《永濟(jì)橋碑記》歷史文化價值初探

■ 王天浩

筆者曾于2019年8月間撰寫了《李元陽與永濟(jì)橋》（以下簡稱“前文”）一文并有幸被同年9月的《云南檔案》雜志刊用，“前文”介紹了被后世稱為“古代木構(gòu)橋梁建筑的典范”、第七批云南省級文物保護(hù)單位——永濟(jì)橋的歷史淵源和建筑結(jié)構(gòu)特點，同時還重點挖掘了明代著名學(xué)者、“史上白族第一文人”李元陽與永濟(jì)橋的歷史淵源關(guān)系。

“前文”發(fā)表后，一個念頭縈繞筆者心頭，碑記的內(nèi)容是什么，史上白族第一文人李元陽會在這長不過16 米的永濟(jì)橋上留下什么文字以彰顯其文章價值？經(jīng)過一年多的深入研究，重點是對永濟(jì)橋橋頭山墻內(nèi)李元陽撰書的《永濟(jì)橋碑記》的逐句逐字研究、考據(jù)，管窺到了明朝萬歷元年（1573年）始建永濟(jì)橋時近500年前的大理州巍山縣經(jīng)濟(jì)社會情況乃至滇西茶馬古道情況，亦通過深入研究碑文內(nèi)容、行文造句特點等初步領(lǐng)略到李元陽個人的人文情懷和樸實無華的文風(fēng)。碑記中對有為官員的贊許、對時事的針砭等也留下深刻的印象，此外，碑記中還涉及到諸位歷史人物，如：薛希周（即碑記的主人公、時任蒙化府通判）、張烈文（明嘉靖進(jìn)士）等，可以說此碑文是研究明代云南大理地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會情況、茶馬古道運輸貿(mào)易情況、諸位歷史人物重要的“實物檔案”，尤其是歷經(jīng)近500年后能保存完整，且大部分文字清晰可辨，可以說檔案史料價值和歷史文化博物價值很高。

碑記全文370 余字，碑文書寫、篆刻清秀俊朗，文字內(nèi)容信息量大，涉及的特定歷史人物和事件較多，本文在此拋磚引玉，先解讀其碑記內(nèi)容，其他歷史事件和歷史人物另文再做研究。

一、《永濟(jì)橋碑記》原文釋義

筆者參考了《蒙化府志》《巍山縣志》《巍山回族簡史》等，結(jié)合自己對《永濟(jì)橋碑記》的拓印、影音件，碑記全文如下：

“蒙化甸頭永濟(jì)橋，府通判成都絆江薛君所建也。此橋于春冬可有可無，若夫百川灌河，流潦奔驟之時，頃刻之間，水深丈許。頻年人馬冒渡而死者不知其數(shù)，郵鋪遞文，戴星承命者往往閡阻，以此罹法網(wǎng)者，歲又不知其幾矣。自有郡以來，孰究孰思。薛君蒞任既兩期月，政成化行。萬歷初元春，仍以橋事某于鄉(xiāng)大夫晴湖張君（名烈文，字元煥），遂興茲役。委倉使梁儒督發(fā)山木，五材既俱，首尾十月竣工。愚謂近代守令，但知計俸度日，任滿而去。境內(nèi)橋梁道路，大為民病，一切付之不問。乃薛君任為己事，捐俸廩，首倡義舉，一時士民莫不感動，效工施財有差，而太學(xué)童瑜季昆其著也。嗚呼，非有感人之素而能然乎。余居鄰壤，聞行旅歡聲，因買石識其歲月。此橋共費銀玖拾兩，其施舍一錢以上者，并列名氏于碑陰，庶幾將來隨壞隨修，無替惠嘉之意云爾。薛君，名希周。

賜進(jìn)士知荊州府前翰林庶給事監(jiān)察御史中溪居士八十老人李元陽書”

碑文釋義大致如下：

蒙化府（當(dāng)時巍山縣域內(nèi)設(shè)置蒙化府）壩子北邊這座永濟(jì)橋，是蒙化府通判成都泮江人士薛君組織募建的。這座橋，在春、冬季這樣的枯水期的作用可以說是可有可無，但是進(jìn)入到雨季，河上游的上百條河流洪水匯聚而下，洪水急速奔流，瞬間水深可達(dá)十余米，近年來有馬幫冒險渡河，或溺水而死或被洪水沖走的人和馬匹非常多，可以用無法計數(shù)形容，特別是官府的郵遞和驛站人員，遇到緊急公務(wù)要披星戴月連日趕路送達(dá)緊急文書，卻被洪水阻隔，未完成任務(wù)，由此而觸犯法律的人員實在是太多。以上這些情況，歷任地方官員都清楚，但沒有哪位認(rèn)真深入的思考解決的辦法。薛君到蒙化府任通判不到兩個月，逐步理順政務(wù)、施政順利，在施政伊始，于萬歷元年的春天，薛君與辭官回鄉(xiāng)的鄉(xiāng)大夫張烈文（字晴湖，蒙化府人）共同商議在永濟(jì)河上建橋的事，商定后立即下令開始動工。安排倉使梁儒監(jiān)督、選取上好山中的木材以備建橋用，各類材料很快準(zhǔn)備好，前后只用了十個月就完工了。（永濟(jì)橋建好距現(xiàn)在已有十年），而我（李元陽本人）悲嘆近些年的地方官員，一心想著自己的俸祿工資，庸庸碌碌度日，最后任期結(jié)束后隨即離任（沒有給當(dāng)?shù)匕傩兆鳇c實事），在蒙化府境內(nèi)的橋梁、道路等大多不方便百姓通行，年久失修，當(dāng)?shù)匕傩斩嘤性嵅?，這些人均不關(guān)心過問。反觀薛君把百姓的事情當(dāng)做自己的事情，帶頭捐出自己的俸祿工資，在他的帶頭下，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳、百姓均為其善舉感動，雖然出錢出力有差別，但都紛紛投工投勞，出錢出力。啊，想必是只有薛君感人的義舉才會取得這樣的效果。我（李元陽）居住在與永濟(jì)橋毗鄰的地方太和縣（近大理市），聽到過往的商旅行人的贊許，深得民心。修建此橋共花費白銀九十兩，哪怕有捐款一錢銀子的人，也要將他的名字鐫刻上，并以后隨時維修、保護(hù)。上面講到的薛君，名希周。

賜進(jìn)士知荊州府前翰林庶給事監(jiān)察御史中溪居士八十老人李元陽撰寫。

二、碑文的歷史價值——可從碑文管窺當(dāng)時的歷史人物

通過筆者研究、考證，《永濟(jì)橋碑記》中直接正面提及的歷史人物至少有2 位，一位是碑記的主人公、時任蒙化府通判的薛希周，他組織帶領(lǐng)募建永濟(jì)橋，并帶頭捐出個人俸祿工資；另一位是張烈文，蒙化府人，明朝嘉靖年間進(jìn)士，曾經(jīng)做過浙江嘉興縣令，河北保定知府等，在正史中多有提及，史上名望較重。

本文重點講解張烈文，《蒙化府志》記載：烈文，字元煥，別號晴湖。嘉靖癸卯科經(jīng)元，癸丑科賜進(jìn)士。初任浙江嘉興縣縣令，有政績，嘉民生祠祀之。升南京戶部主事，轉(zhuǎn)北直井涇兵備按察使司。崇祀鄉(xiāng)賢。著有《百氏統(tǒng)要》《文海流奇》等書，梓行于世。建坊于里。

張烈文初任為官即為浙江嘉興縣令，他深得民心，史書寫到“百姓愛之，如赤子之戀慈母”，形容嘉興縣百姓對其的熱愛、擁護(hù)，當(dāng)?shù)厝藶樗ⅰ吧簟?，“以展沒世不忘之恩”，在《浙江省志》有《生祠記》一文可以得到印證，真實可信。在《生祠記》中，對張烈文的評價頗高，“（張烈文）業(yè)《禮記》，尤精于《易》，無書不讀，卒能條悉其大義，家學(xué)有承。尤能以文學(xué)飭吏事，所輯有《百氏統(tǒng)要》《文海流奇》梓行于世。其學(xué)博通古今，故發(fā)于政事間，大小得宜，皆古人精神心術(shù)之蘊云。”，這段文字的大意是，張烈文飽讀詩書，深入理解、通曉其精髓，學(xué)習(xí)和繼承儒家學(xué)派的思想，尤其是善于用所學(xué)來治理整頓官吏，使他們勤于政事，張烈文著作有《百氏統(tǒng)要》《文海流奇》均在當(dāng)時廣泛印刷、發(fā)行、流傳。他知識廣泛、博學(xué)多識，因此處理各項政務(wù)十分得當(dāng)，這都是他深入汲取古人思想精華所致。

正是由于張烈文“博學(xué)通古今”，因此，《永濟(jì)橋碑記》的主人公、時任蒙化府通判的薛希周主動登門拜訪已回鄉(xiāng)養(yǎng)老的鄉(xiāng)大夫張烈文，向其請教修建永濟(jì)橋的事宜，以希望獲得支持，張烈文積極幫助、出謀劃策，建橋的事很快就部署下去了，碑記這樣寫到“仍以橋事某于鄉(xiāng)大夫晴湖張君（名烈文，字元煥），遂興茲役”。這也是張烈文能“故發(fā)于政事間，大小得宜”處理各項政務(wù)十分得心應(yīng)手的直接印證和體現(xiàn)?，F(xiàn)在的巍山古城南詔街上恢復(fù)重建了蒙化府以來巍山縣的進(jìn)士坊，其中有張烈文的進(jìn)士坊“皇明嘉靖進(jìn)士北直徑兵備道按察副使張烈文坊”，以彰當(dāng)時的百姓對已辭官回鄉(xiāng)，卻積極參與地方建設(shè)、為民解難的鄉(xiāng)賢張烈文的敬仰。

三、碑文的文化價值——從碑文管窺李元陽晚年的行文創(chuàng)作風(fēng)格

李元陽是古代云南最著名的山水詩人和游記作家，他的人品學(xué)識為當(dāng)時的人們所推崇，與其同時代的“嘉靖八才子”之一任忠齋，就曾評價說：“中溪（李元陽號中溪）晚年之學(xué)，如霜清歲晏，萬象森嚴(yán)，長松在壑，剝落英華，收斂神氣，復(fù)歸乎其根也”。而他的道德文章，又為后人景仰。

筆者認(rèn)為，其八十歲所撰的《永濟(jì)橋碑記》是其晚年之學(xué)的又一代表作，晚年的李元陽強(qiáng)調(diào)“文有賦心”，脫去了漢代大賦不厭其煩的長篇鋪敘、堆砌辭藻的惡習(xí)，而具有六朝抒情小賦清新明麗的特點?！皠兟溆⑷A，收斂神氣，復(fù)歸乎其根”意思是文章要舍去過分的華麗辭藻，將文章的“神”（文章的主題中心思想）聚集起來，文章創(chuàng)作回歸到其原本的功能，不追求修飾、點綴。碑記中“若夫百川灌河，流潦奔驟之時，頃刻之間，水深丈許?！泵鑼懙接昙居罎?jì)河湍急、四處奔流的洪水，水勢漲得迅猛，頃刻之間便有十余米深。此外，碑記中“乃薛君任為己事，捐俸廩，首倡義舉，一時士民莫不感動，效工施財有差，而太學(xué)童瑜季昆其著也?！泵鑼懷οＶ軒ь^募捐建橋，用“首倡義舉”形容得貼切到位；“一時士民莫不感動，效工施財有差”來表達(dá)當(dāng)時百姓積極響應(yīng)，紛紛出工出力，文字雖樸實無華，但能從中領(lǐng)略到薛希周個人魅力，李元陽對這位地方官員的肯定溢于言表。

“霜清歲晏，萬象森嚴(yán)，長松在壑”意思是李元陽的文章清俊、有力，有愛憎分明的特點。碑記中“愚謂近代守令，但知計俸度日，任滿而去。境內(nèi)橋梁道路，大為民病，一切付之不問。”是一段議論內(nèi)容，給人表達(dá)出的意向尤如大雪壓下的青松，風(fēng)骨傲然，挺立山間，敢于針砭時弊，不畏權(quán)貴。

《永濟(jì)橋碑記》篇幅短小僅370 余字，卻文辭清麗，體現(xiàn)了抒情小賦的特征。李元陽的游記宗法于柳宗元，且得其神髓，如果就其風(fēng)格的瘦削、幽遠(yuǎn)，藝術(shù)上的融情于景、鋪排收結(jié)來講，李元陽的各類游記確實是霜清歲晏，如長松在壑，給人以瘦削、清遠(yuǎn)之感。碑記既記述了修建永濟(jì)橋的緣由和修建經(jīng)過，又有一段態(tài)度鮮明的議論文字“愚謂近代守令，但知計俸度日，......”可以說是李元陽各類游記中兼具游記敘事抒情功能和道德評價文章一體，二者相得益彰的一篇歷史經(jīng)典短文。

本文全面系統(tǒng)解讀和釋義《永濟(jì)橋碑記》，并深入挖掘與碑記密切有關(guān)的三位歷史人物：碑記作者李元陽、碑記主人公修建永濟(jì)橋的組織者薛希周、碑記中直接提及并推動修建永濟(jì)橋有重大作用的歷史名人張烈文，以上研究切入點和研究內(nèi)容在歷史檔案領(lǐng)域或文博文化領(lǐng)域無可借鑒、參考的先例，本文旨在拋磚引玉，引起共鳴，以加強(qiáng)對永濟(jì)橋及其碑記的歷史文化價值開發(fā)和研究，并助力于筆者在永建鎮(zhèn)的扶貧工作。

《永濟(jì)橋碑記》照片