的爭奪(即得到物品的一方并沒有終止?fàn)帄Z戰(zhàn))。頭胎兒童通過展現(xiàn)自身的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和尋求優(yōu)越感確認(rèn)的目標(biāo)。

如果前兩種行為無法獲得地位和優(yōu)越感，那么頭胎兒童可能進(jìn)一步用逃避或退縮的方式來“補(bǔ)償”自己，以期迂回地達(dá)成其追求優(yōu)越的目標(biāo)。他們會借助懶惰、幻想、拒絕或者強(qiáng)烈的哭鬧來逃避失敗，避免承認(rèn)自身弱勢，最終可能用“懶得做”“不屑做”來凸顯自身地位。除此之外，他們還會表現(xiàn)出自暴自棄、悶悶不樂——“我不需要成為你們期待的那樣”，迫使“束手無策”的父母選擇放棄管教，進(jìn)而再次確認(rèn)自我地位(沒人管得了我)。不過，這些行為雖然能幫助頭胎兒童達(dá)成自己尋求地位的目標(biāo)，但卻限制了他們的眼光——使他/她看不到自己作為一個(gè)大孩子有超越嬰兒的能力。[5]

二、頭胎兒童生活困境的原因剖析

阿德勒認(rèn)為追求優(yōu)越感是每個(gè)孩子的本能，[6]每一種自主的行為都源于一種缺陷感，而要消除之就要朝著滿意的狀態(tài)行進(jìn)，這無可厚非。而頭胎兒童的錯(cuò)誤行為正是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、追求優(yōu)越的一次“無奈”嘗試，并試圖以此來抵抗在追求優(yōu)越中形成的自卑感。[7]在此過程中，低自我評價(jià)和氣餒的兒童體驗(yàn)到了失敗，因?yàn)榧韧鶚淞⒌倪^高的追求優(yōu)越的生活目標(biāo)，以及以往慣用的生活風(fēng)格都指引著他用錯(cuò)誤的行為來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。根據(jù)個(gè)體心理學(xué)理論，這種心理和行為偏差的直接原因在于兒童精神生活的氣餒，而兒童之所以感到氣餒與其過高的優(yōu)越感尋求和社會興趣不足有關(guān)，這些過高關(guān)注自我而忽視他人利益的性格追根溯源在于家庭教育的失范。

(一)直接原因：兒童精神生活的氣餒與自我封閉

二孩出生并不必然導(dǎo)致頭胎兒童的困境，他們之所以產(chǎn)生自我地位尋求的焦慮，并通過錯(cuò)誤行為補(bǔ)償自我地位，主要源自頭胎兒童既有的關(guān)于自我與家庭環(huán)境關(guān)系的錯(cuò)誤觀念，而這背后反映出了兒童無意識追求優(yōu)越[8]所引發(fā)的自我迷失與封閉。

首先，頭胎兒童關(guān)于自我和家庭環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識在二孩出生前就已確立，而且可能已經(jīng)形成了“我是家庭唯一中心”的個(gè)人邏輯，他們對社會生活沒有興趣且缺乏安全感，人生的意義僅限于以自我為中心。[9]阿德勒認(rèn)為，人性十分關(guān)鍵的心理事實(shí)是對優(yōu)越感和成功的追求，這種追求與人的自卑感之間有著某種直接的關(guān)聯(lián)。[10]只有達(dá)成了優(yōu)越感和成功這一目標(biāo)，個(gè)體的安全幸福才有保證。因此在家庭生活中帶著錯(cuò)誤觀念的頭胎兒童更看重自身優(yōu)勢地位的保持，于是在對比二孩降臨前后自身家庭地位出現(xiàn)的偏差后，他們感到氣餒和不滿足。頭胎兒童對“我”在家庭中的地位和對新環(huán)境的解釋指引著他，如果以往的生活習(xí)慣已經(jīng)教會他追求“過度”的家庭地位目標(biāo)，那么他將采取各種錯(cuò)誤行為，如退行性行為或破壞性行為來彌補(bǔ)這種氣餒和不滿足感。他們之所以形成這樣的目標(biāo)“是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)或是可能帶來一種優(yōu)越感，或是可能大幅提升人格，使得人生看起來值得去度過”[11]。因此，頭胎兒童對家庭與自身處境的判斷(過高的家庭地位期望)與客觀事實(shí)(實(shí)際的家庭地位)差距越大，知覺到的心理位置與客觀位置差距就越遠(yuǎn)，其所確立的生活目標(biāo)偏差也就越大，心理上也就越難以承受。

因此，頭胎兒童對新環(huán)境的適應(yīng)不良首先表現(xiàn)在其內(nèi)部發(fā)展的缺憾。內(nèi)部過于關(guān)注自我優(yōu)越感的實(shí)現(xiàn)恰恰反映出兒童對自我的迷失與自信的不足(我是否獲得了優(yōu)越地位)。正如德雷克斯(Rudolf Dreikurs)所言，一個(gè)欺負(fù)弱者的孩子，通常是個(gè)氣餒的孩子，而不良行為是其內(nèi)心氣餒的錯(cuò)誤表現(xiàn)。[12]經(jīng)驗(yàn)事實(shí)也表明，一個(gè)內(nèi)心富足的孩子，通?？梢杂赂颐鎸︶槍ψ晕业匚惶魬?zhàn)的新情境，并將之轉(zhuǎn)化成積極有用的行動(dòng)來找到歸屬；而一個(gè)自卑沮喪的孩子，往往認(rèn)定自己無法用良好表現(xiàn)來獲得認(rèn)同，便自暴自棄。對于后者，無論是通過控制他人行為來獲取優(yōu)越感，還是逃避退縮或乖巧聽話，或是采取退行和破壞性行為，都體現(xiàn)了一種內(nèi)在的虛弱感，而這些行為正是其獲取尊重的一種偽裝。

其次，頭胎兒童借用錯(cuò)誤行為適應(yīng)新環(huán)境也是其個(gè)性發(fā)展不足的外化反映。具體而言，外部發(fā)展不足表現(xiàn)在嫉妒、惡意中傷、攻擊性行為等，這些行為反映出其對他人利益的漠不關(guān)心，這背后折射出兒童個(gè)性發(fā)展中的社會興趣匱乏(我的利益應(yīng)當(dāng)先被滿足)。頭胎兒童對自身地位的過度關(guān)注同時(shí)也意味著他們在已有生活風(fēng)格(1)生活風(fēng)格：德雷克斯將生活比喻為一首曲子，而生活風(fēng)格即是生活不斷重復(fù)的主旋律。生活風(fēng)格在四五歲時(shí)開始確立，其形成依賴于兒童早期的記憶、圖像等“生活素材”原型，并在一定的生活環(huán)境中通過對知覺到的事物帶有個(gè)人興趣偏向的統(tǒng)覺及自我強(qiáng)化而隨之穩(wěn)定。生活風(fēng)格是個(gè)人思考、感覺和行為的模式，它決定了個(gè)體對生活的基本傾向、個(gè)人理想和對世界的反應(yīng)。生活風(fēng)格可以幫助研究者界定兒童會做什么或不會做什么。中缺乏必要的社會興趣(2)社會興趣：他以是否符合社會利益作為依據(jù)將追求優(yōu)越區(qū)分為有益和無益的優(yōu)越感。社會興趣包括對他人的積極態(tài)度，共情、認(rèn)同等過程性因素以及不再指向內(nèi)部的自我中心。。尤其是兒童的任何需要都由父母滿足，而不是由自身努力去實(shí)現(xiàn)的生活風(fēng)格，不僅使兒童喪失了與外界的必要接觸，也使其無法以社會人的姿態(tài)去理解和培養(yǎng)社會情感。[13]他們考慮更多的是“我能獲得什么”而不是“我能給予什么”。正因?yàn)槿绱?，他們表現(xiàn)出更多的雄心、更重視自己目標(biāo)的達(dá)成、渴望獲取更多優(yōu)越感，完全封閉在自身利益中，出現(xiàn)這樣或那樣社會適應(yīng)不良的錯(cuò)誤行為。

(二)根本原因：家庭教育方式和要求不當(dāng)

二孩到來后頭胎兒童出現(xiàn)的“前所未有”的問題常常讓人誤以為是孩子突然變了，實(shí)際上新舊家庭環(huán)境的變化更像是兒童家庭教育的試金石，它在幫助成人更全面地認(rèn)識家庭生活中自己塑造了一個(gè)怎樣的孩子。阿德勒人格的統(tǒng)一性理論認(rèn)為，兒童所經(jīng)歷和參與的每一項(xiàng)活動(dòng)都是他整體生活和完整人格的表達(dá)。[14]對于一個(gè)處在順境中的人，我們無法清晰地看出他的生活風(fēng)格，但如果他處在一個(gè)陌生的、困難不斷的生活環(huán)境里，他的生活風(fēng)格就會非常明顯地暴露出來。其實(shí)，生活風(fēng)格在兒童早期生活及其追求目標(biāo)的過程中就已經(jīng)形成了。[15]因此，要分析兒童錯(cuò)誤的行為和觀念還要回到兒童的整體生活和整個(gè)社會關(guān)系背景中，在此最主要的就是要反思頭胎兒童以往的家庭生活。

頭胎兒童在舊家庭環(huán)境中形成的關(guān)于自我的錯(cuò)誤判斷和社會興趣的匱乏是導(dǎo)致其生活困境最直接的原因，而家庭教育的不當(dāng)在頭胎兒童經(jīng)歷一個(gè)新環(huán)境時(shí)會將其“隱藏人格”展露無遺，這也是為什么有家長感覺二孩出生后大孩突然像變了一個(gè)人，“性格局限也能清晰地浮現(xiàn)，就像老照片的底片被放進(jìn)沖洗液之后，畫面就會清晰顯現(xiàn)出一般”[16]。新舊家庭教養(yǎng)環(huán)境中存在的兩股力量撕扯著頭胎兒童：一邊是父母對大孩關(guān)心他人利益的新要求，一邊是大孩對自我力量的低估計(jì)。

從時(shí)間進(jìn)程上看，二孩出生前，父母包辦代替、溺愛或嚴(yán)厲的舊家庭環(huán)境，削弱了頭胎兒童關(guān)于自我能力、自我價(jià)值的判斷，要么等著父母來做，要么父母看不上自己做的，兩種不同的表現(xiàn)形式卻同時(shí)以削弱兒童作為創(chuàng)造性個(gè)體的勇氣、力量和自信心為代價(jià)。另一方面，父母費(fèi)盡心力滿足孩子需要的錯(cuò)誤教養(yǎng)方式，衍生出頭胎兒童缺乏社會興趣的生活風(fēng)格——與他人相比，自身利益更為重要。包辦代替和溺愛的父母讓孩子形成了周圍人有義務(wù)滿足自己利益的錯(cuò)覺而忽視了作為平等主體——父母的利益訴求，使兒童過度追求個(gè)人利益，變成缺乏社會感的“小霸王”；而嚴(yán)厲的父母讓孩子體驗(yàn)到的只是挫敗，其社會交往只能選擇逃避和退縮到自我關(guān)注上來，只能在有限的人際中進(jìn)行。如果說在舊家庭環(huán)境中二者還能保持平衡，那么到了新的環(huán)境中，兒童隱藏的不平衡即將被打破。

二孩出生后，父母對待頭胎兒童的教養(yǎng)方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，不可能再像過去那樣滿足其各種要求，有的甚至有失公允地偏袒弟弟妹妹，抑或是鼓勵(lì)同胞間的競爭；同時(shí)，父母對頭胎兒童提出了他們力不能及的要求，如“把好吃好玩的先讓給弟弟妹妹”，更多地要求大孩“自己的事情自己做”，這些高要求有的來得毫無準(zhǔn)備，有的一來就是“天花板”要求，這些不當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式和要求向頭胎兒童不時(shí)地傳遞出不信任和不滿意“信號”，其自我價(jià)值和家庭地位受到了嚴(yán)重威脅卻不能被父母察覺、融通。于是在頭胎兒童對新環(huán)境作出判斷后引發(fā)了以上描述的心理和行為困境?？傊谛屡f家庭教養(yǎng)環(huán)境中父母錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式和對頭胎兒童不當(dāng)?shù)囊?，非但不能中止頭胎兒童對既有地位的尋求，培養(yǎng)不出頭胎兒童對二孩的社會性情感，反而強(qiáng)化了其追求錯(cuò)誤目標(biāo)的心理和行為，這也就是所謂的“兒童替父母生病”(3)“兒童替父母生病”：復(fù)雜的人際關(guān)系、緊張的家庭生活會讓注意觀察和敏感的兒童在一定程度上改變其情感活力及健康狀況。人們把一些反應(yīng)稱為疾病，其實(shí)它們只是情感性的。法國小說家瑪麗·卡爾迪納提到過，當(dāng)兒童與父母交流順暢、有話可說的時(shí)候，作為與父母緊密相連的人以及父母的探測器，他不需要用“疾病”變相地表示他正在遭受、忍受父母為之痛苦并也讓他痛苦之物造成的后果。當(dāng)父母能說出他們的焦慮困惑時(shí)，他們的孩子受到的負(fù)面精神影響也就會減少。否則兒童將會以“疾病”的形式表現(xiàn)出來。參見弗朗索瓦茲·多爾多的《兒童的利益——學(xué)會尊重孩子》。。

三、改善頭胎兒童生活困境的家庭教育建議

頭胎兒童生活中出現(xiàn)的問題追根溯源在于父母的錯(cuò)誤養(yǎng)育方式，因此改變應(yīng)從家長著手。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，通過懲罰、簡單說教難以有效幫助頭胎兒童應(yīng)對生活困境，需要圍繞精神生活對其進(jìn)行指導(dǎo)。因此，父母應(yīng)養(yǎng)成耐心觀察兒童行為的習(xí)慣，而非急于糾正其錯(cuò)誤；了解其真實(shí)想法，調(diào)整家庭教養(yǎng)方式，給予他們充分的尊重和信任，幫助其樹立獨(dú)立、勇敢、自信的品格；鼓勵(lì)家庭成員間的合作，培養(yǎng)他們的社會興趣和與人協(xié)作的能力，最終幫助頭胎兒童從心理和行為上走出困境。

(一)從尊重和信任開始，激發(fā)創(chuàng)造性自我

二孩的到來不僅給成人的生活狀態(tài)帶來沖擊，更會使頭胎兒童的心理和行為出現(xiàn)波動(dòng)。因此，父母這段時(shí)間正視頭胎兒童出現(xiàn)的變化并幫助他們增強(qiáng)自身能力顯得尤為必要。首先，對頭胎兒童心理和行為變化予以充分重視和必要寬容是問題解決的前提。通過理解頭胎兒童的精神生活，傾聽他們內(nèi)心真實(shí)的聲音，認(rèn)可和接納他們對家庭歸屬的需要、安全的需要，理解他們通過錯(cuò)誤行為確認(rèn)自我價(jià)值和地位的個(gè)人邏輯與情感需要。承認(rèn)他們作為獨(dú)立的個(gè)體有自己的想法，體諒他們在新異環(huán)境中經(jīng)驗(yàn)不足的虛弱，適時(shí)地滿足他們對歸屬和認(rèn)可的尋求，幫助其建立新家庭環(huán)境下的安全感。

其次，由于舊家庭環(huán)境削弱了頭胎兒童的自我力量，家長應(yīng)有意識地提高兒童的自信心和自我能力，要做到尊重和信任兒童。父母應(yīng)該看到孩子同自己一樣是擁有同等決定權(quán)、有能力的主體，只有父母先尊重和信任兒童，兒童才能感受到自己及其權(quán)利受到家長的尊重和認(rèn)可，他們才能學(xué)會尊重和信任自己。家庭中還要營造尊重兒童的氛圍，不過度保護(hù)和包辦、不過度關(guān)注、不憐憫、不取悅，不強(qiáng)迫，不指責(zé)，不大驚小怪地?fù)?dān)心，也不夸張地贊賞兒童，相信他們是有自己的需要、意愿并能自己處置個(gè)人事宜的人。區(qū)分孩子的事和家長的事，屬于兒童的事盡量交由他們來做，父母應(yīng)學(xué)會克制和隱忍，唯一要做的就是在兒童需要時(shí)“現(xiàn)身”。只有當(dāng)家長信任孩子、信任他們的能力時(shí)，才是對他們真正的尊重。

最后，兒童的成長不能局限于從父母的關(guān)注和照顧中滿足自身需要、獲得安全感，更需要學(xué)會自己照顧自己，學(xué)會自給自足，對其提出力所能及的要求，不過高也不過低。真正快樂的人不需要建立在他人的關(guān)注上，而是發(fā)自內(nèi)心地感受到內(nèi)在的滿足。[17]家長要相信孩子能找到讓自己滿足的活動(dòng)，而不再是如同小嬰兒一樣需要借助父母的關(guān)注、照顧來滿足自己的需要，由此真正實(shí)現(xiàn)對自我的尊重。因此，可以為頭胎兒童提供難度適宜的活動(dòng)訓(xùn)練以提高兒童的獨(dú)立性、自信心。家長要尊重和鼓勵(lì)兒童，利用生活中他們力所能及的事，訓(xùn)練他們學(xué)習(xí)新技能，增強(qiáng)自我力量，樹立“我能夠依靠自己”的信念，激發(fā)兒童的創(chuàng)造性自我，使其能獨(dú)立和自信地應(yīng)對環(huán)境的變化。

(二)從尊重他人到與人協(xié)作，培養(yǎng)社會興趣

人作為社會性存在，其行為必須符合社會現(xiàn)實(shí)的需要和利益。以自我為中心的兒童在追求優(yōu)越感的同時(shí)，也使自身囿于對自我利益和自我不足的關(guān)注中，而忽視其他社會成員的利益，阻礙了人格的完整發(fā)展。教育者要確保孩子對優(yōu)越感的追求符合社會利益，讓他們獲得健康而有益的生活，[18]就要注重培養(yǎng)兒童有益的社會情感，形成和社會一致的價(jià)值取向，以利于兒童形成對自我和環(huán)境的正確判斷，適應(yīng)生活。

相互尊重的家庭氛圍是兒童發(fā)展社會情感的出發(fā)點(diǎn)，父母對兒童的尊重影響著兒童尊重家庭其他成員。要培養(yǎng)兒童對父母的尊重，父母同兒童一樣也有自己的需要和權(quán)益，他們有自由決定個(gè)人時(shí)間、物品、意愿的平等權(quán)利。引導(dǎo)兒童逐步認(rèn)識父母的這些權(quán)利，適當(dāng)拒絕或延遲滿足能幫助兒童發(fā)現(xiàn)父母沒有義務(wù)完全滿足自己，這既尊重了兒童的自身能力，也教會了孩子尊重他人。在二孩出生前，有意識地幫助頭胎兒童樹立尊重父母的意識，認(rèn)識到家中并不是所有的人、事、物都在圍著自己轉(zhuǎn)，他們才能更快地適應(yīng)與家庭新成員相處，更好地理解自身所處的環(huán)境。

頭胎兒童的自我不足感(自卑感)是其社會適應(yīng)不良的結(jié)果，在發(fā)展兒童自身能力之外，戰(zhàn)勝自卑最好的方法就是社會學(xué)習(xí)。家長應(yīng)為兒童提供發(fā)展社會興趣和社會責(zé)任的機(jī)會。一是為頭胎兒童提供難度適宜的合作任務(wù)。面對新家庭環(huán)境，他們需要確認(rèn)自身地位，邀請他們適當(dāng)幫助父母，有助于他們重新評估和認(rèn)識自身處境。如果只是一味地讓頭胎兒童逃避做哥哥/姐姐的責(zé)任，不僅會削弱他們對自身價(jià)值和地位的認(rèn)識，而且不利于他們家庭歸屬感的滿足和家庭責(zé)任感的培養(yǎng)，不利于培養(yǎng)其完整人格。因此，在兒童力所能及的范圍內(nèi)要求他們完成必要的家務(wù)勞動(dòng)，適時(shí)地布置需要合作才能完成的任務(wù)(例如一起幫助弟弟/妹妹進(jìn)餐)，讓他們在合作中看到自己對家庭的貢獻(xiàn)，體驗(yàn)自身的價(jià)值和力量，增進(jìn)其家庭歸屬感。

二是當(dāng)家庭成員發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，特別是兩個(gè)孩子發(fā)生沖突時(shí)要營造相互尊重的家庭生活氛圍，使用討論、協(xié)商等多種形式，而非命令的方式來解決沖突。保持平等的關(guān)系，以客觀實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，通過協(xié)商選擇最符合實(shí)際情況的處理方法，征求他們的意愿，給他們完成家務(wù)勞動(dòng)、自主活動(dòng)和照顧弟弟妹妹的時(shí)間或類型的自由選擇。一視同仁地對待孩子，謀求兒童間的合作而非同胞競爭，讓他們共同承擔(dān)發(fā)生沖突的責(zé)任，進(jìn)而用實(shí)際行動(dòng)讓頭胎兒童有機(jī)會學(xué)習(xí)如何合作，并引導(dǎo)其發(fā)展共同生活的觀念和能力。