教育學(xué)視域下核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及其特征

■季曉華

（內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，四川 內(nèi)江 641112）

“核心素養(yǎng)”提出的主要目的是為新時(shí)代新型人才的總體規(guī)格與質(zhì)量要求做一整體描摹，對(duì)學(xué)校教育的發(fā)展方向、教育內(nèi)容與教學(xué)方法都提出了新的要求與挑戰(zhàn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的習(xí)得不能僅僅止步于“是什么”的機(jī)械記憶性學(xué)習(xí)，而是“為什么”“怎么做”的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，某種意義上講，“學(xué)習(xí)”越來越表征為一種“學(xué)力”。那么，所謂的“學(xué)力”是由哪些關(guān)鍵的能力和品質(zhì)構(gòu)成的呢？這個(gè)問題受到了國(guó)際教育界的廣泛關(guān)注。

一、核心素養(yǎng)研究的背景

“信息爆炸”的時(shí)代，單純的知識(shí)授受已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大跨步，從增長(zhǎng)知識(shí)轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)型社會(huì)，已經(jīng)成為各國(guó)人才培養(yǎng)的必然發(fā)展趨勢(shì)，成為應(yīng)對(duì)當(dāng)前人才培養(yǎng)挑戰(zhàn)的必然選擇。為應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的新形勢(shì)，培養(yǎng)人才的核心競(jìng)爭(zhēng)力儼然成為各國(guó)研究的熱點(diǎn)話題。從20世紀(jì)以來，各國(guó)就開始為迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)而培養(yǎng)人才做著準(zhǔn)備，“核心素養(yǎng)”“核心能力”等相關(guān)研究應(yīng)運(yùn)而生。

受地理、文化、民族、宗教等因素的影響，關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)涵研究，不同國(guó)家地區(qū)的人和組織機(jī)構(gòu)具有不同的理解與看法。比如DeSeCo項(xiàng)目認(rèn)為核心素養(yǎng)是促進(jìn)個(gè)體成功生活和社會(huì)健全的關(guān)鍵；歐洲聯(lián)盟認(rèn)為核心素養(yǎng)是個(gè)體在學(xué)習(xí)的過程中掌握一定的知識(shí)與技能，是促進(jìn)自我發(fā)展與適應(yīng)社會(huì)的需要；日本則認(rèn)為構(gòu)建核心素養(yǎng)需要“基礎(chǔ)”“思維”“實(shí)踐”三種能力，重視學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、思維的發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐能力的提升。在我國(guó)，關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)涵研究也有不同解釋。核心素養(yǎng)充分踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在個(gè)人層面強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與自主發(fā)展，社會(huì)層面強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)愛與合作參與，國(guó)家層面強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷與國(guó)際理解。其中包括人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神等六個(gè)內(nèi)容和人文積淀與人文情懷等十八個(gè)點(diǎn)。人們通過后天不斷地學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)的方方面面，努力成為社會(huì)發(fā)展需要的人。

我國(guó)的教育應(yīng)該朝著何種方向轉(zhuǎn)變，其中最主要的問題就是理解什么是核心素養(yǎng)，以及如何在教育教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入、素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，越來越多的人們開始注重對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。2014年3月30日，教育部頒布《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，核心素養(yǎng)一詞逐漸進(jìn)入研究者的視野，并成為我國(guó)進(jìn)一步深化基礎(chǔ)教育課程改革的新基點(diǎn)之一。世界各國(guó)紛紛開始關(guān)注核心素養(yǎng)的研究，并將核心素養(yǎng)的研究成果引入自己國(guó)家的教育大背景之中。2016年9月13日《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》報(bào)告發(fā)布，以“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”為核心，具體細(xì)化為“國(guó)家認(rèn)同”等18個(gè)基本要點(diǎn)。報(bào)告推出后，有關(guān)各學(xué)科的核心素養(yǎng)的討論方興未艾。

核心素養(yǎng)是我國(guó)教育目的的進(jìn)一步具體化和系統(tǒng)化，指引著我國(guó)新一輪課程改革，進(jìn)一步豐實(shí)素質(zhì)教育的內(nèi)涵。在國(guó)家層面，核心素養(yǎng)的提出真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)家教育方針等一系列的宏觀教育理論與課程改革和教學(xué)實(shí)踐密切聯(lián)系的目標(biāo)，打破了以往教育難以落實(shí)的困境，教育目標(biāo)不再只是一種教育的愿景，為教育目標(biāo)向教育現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變提供了強(qiáng)大的智力支持。在學(xué)校層面，核心素養(yǎng)是對(duì)“三維目標(biāo)”的整合與拓展，進(jìn)一步推進(jìn)了“以人為本”的教育，打破傳統(tǒng)教育的“學(xué)科本位”，有利于進(jìn)一步深化基礎(chǔ)教育課程改革?！八刭|(zhì)教育”的目的是培養(yǎng)學(xué)生形成相對(duì)穩(wěn)定的、有利于終身發(fā)展的品質(zhì)結(jié)構(gòu)，核心素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生品質(zhì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容的具體化。而如何培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”最終還是要立足于學(xué)科教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)成為學(xué)科教學(xué)的真正起點(diǎn)。

二、核心素養(yǎng)的概念界定

（一）核心素養(yǎng)的定義

素養(yǎng)是人的全部精神世界的靈魂，是對(duì)人心靈世界的浸潤(rùn)。素養(yǎng)是基因、環(huán)境及教育等多因素共同作用的產(chǎn)物，是個(gè)體的一種習(xí)慣或習(xí)性，最終外化為一種社會(huì)價(jià)值與人類文明。近些年來，“核心素養(yǎng)”一詞成為教育實(shí)踐和教育研究領(lǐng)域的熱詞，在教育界核心素養(yǎng)已經(jīng)成為一種潮流，不管什么研究，只要是涉及教育，似乎大都與核心素養(yǎng)相聯(lián)系。在“核心素養(yǎng)”的概念界定之前，可以對(duì)其起源做一簡(jiǎn)單的梳理。確切地說，“核心素養(yǎng)”乃國(guó)內(nèi)一外來詞匯，它最早出現(xiàn)在歐洲國(guó)家的教育研究領(lǐng)域?！昂诵乃仞B(yǎng)”的概念最早是出現(xiàn)在經(jīng)合組織和歐盟理事會(huì)的研究報(bào)告中。1997年12月，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織啟動(dòng)“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”（簡(jiǎn)稱DeSeCo）研究項(xiàng)目并提出核心素養(yǎng)的概念。在此之后，許多學(xué)者都對(duì)“核心素養(yǎng)”一詞進(jìn)行了深入的研究與闡釋。關(guān)于核心素養(yǎng)概念的界定存在著多種多樣的說法，其中不乏一些經(jīng)典的有代表性的界定。例如，最早提出核心素養(yǎng)概念的SeDeCo項(xiàng)目將核心素養(yǎng)的概念界定為：“核心素養(yǎng)是指覆蓋多個(gè)生活領(lǐng)域的，促進(jìn)成功生活和健全的社會(huì)的重要素養(yǎng)”[1]。而華東師范大學(xué)的鐘啟全教授在《“核心素養(yǎng)”的“核心”在哪里？》一文中將核心素養(yǎng)的概念界定為：“核心素養(yǎng)是指學(xué)生借助學(xué)校教學(xué)教育所形成的解決問題的素養(yǎng)與能力，是作為客體側(cè)面的教育內(nèi)容與作為主體側(cè)面的學(xué)習(xí)者關(guān)鍵能力的統(tǒng)一體而表現(xiàn)的”[2]。以林崇德教授為首的北京師范大學(xué)“核心素養(yǎng)研究課題組”則認(rèn)為，學(xué)生核心素養(yǎng)是“學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”[3]。綜上所述，無論從何種立場(chǎng)與視角來界定核心素養(yǎng)的概念，核心素養(yǎng)的概念仍然存在某些共性特征。首先，核心素養(yǎng)可以看作是一種品格或者能力；其次，核心素養(yǎng)是個(gè)體在社會(huì)生活中所必需的一種最基本的綜合性素養(yǎng)；最后，核心素養(yǎng)是能夠使個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，并且能夠使個(gè)體不斷進(jìn)步、不斷完善自我并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的具有發(fā)展性的素養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為核心素養(yǎng)是個(gè)體為促進(jìn)自身發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要所必需的一些關(guān)鍵的、整合的必備素養(yǎng)，這些必備素養(yǎng)包括知識(shí)、能力、情感與思維四個(gè)方面。

（二）核心素養(yǎng)的本質(zhì)

如果要真正理解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，首先需要了解的就是核心素養(yǎng)的本質(zhì)。核心素養(yǎng)的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.核心素養(yǎng)是人的身心發(fā)展的關(guān)鍵素養(yǎng)

在對(duì)核心素養(yǎng)的理解中，有些人只是簡(jiǎn)單地將核心素養(yǎng)與素質(zhì)教育、三維目標(biāo)和全面發(fā)展等同起來，認(rèn)為核心素養(yǎng)只是它們的另一種說法，其本質(zhì)都是一樣的，認(rèn)為核心素養(yǎng)的提出相當(dāng)于“新瓶裝舊酒”，沒有任何新意。但是這種看法顯然是錯(cuò)誤的，無論是從核心素養(yǎng)的字面意思理解，還是從核心素養(yǎng)的概念理解，核心素養(yǎng)必然是“核心”的素養(yǎng)，而不是平時(shí)所提及的“一般性的”素養(yǎng)。如果將所有的素養(yǎng)比作人體所需要的各種元素，那核心素養(yǎng)就是那些人體所必需的、不可或缺的元素，它對(duì)人的身心發(fā)展都有著重要的影響，在人的成長(zhǎng)與發(fā)展過程中扮演著重要的角色，對(duì)人的最終成長(zhǎng)具有重大的影響。例如，21世紀(jì)的社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)生應(yīng)該具備基本的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)往往體現(xiàn)在擁有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、適合學(xué)生自己認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)習(xí)策略、元認(rèn)知策略，當(dāng)然還包括如意志力、興趣等影響學(xué)習(xí)效率的非智力因素。因此，核心素養(yǎng)必定是所有素養(yǎng)中具有關(guān)鍵性地位和作用的能力總和。

2.核心素養(yǎng)是符合社會(huì)發(fā)展需要的素養(yǎng)

人是社會(huì)的產(chǎn)物，人的發(fā)展必然會(huì)受到社會(huì)因素的影響與制約，反之，社會(huì)環(huán)境也為個(gè)體發(fā)展提供了必要的前提條件。社會(huì)化的個(gè)體素養(yǎng)是一種超越個(gè)體的習(xí)慣、習(xí)性的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)文明。中小學(xué)生社會(huì)能力的缺失不僅不利于學(xué)生人際交往能力發(fā)展，而且在很大程度上也會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，甚至還可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自閉癥，影響到以后的日常生活。因此，中小學(xué)生的社會(huì)能力是發(fā)展關(guān)鍵能力的內(nèi)在要求，是不可或缺的能力。自新中國(guó)成立以來，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)提出的新的要求，我國(guó)先后進(jìn)行了多次基礎(chǔ)教育課程改革。不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段所需要的人才規(guī)格是不同的。21世紀(jì)以來，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來、世界全球化進(jìn)程的加速，知識(shí)的創(chuàng)新與再生產(chǎn)日益成為決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。培養(yǎng)符合時(shí)代需求的人才成為每個(gè)國(guó)家的迫切需要。在新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中，我國(guó)把核心素養(yǎng)作為進(jìn)一步深化改革的新基點(diǎn)之一，教育能否培養(yǎng)能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的新時(shí)代人才成為了決定改革成敗的一個(gè)關(guān)鍵要素。核心素養(yǎng)的提出，其目的就是為了滿足新時(shí)代發(fā)展的新的需求，也再次闡明核心素養(yǎng)是滿足社會(huì)發(fā)展需要的素養(yǎng)。

3.核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能與態(tài)度的合力素養(yǎng)

從上述的概念可以看出，核心素養(yǎng)是個(gè)體生活在社會(huì)上所必需的基本的綜合性能力。但是核心素養(yǎng)并不等同于基本素養(yǎng)。在學(xué)生的生存與發(fā)展過程中，需要多種多樣的素養(yǎng)，但這些素養(yǎng)在一定程度上并不是處在同一水平上的，有的素養(yǎng)是能夠促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展從而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是高級(jí)素養(yǎng)，它不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，并且還能夠增加國(guó)家的綜合國(guó)力，使國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中擁有絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)力。之所以說核心素養(yǎng)是高級(jí)素養(yǎng)，有兩個(gè)原因：一是核心素養(yǎng)并不單指某一方面或某一學(xué)科的素養(yǎng)，它是高于學(xué)科知識(shí)，沒有學(xué)科界限的素養(yǎng)，可以跨越多個(gè)學(xué)科；二是核心素養(yǎng)是對(duì)知識(shí)、能力和態(tài)度的綜合與超越，它依賴知識(shí)與技能但又超越一般具體的知識(shí)和技能，是知識(shí)、技能與態(tài)度的合力素養(yǎng)。

三、核心素養(yǎng)的特征

要理解核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，構(gòu)建核心素養(yǎng)要素體系，還需要對(duì)核心素養(yǎng)的特征進(jìn)行比較全面的闡釋。

（一）基礎(chǔ)性和再生性

核心素養(yǎng)是其他素養(yǎng)的生成基礎(chǔ)，是個(gè)體終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的前提基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育的本質(zhì)就在于它的基礎(chǔ)性?！笆裁此仞B(yǎng)對(duì)兒童和青少年學(xué)生未來的健康發(fā)展具有一種預(yù)示能力？這種預(yù)示能力的基本含義是兒童和青少年應(yīng)該具備，并且能夠一直持續(xù)影響他們一生的某種素養(yǎng)，是若干由此能夠預(yù)測(cè)兒童與青少年學(xué)生未來基本走向，并使它們終身受益的素養(yǎng)”[4]。因此，核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)性也是其基本特性。它是每個(gè)人必備的素養(yǎng)，它不專屬于某個(gè)特殊的個(gè)體或群體，而是社會(huì)每個(gè)個(gè)體都具有的一種普適性素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的再生性是指核心素養(yǎng)就像人體的血液一樣，具備很強(qiáng)的再生功能，又如同人體內(nèi)的一粒種子，促使其不斷生長(zhǎng)進(jìn)而長(zhǎng)成一棵枝繁葉茂的參天大樹。核心素養(yǎng)的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的過程，核心素養(yǎng)的再生是基于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的，社會(huì)是核心素養(yǎng)再生的土壤，實(shí)踐是個(gè)體核心素養(yǎng)再生的動(dòng)力源泉。

（二）階段性與持續(xù)性

核心素養(yǎng)的階段性與持續(xù)性特征主要從兩個(gè)方面來探討。首先，人的身心發(fā)展是根據(jù)年齡的不同而慢慢發(fā)展，在不同的年齡階段學(xué)生的認(rèn)知水平、接受能力和理解能力是不同的。因此，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，應(yīng)該根據(jù)他們自身的能力水平和可接受程度選擇適合其身心發(fā)展的素養(yǎng)。其次，我國(guó)的基礎(chǔ)教育包括幼兒教育、小學(xué)教育和普通中等教育，在不同的教育階段，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式和培養(yǎng)目標(biāo)是不同的。因此，核心素養(yǎng)具有階段性?！皩W(xué)生的年齡增長(zhǎng)是一個(gè)持續(xù)的過程，核心素養(yǎng)的獲得也是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷升華的過程，需要不同階段的教育合理培養(yǎng)”[5]。因此，核心素養(yǎng)具有持續(xù)性。

（三）終身性和實(shí)用性

核心素養(yǎng)的終身性和實(shí)用性是指核心素養(yǎng)是伴隨學(xué)生一生的，需要學(xué)生終身學(xué)習(xí)和實(shí)踐的一種綜合能力。它不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有幫助，同時(shí)還對(duì)學(xué)生將來的工作和生活都有幫助。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)可以幫助學(xué)生理解和把握數(shù)學(xué)知識(shí)；在面對(duì)生活中的數(shù)學(xué)問題時(shí)，如果個(gè)體沒有足夠的數(shù)學(xué)意識(shí)就不容易發(fā)現(xiàn)問題，也就不能熟練地應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來解決實(shí)際的問題。數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于個(gè)體形成數(shù)學(xué)邏輯思維，建立數(shù)學(xué)模型，養(yǎng)成數(shù)學(xué)意識(shí)，使學(xué)生能夠比較輕松地發(fā)現(xiàn)生活中存在的數(shù)學(xué)問題，并且解決生活中所面臨的與數(shù)學(xué)有關(guān)的問題。

（四）綜合性和習(xí)得性

“核心素養(yǎng)的綜合性是指核心素養(yǎng)并不是某一個(gè)單一的素養(yǎng)，而是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力、情感與態(tài)度等的綜合體現(xiàn)”[6]。它包含個(gè)體生活在社會(huì)中所需要的最基本的各種能力，人的認(rèn)知能力、審美能力、道德能力、實(shí)踐能力等。核心素養(yǎng)是各種能力的整合，是人的綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)，教育是通往人的素養(yǎng)整合的關(guān)鍵載體。核心素養(yǎng)的習(xí)得性是指核心素養(yǎng)并不是與生俱來的，它需要個(gè)體在接受教育的過程中通過直接或間接的方式獲得。雖然核心素養(yǎng)是較為抽象的存在，但它也并不是“看不見，摸不到”的，核心素養(yǎng)的習(xí)得具有具象性，通過個(gè)體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，人的各種素養(yǎng)才得以產(chǎn)生和發(fā)展，因此實(shí)踐是素養(yǎng)的活水源頭。從學(xué)生的心理特征角度來看，處在義務(wù)教育階段的學(xué)生，他們的身心發(fā)展水平與認(rèn)知能力還比較低，對(duì)于抽象的事物的認(rèn)知與理解還存在一定的障礙。因此，在培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的過程中，為了使學(xué)生更加容易理解知識(shí)的形成過程，可以借助比較具體直觀的教學(xué)用具，或創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，將現(xiàn)實(shí)生活融入課堂教學(xué)之中。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)將“核心素養(yǎng)”界定為“學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中逐漸形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的人格品質(zhì)和關(guān)鍵能力”[7]。這種概念的界定與世界教育領(lǐng)域的概念界定基本是一致的，與我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的訴求也是相呼應(yīng)的。自此，學(xué)校教育從“知識(shí)的授受”已然向“知識(shí)的建構(gòu)”轉(zhuǎn)變，我國(guó)學(xué)校教育課程改革將開啟一個(gè)新的時(shí)期。