大陳島墾荒精神的社會(huì)價(jià)值及其教育轉(zhuǎn)化機(jī)制

馮 榮

（1.臺(tái)州學(xué)院 電子與信息工程學(xué)院，浙江 臺(tái)州 318000；2.廈門大學(xué) 教育研究院，福建 廈門 361005）

大陳島墾荒精神誕生于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期的偉大實(shí)踐，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)精神的組成部分。它集中反映了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是催生浙江精神的重要溯源之一。盡管大陳島墾荒這段歷史過(guò)去了60多年，但“墾荒精神不老”［1］。站在新時(shí)代的文化洪流中，習(xí)近平總書(shū)記指出，要“多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”［2］26。大陳島墾荒精神，本來(lái)就根植于人民群眾的實(shí)踐，滋養(yǎng)著人民群眾的生活。因此，探討其社會(huì)價(jià)值及其教育轉(zhuǎn)化機(jī)制對(duì)于堅(jiān)定廣大人民群眾的理想信念、潤(rùn)澤人民群眾的精神世界、推進(jìn)人民群眾的價(jià)值認(rèn)同具有較為現(xiàn)實(shí)而重要的意義。

一、大陳島墾荒精神的社會(huì)價(jià)值

培育和踐行大陳島墾荒精神，使之成為廣大人民群眾的核心素養(yǎng)，最重要的是要挖掘其內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)價(jià)值。如果沒(méi)有價(jià)值，那么之后的教育過(guò)程也就沒(méi)有實(shí)際意義。

（一）大陳島墾荒精神的政治價(jià)值。大陳島墾荒并非新中國(guó)建設(shè)早期唯一的一部人民群眾墾荒曲。在第二次世界大戰(zhàn)前，大陳島只不過(guò)是一座普通得不能再普通的小島。如果僅僅以大陳島13.6平方公里的陸地面積來(lái)看，在全國(guó)眾多島嶼中是很不起眼的。之所以在今天大陳島能夠受到全國(guó)上下的普遍關(guān)注，必須要站在歷史的方位，以全局的思維去審視大陳島承載的戰(zhàn)略地位和政治影響。在第二次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)共產(chǎn)黨在第二次國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)中大挫蔣介石政府，建立了中華人民共和國(guó)，蔣介石當(dāng)局則倉(cāng)皇遷至臺(tái)北，但仍實(shí)際控制著包括大陳島在內(nèi)的諸多島嶼。大陳島成為彼時(shí)浙中南國(guó)民黨殘部的主要據(jù)點(diǎn)，臺(tái)灣當(dāng)局軍政首腦頻繁出入，甚至連美軍太平洋艦隊(duì)司令史郭普、美駐臺(tái)“大使”藍(lán)欽和美軍顧問(wèn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)蔡斯亦親臨大陳島活動(dòng)。大陳島顯然成為彼時(shí)臺(tái)海對(duì)峙的最前沿。1955年2月，中國(guó)人民解放軍海陸空三軍首次協(xié)同作戰(zhàn)，一舉解放并進(jìn)駐大陳島。與此同時(shí)，我人民政府也面臨著重建大陳島的艱難困境。“災(zāi)”后墾荒，這不僅事關(guān)國(guó)計(jì)民生，事關(guān)政府威信，更關(guān)乎新中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的國(guó)家形象。因而，在此特殊時(shí)期催生的大陳島墾荒精神的政治意義就顯得非比尋常。

（二）大陳島墾荒精神的文化價(jià)值。大陳島墾荒是社會(huì)主義建設(shè)初期的特殊工作和任務(wù)。彼時(shí)的1955年，國(guó)民黨殘軍撤離大陳島，不僅將所有的商鋪、學(xué)校、醫(yī)院等設(shè)施付之一炬，而且擄走了幾乎所有14，000多名居民。為了恢復(fù)島上的生產(chǎn)生活，重塑群眾的文化民俗，時(shí)任共青團(tuán)中央第一書(shū)記胡耀邦向全國(guó)發(fā)出了“組織一支青年志愿墾荒隊(duì)，去建設(shè)大陳島”［3］的號(hào)召。467名來(lái)自溫州、臺(tái)州的青年振臂響應(yīng)，先后分4批毅然登上了滿目瘡痍的“死島”“荒島”“空島”，用中華兒女的擔(dān)當(dāng)成就了如今大陳島欣欣向榮的不朽詩(shī)篇。墾荒隊(duì)員們通過(guò)偉大實(shí)踐催生的“大陳島墾荒精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的一個(gè)縮影，是中國(guó)共產(chǎn)黨諸多紅色革命精神的重要組成部分，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要組成部分，更是浙江精神的重要組成部分。作為地方文化的精髓，大陳島墾荒精神，實(shí)然地“對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出了具體的、深刻的、時(shí)代化、大眾化的詮釋”［4］，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的文化基因。

（三）大陳島墾荒精神的教育價(jià)值。大陳島墾荒史是眾人拾柴的人民建設(shè)史，勇立潮頭的青年奮斗史，也是百折不撓的大眾創(chuàng)業(yè)史。撫今追昔，面對(duì)一窮二白的大陳島，一批批墾荒隊(duì)員前赴后繼，憑借一把鍬、一根扁擔(dān)、一把鋤頭，將自己的夢(mèng)想、青春和熱血澆注其中，成就了今天紅色的島、青春的島、奮斗的島。從彼時(shí)百?gòu)U待興到當(dāng)下“兩個(gè)大陳”的變化，正是源于墾荒隊(duì)員對(duì)家鄉(xiāng)濃郁的愛(ài)，更是出自對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。作為大陳島墾荒精神的締造者、參與者、見(jiàn)證者，老墾荒隊(duì)員身上凝結(jié)的價(jià)值追求、理想信念和感人事跡，就是思想政治教育最鮮活的素材，是推進(jìn)我們中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐的價(jià)值內(nèi)驅(qū)。一代又一代墾荒人用青春譜寫的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jī)，更是思想政治教育的生動(dòng)案例，“為人民提供了豐厚的道德滋養(yǎng)”［2］12，具有強(qiáng)大的思想感召力和社會(huì)影響力，能夠廣泛地凝聚起“中國(guó)力量”“中國(guó)智慧”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，大陳島墾荒精神歷久彌堅(jiān)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不彰顯著新時(shí)代的教育魅力。

（四）大陳島墾荒精神的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。大陳島墾荒的歷史，從本質(zhì)上來(lái)看也是培養(yǎng)人的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。在60多年前，滿目瘡痍、百?gòu)U待舉的大陳島上，物質(zhì)條件極其低下，更無(wú)法滿足人民的精神需要，也不可能滿足人們對(duì)美好生活的向往。正因?yàn)橛辛?67名墾荒隊(duì)員和后繼者的勞動(dòng)實(shí)踐，一方面讓大陳島面目一新，朝著習(xí)近平總書(shū)記指明的方向“小康的大陳、現(xiàn)代化的大陳”昂首邁進(jìn)，與此同時(shí)也對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐者進(jìn)行了情操的陶冶、意志的磨煉和信念的培育。其中的現(xiàn)實(shí)意義是不言而喻的。可以說(shuō)，大陳島墾荒精神形成的過(guò)程也是“勞動(dòng)教育”創(chuàng)造社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能動(dòng)地對(duì)社會(huì)物質(zhì)條件起著推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的反饋?zhàn)饔?。也正是因?yàn)橛辛四Y(jié)在大陳島墾荒史中的社會(huì)勞動(dòng)，才使得大陳島墾荒精神具備了某些價(jià)值屬性。宣傳、弘揚(yáng)大陳島墾荒精神，能夠影響民眾的思維、行為和發(fā)展方式，驅(qū)動(dòng)一代代青年人循著先輩們的足跡不懈奮斗，從而進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的“軟實(shí)力”，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

二、大陳島墾荒精神社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件

“任何事物的存在和發(fā)展都是有條件的，思想政治教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)也一樣，它的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)不能憑空、自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)一定的介質(zhì)和條件，憑借思想政治教育活動(dòng)的各種條件去實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)生?！保?］培育和踐行大陳島墾荒精神，真正實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值，同樣離不開(kāi)以下先決條件。

（一）濃郁的思想政治教育環(huán)境。大陳島墾荒精神，萌發(fā)于20世紀(jì)50年代，成形和發(fā)展于當(dāng)下。2006年8月29日，時(shí)任浙江省委書(shū)記習(xí)近平同志，登上大陳島充分肯定了大陳島墾荒精神。2010年4月、2016年5月，作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的他兩次回信老墾荒隊(duì)員及其后代，要求繼續(xù)傳承與弘揚(yáng)大陳島墾荒精神。2017年11月，時(shí)任浙江省委書(shū)記車俊同志指出：“墾荒精神與‘紅船精神’是相融貫通的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)?！雹僭攨⑼鯂?guó)鋒的《車俊在臺(tái)州大陳島宣講黨的十九大精神時(shí)強(qiáng)調(diào) 讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心》，《浙江日?qǐng)?bào)》，2017-11-03，第1版。2019年1月，臺(tái)州市五屆三次黨代會(huì)提出，將大陳島墾荒精神升華為臺(tái)州城市精神，掀開(kāi)了弘揚(yáng)大陳島墾荒精神的新篇章。但從當(dāng)下而言，其傳承和弘揚(yáng)還是不充分、不全面的，至少尚未真正內(nèi)化成市民核心素養(yǎng)。而“人天生就是社會(huì)的生物，那他就只有在社會(huì)中才能發(fā)展自己的真正的天性”［6］。因此，在環(huán)境熏陶方面，氛圍營(yíng)造還要加強(qiáng)，還需要抬頭可見(jiàn)，無(wú)處不在。對(duì)于教育融入這點(diǎn)而言，列寧同志曾專門撰文指出，“階級(jí)政治意識(shí)只能從外面灌輸給工人”［7］。換句話說(shuō)，“從外面”灌輸，人們才有可能形成“階級(jí)”需要的品質(zhì)。

（二）特定的思想政治教育主體。大陳島墾荒精神，作為當(dāng)下中國(guó)共產(chǎn)黨紅色教育的生動(dòng)素材和獨(dú)特資源，需要教育主體通過(guò)深化宣傳闡釋來(lái)加以轉(zhuǎn)化，并厚植給廣大的社會(huì)成員，最終使得全社會(huì)形成符合中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)所要求的特定價(jià)值觀念的“人”。在這個(gè)過(guò)程中，我們當(dāng)然不能忽視作為思想政治教育對(duì)象——教育客體的“人”的多樣化和復(fù)雜性，也不能否認(rèn)他們身上所凝結(jié)的“自主性”和“能動(dòng)性”。這就對(duì)我們思想政治教育的實(shí)施者提出了思想素質(zhì)、能力素質(zhì)、理論水平和認(rèn)識(shí)水平的要求。他們的素質(zhì)和水平高低，直接決定了大陳島墾荒精神社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度和現(xiàn)實(shí)效度。在思想政治教育的實(shí)施過(guò)程中，教育主體的重要性和突出作用，正如馬克思指出的，“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人”［8］。換句話說(shuō)，宣傳、弘揚(yáng)和踐行大陳島墾荒精神，推動(dòng)其在教育客體中入腦入心，并使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)所“需要的人”，“黨的政論家還需要具有更多的智慧、更明確的思想、更好的風(fēng)格和更豐富的知識(shí)”［9］。

（三）有效的思想政治教育手段。大陳島墾荒精神，對(duì)于一般的社會(huì)成員而言，在沒(méi)有接受思想政治教育，使之內(nèi)化于心成為其核心素養(yǎng)之前，僅僅只是外在的社會(huì)思想產(chǎn)物。要想完全達(dá)到教育轉(zhuǎn)化的目的，必須將思想政治教育“總體上的‘漫灌’和因人而異的‘滴灌’結(jié)合起來(lái)”［2］100，通過(guò)有效的手段把大陳島墾荒精神施加給廣大社會(huì)成員。這是大陳島墾荒精神社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。從哲學(xué)的視角去闡釋，這里所說(shuō)的手段則是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的主觀性和客觀性相結(jié)合的橋梁和紐帶。換句話說(shuō)，思想政治教育的主體和客體之間的關(guān)系，一定是建立在以手段作為中介的知識(shí)交換過(guò)程中。因而，在同樣的思想政治教育條件下，有效的手段就顯得更為重要。因而，“宣傳灌輸”“教學(xué)灌輸”“研究灌輸”和“實(shí)踐灌輸”等不同手段，對(duì)于不同個(gè)體的人群而言，教育效果顯然會(huì)有較大差別。這也正是“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)、無(wú)私奉獻(xiàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新”的大陳島墾荒精神，時(shí)至今日仍為社會(huì)各界，甚或浙江百姓，抑或臺(tái)州當(dāng)?shù)夭糠置癖娙运皇熘闹饕颉?/p>

（四）多樣的思想政治教育平臺(tái)。大陳島墾荒精神，從思想政治教育最終目標(biāo)“入腦、入心”的“落地”要求來(lái)看，需要把其宣傳弘揚(yáng)的著力點(diǎn)放在提高教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力上。過(guò)去，對(duì)于學(xué)校教育而言，課堂教學(xué)是開(kāi)展思想政治教育最重要的傳統(tǒng)方式。時(shí)至今日，課堂教學(xué)依然發(fā)揮著思想政治教育主渠道的作用。實(shí)際上，在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，僅僅課堂教學(xué)這個(gè)平臺(tái)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另外，從思想政治教育對(duì)象的個(gè)體差異性和接受方式差異性來(lái)看，單靠課堂“灌輸”顯然也是不夠的。特別是對(duì)于大陳島墾荒精神傳承，我們思想政治工作的受眾不僅僅只是青年學(xué)生，還有廣大的社會(huì)民眾。因此，除了課堂灌輸，還要積極借助于報(bào)刊、場(chǎng)館和網(wǎng)絡(luò)的各自優(yōu)勢(shì)，不僅要建立健全墾荒精神研究平臺(tái)、墾荒史料展示平臺(tái)、墾荒故事講述平臺(tái)，而且要打造墾荒理論傳播平臺(tái)、墾荒元素植入平臺(tái)、墾荒人物“選樹(shù)”平臺(tái)。實(shí)踐表明，思想政治教育平臺(tái)越是豐富多彩，越是“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”［10］，就越能夠貼近廣大民眾的多元所需，從而也就可能實(shí)然地提升整個(gè)教育效果。

三、助推大陳島墾荒精神教育轉(zhuǎn)化的工作機(jī)制

大陳島墾荒精神，作為在社會(huì)主義建設(shè)初期偉大實(shí)踐形成的紅色革命精神，承載了共產(chǎn)黨人為廣大民眾謀幸福的初心使命，是思想政治教育的優(yōu)勢(shì)資源。然而，思想政治教育就其實(shí)質(zhì)而言，就是通過(guò)一定的政治、文化和道德教育活動(dòng)，使其社會(huì)成員接受其價(jià)值觀念，以符合特定的社會(huì)發(fā)展需要的過(guò)程。實(shí)踐表明，在大陳島墾荒精神社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體實(shí)踐中，路徑可以是多樣的。

（一）深化理念闡釋，筑牢其實(shí)現(xiàn)的理論根基。大陳島墾荒精神，是臺(tái)州的城市精神，也是浙江精神的重要組成部分，在中國(guó)精神譜系中同樣有著重要的地位。2020年4月26日，央視網(wǎng)在題為《習(xí)近平推崇的這些精神中蘊(yùn)藏著同一種力量》的報(bào)道中，就提到了大陳島“墾荒精神”。應(yīng)該說(shuō)，過(guò)去習(xí)近平同志的“一次登島、兩次回信”，在政治話語(yǔ)層面為大陳島墾荒精神做出了理念闡釋。浙江省委常委、宣傳部部長(zhǎng)朱國(guó)賢在出席第三屆大陳島墾荒精神研討會(huì)時(shí)指出，“大陳島墾荒精神是一種革命精神，是和平建設(shè)時(shí)期的革命精神，與紅船精神一脈相承”。光明日?qǐng)?bào)副總編輯張碧涌同時(shí)論及，“大陳島墾荒精神是我們黨紅色革命精神的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)注解，是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的精神動(dòng)力”［11］。相比之下，學(xué)術(shù)話語(yǔ)層面，理論研究闡釋還是略顯不夠。根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)顯示，截至2021年3月，在各類期刊、報(bào)紙發(fā)表的論文中，與大陳島墾荒精神相關(guān)的只有81篇，且作者大多以浙江甚至臺(tái)州本地學(xué)者為主。同時(shí)，相關(guān)出版發(fā)行的著作只有《崢嶸歲月稠——大陳島墾荒精神口述史》《大陳島墾荒精神論文集》等寥寥數(shù)種。因此，要助推其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從理論傳播的影響力來(lái)看，政府必須繼續(xù)重視和支持學(xué)界、理論界的深化研究，因?yàn)椤敖?gòu)墾荒精神的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，這是大陳島墾荒精神獲得‘理論自洽性’和被學(xué)術(shù)共同體認(rèn)同的關(guān)鍵”［12］。

（二）狠抓宣傳引領(lǐng)，營(yíng)造其實(shí)現(xiàn)的氛圍環(huán)境。大陳島墾荒精神，是浙江區(qū)域的特色文化和獨(dú)特資源，一直以來(lái)潛移默化地影響著其萌發(fā)地、催生地、實(shí)踐地民眾的思維方式。從當(dāng)下來(lái)看，進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承大陳島墾荒精神，推動(dòng)其創(chuàng)新性發(fā)展，必然要將其貫穿于廣大民眾思想政治教育和城市精神文明建設(shè)的全過(guò)程、全方位。實(shí)踐表明，充分利用報(bào)刊、教材、著作等地域性的科普讀物，墻繪、雕塑、公告欄等可視化的廣場(chǎng)陣地，微信、抖音、廣播電視等新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)融入墾荒精神元素，運(yùn)用文字、語(yǔ)音、劇本等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式講述好墾荒人物、墾荒故事、墾荒歷史，能夠增強(qiáng)廣大民眾對(duì)大陳島墾荒精神的認(rèn)同感、歸屬感，可以使之成為每一位青年的理想信念和精神依靠。大陳島墾荒精神教育，還必須同廣大民眾的學(xué)習(xí)、工作和生活結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)在村規(guī)民約、單位操守、城市公約等道德行為規(guī)范中。只有這樣，才能引導(dǎo)廣大群眾成為大陳島墾荒精神的堅(jiān)定信仰者、傳播者、呵護(hù)者。從此，大陳島墾荒精神也不再是一盆盆孤獨(dú)的居家“盆景”，華麗轉(zhuǎn)身為一道道靚麗的城市“風(fēng)景”。這些大陳島墾荒精神的宣傳教育路徑，實(shí)然地回應(yīng)了習(xí)近平總書(shū)記在2018年8月21—22日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上所指出的，“做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”［13］。

（三）強(qiáng)化主體自覺(jué)，激發(fā)其實(shí)現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。大陳島墾荒精神，萌發(fā)于20世紀(jì)50年代的社會(huì)主義建設(shè)初期。雖然過(guò)去了60多年，從當(dāng)下來(lái)看，大陳島墾荒精神依然富有時(shí)代的氣息和青春的魅力。不僅如此，大陳島墾荒精神還能夠在傳承弘揚(yáng)的實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這就為其社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的可能。而作為價(jià)值主體的人，并不是被動(dòng)地單向度地接受教育轉(zhuǎn)化和思想改造。實(shí)際上，他們“對(duì)精神文化生活的需要時(shí)時(shí)刻刻都存在”［2］8。既然有需要，就會(huì)有價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必然動(dòng)機(jī)。按照心理學(xué)家馬斯洛的說(shuō)法，需要起著內(nèi)驅(qū)的作用，直接支配著個(gè)體的實(shí)踐行動(dòng)。從這意義上來(lái)講，滿足了價(jià)值主體的個(gè)人需要，就抓住了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵核心。因此，對(duì)思想政治教育過(guò)程來(lái)說(shuō)，人的主體自覺(jué)性，直接影響著大陳島墾荒精神社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的效果。題中應(yīng)有之義的價(jià)值觀念，從其溯源來(lái)看，也正是因?yàn)橛辛?67名老墾荒隊(duì)員高度自覺(jué)的主人翁精神，才有了今天“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)、無(wú)私奉獻(xiàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新”的大陳島墾荒精神。沒(méi)有他們的主體作用，也就不可能有當(dāng)下欣欣向榮的大陳島。所以，思想政治教育在事關(guān)人的問(wèn)題上，必然要求重視不同的“人”的各種積極需要。只有滿足了他的正向需要，“人”才有可能自我內(nèi)驅(qū)，形成文化自覺(jué)，從而也就真正實(shí)現(xiàn)了其自由而全面的發(fā)展。

（四）突出實(shí)踐體驗(yàn)，增進(jìn)其實(shí)現(xiàn)的直接效果。大陳島墾荒精神，本來(lái)就誕生于廣大人民群眾勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中。正是得益于其中的實(shí)踐體驗(yàn)，老墾荒隊(duì)員們把上島后內(nèi)心的理性世界和上島前內(nèi)心的感性世界聯(lián)結(jié)在一起，在改造自然和社會(huì)的同時(shí)，也改造著自己。對(duì)于老墾荒隊(duì)員們的人生來(lái)說(shuō)，大陳島墾荒就是他們親手鍛造的一部激情燃燒的創(chuàng)業(yè)史、無(wú)悔青春的奮斗史。此時(shí)，本來(lái)看似普通的勞動(dòng)教育，也就變成了彼時(shí)社會(huì)主義建設(shè)初期帶有一定階級(jí)意志和道德觀念的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，作為思想政治教育的主體和客體緊緊相連，其社會(huì)價(jià)值也自然得到體現(xiàn)。所以，即便以當(dāng)下的視域來(lái)看，要使大陳島墾荒精神的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，也必然要加強(qiáng)對(duì)價(jià)值主體的實(shí)踐體驗(yàn)。也只有實(shí)踐，才可能能動(dòng)地讓人們?nèi)ヌ剿骱透脑飕F(xiàn)實(shí)世界，實(shí)現(xiàn)他們所需要的目的。比如說(shuō)，讓學(xué)生實(shí)地走訪老墾荒隊(duì)員，聽(tīng)他們講述自己的墾荒故事，就比在教室死記硬背“16個(gè)字”大陳島墾荒精神來(lái)得真切。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐作為思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，“對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品質(zhì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用”［14］。人們常說(shuō)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)的就是實(shí)踐感知的重要性。離開(kāi)了實(shí)踐，精神產(chǎn)品也就失去了外化的途徑。

結(jié) 語(yǔ)

大陳島墾荒精神誕生于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期，盡管時(shí)至當(dāng)下已經(jīng)60年有余，但作為與紅船精神一脈相承、相融貫通的浙江精神，其依然在中國(guó)精神譜系中占據(jù)著重要的地位。不管是從理論的闡釋來(lái)看，還是從實(shí)踐的傳承觀照，大陳島墾荒精神都具有強(qiáng)大的生命力。這也正是“墾荒精神不老”的題中應(yīng)有之義。當(dāng)然，客觀地說(shuō)，目前學(xué)界對(duì)于大陳島墾荒精神的關(guān)注和研究仍有欠缺，需要今后繼續(xù)加以深化，以推動(dòng)其更好地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。