成語新解：起 死 回 生

◎歐陽軍

成語新解：起 死 回 生

◎歐陽軍

“人死不得復(fù)生”，這似乎是永恒的真理。然而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，死而復(fù)生者，卻頗不乏人。

《史記·扁鵲傳》記載著一個“起死回生”的典型病案。戰(zhàn)國時(shí)期，名醫(yī)秦越人，人稱扁鵲。有一次，途經(jīng)虢國，看見舉國悼喪。聽人傳說，虢太子昨天還好好的，今天清晨卻突然死去。扁鵲非常懷疑，便和同行弟子到王宮謁見虢君，說明來意，希望看個究竟。虢君當(dāng)即同意了他們的要求。扁鵲詳細(xì)地詢問了太子的死亡經(jīng)過，并診視了一番，便斷定太子是尸厥癥，完全可以救活。虢君將信將疑，侍臣們也深為驚詫。面對太子那僵死的身軀，誰也不飄浮著一絲渺茫的希望！天下果真有回生之術(shù)嗎？這時(shí)，扁鵲叫弟子備針，迅速在太子的頭、胸、手、足等處扎了金針。稍過片刻，見太子漸有知覺，又調(diào)藥給太子服用，并且給予熱敷治療，再過了一會兒，虢太子就完全清醒了。嗣后，太子又服用了扁鵲調(diào)制的藥方，未逾一月，即便康復(fù)如常。

虢君變悲哀為喜悅，舉國上下歡慶不已。人們紛紛盛譽(yù)扁鵲起死有方，回生有術(shù)，竟能將死人醫(yī)活。而扁鵲卻說：“我怎么能救活死人呢？實(shí)際上太子并沒有真死，理應(yīng)活著，我才能使他復(fù)活?！?/p>

此后，人們用“起死有方，回生有術(shù)”來歌頌?zāi)切┟钍只卮旱尼t(yī)家。而把死了的人又重新救活，就叫做“起死回生”。鑒于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，科學(xué)技術(shù)的落后，扁鵲“起死回生”的絕妙驗(yàn)案，自然要被罩上了神秘的面紗。然而，太子果真靈魂重新入竅了嗎？扁鵲當(dāng)真有起死回生之術(shù)嗎？

想揭示這一奧秘，還得從“死亡”說起。眾所周知，人乃萬物之靈，呼吸和心跳是最基本的生命活動。通常所說的死亡，意味著呼吸和心跳都已經(jīng)停止，那最終一次呼吸和心跳的前后，便是死亡的分界。

醫(yī)學(xué)上，死亡分為兩個階段。首先是臨床死亡階段，也叫假死階段。當(dāng)一個人呼吸和心跳停止，那短暫一瞬，即宣告了生命的結(jié)束，死亡的開始。然而人體各個組織器官的死亡，并非這短暫的一瞬所能完成的，此刻，肌體某些組織細(xì)胞，仍在“氣息奄奄”“茍延殘喘”，還進(jìn)行著極其微弱的代謝活動。概言之，就是尚有一絲“生機(jī)”。

接踵而至的便是生物學(xué)死亡階段，即真死階段。這時(shí)，每個微小的細(xì)胞都已死亡，組織開始分解，徹底地毀滅了生機(jī)。這時(shí)的機(jī)體便真正成為了不可逆轉(zhuǎn)的死亡。

臨床死亡，既然仍有一絲“生機(jī)”，那么，就有一分回生的希望。時(shí)間就是生命。醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生，在這千鈞一發(fā)，爭分奪秒，不失時(shí)機(jī)給予搶救，就有可能創(chuàng)造出起死回生的奇跡。若是到了生物學(xué)死亡階段，任何精湛醫(yī)術(shù)，靈丹妙藥，就都無濟(jì)于事，只有望“死”興嘆而已。

虢太子之病，扁鵲診為“尸厥”，它類似于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的休克。誠如扁鵲所說，當(dāng)時(shí)虢太子并未真死，尚有回生之望，經(jīng)過扁鵲的及時(shí)治療，合理用藥，精心護(hù)理，燃起了太子第二次“生命”的火種。這就是扁鵲起死回生的奧秘。如果沒有扁鵲當(dāng)機(jī)立斷的及時(shí)診治，等待太子的將是徹底的嗚呼哀哉！

今天，醫(yī)學(xué)科學(xué)迅猛發(fā)展，醫(yī)學(xué)工作者把心跳、呼吸完全停止的死亡病人，從死神手中奪回，已非罕事。進(jìn)行人工呼吸，施行心臟按摩起搏，氣管插管加壓給氧，直接向心臟注射藥物等起死回生之術(shù)，已經(jīng)廣泛用于臨床，拯救了無數(shù)回由于外傷、溺死、觸電、窒息和食物中毒等意外事件造成臨床死亡數(shù)分鐘乃至數(shù)小時(shí)之久的患者，使之重獲新生。今天的先進(jìn)醫(yī)術(shù)，即使扁鵲在世，恐怕也要自嘆不如了。