基于金陵折扇文化的現(xiàn)代陶瓷首飾設(shè)計(jì)探討

李晨辰 陳慧文

南京工程學(xué)院

我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)具有相當(dāng)悠久的歷史，從古至今，人們用本民族特有的手工技藝創(chuàng)造出具有深厚文化內(nèi)涵和精湛工藝技術(shù)的藝術(shù)作品。近年來(lái)，這些具有濃郁的民族文化特征及藝術(shù)審美特性的圖案、工藝和造型等在現(xiàn)代陶瓷首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的運(yùn)用也隨之豐富起來(lái)，這些設(shè)計(jì)形式既弘揚(yáng)了民族文化，又給陶瓷首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了巨大的空間。

一、金陵折扇歷史沿革

如今，金陵折扇作為南京的傳統(tǒng)手工藝品，制作成本高且傳承困難、設(shè)計(jì)思維缺乏創(chuàng)新以及落后的經(jīng)營(yíng)模式導(dǎo)致當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀，對(duì)于金陵折扇的歷史及工藝，人們知之甚少，從而淡出了人們的視線，因此改善現(xiàn)狀的任務(wù)刻不容緩。隨著傳統(tǒng)工藝的傳承和時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)手工藝品要推陳出新，但也有許多故步自封，從而被遺忘。金陵折扇是否會(huì)被歷史所遺忘，取決于是否具有與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，是否被重新重視，目前毫無(wú)創(chuàng)意地模仿繼承，只是讓其茍延殘喘地存活，所以要加強(qiáng)對(duì)金陵折扇的宣傳力度，不斷創(chuàng)新，從而使其以另一種形式出現(xiàn)在人們的生活中，成為南京文化又一個(gè)優(yōu)雅的標(biāo)志，樹(shù)立城市形象，增強(qiáng)其時(shí)代性和創(chuàng)新性印記，并與時(shí)代相接軌。

金陵折扇是南京的傳統(tǒng)手工藝品，其瀕臨失傳的主要原因，一是傳統(tǒng)手工藝品的制作過(guò)程漫長(zhǎng)枯燥，投入的時(shí)間成本、材料成本和精力難以預(yù)估，以至于現(xiàn)今的年輕人對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的制作難以產(chǎn)生興趣；二是設(shè)計(jì)思維陳舊，傳統(tǒng)手工藝的傳承需要與時(shí)俱進(jìn)，使其具有符合現(xiàn)代化的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)如今傳統(tǒng)工藝品的市場(chǎng)盲目追求銷量和生產(chǎn)速度，劣質(zhì)、仿制品涌入市場(chǎng)，破壞了原本的市場(chǎng)生態(tài)。導(dǎo)致金陵折扇的藝術(shù)價(jià)值被人們忽視，對(duì)于折扇制作工藝的傳承也造成了不利的影響。因此，需要分析市場(chǎng)并劃分消費(fèi)人群，從包裝的裝飾藝術(shù)角度出發(fā)，加強(qiáng)人與產(chǎn)品之間的感官交流，迎合當(dāng)代人的審美基準(zhǔn)，運(yùn)用合適的傳播平臺(tái)進(jìn)行宣傳。在過(guò)去，古人攜帶金陵折扇作為裝飾，如今跟隨這股風(fēng)潮，結(jié)合傳統(tǒng)墨彩的表現(xiàn)形式，打破人們對(duì)折扇的刻板印象，以全新的包裝裝飾風(fēng)格脫穎而出，進(jìn)而娛樂(lè)和裝飾人們的生活，成為時(shí)代的弄潮兒。

二、 現(xiàn)代陶瓷首飾藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。 社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了提升，對(duì)精神文化生活也有了更高的需求，人們進(jìn)一步渴求美好生活的愿望愈加強(qiáng)烈。陶瓷首飾作為陶瓷行業(yè)發(fā)展中重要的一部分，越來(lái)越受到廣大消費(fèi)者的青睞，在陶瓷市場(chǎng)上有著不可或缺的作用。陶瓷首飾品化是一個(gè)過(guò)程，一種趨向，更是一種需求。社會(huì)的變遷發(fā)展為現(xiàn)代陶瓷首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在這樣的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)背景下，人們對(duì)于現(xiàn)代極具創(chuàng)意且高質(zhì)量的陶瓷產(chǎn)品購(gòu)買需求日益增長(zhǎng)。

傳統(tǒng)手工藝是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但在現(xiàn)代機(jī)器工業(yè)主導(dǎo)下的快節(jié)奏生活中面臨著不小的挑戰(zhàn)。過(guò)去，一些珠寶首飾設(shè)計(jì)師一味地模仿國(guó)外作品，這樣不僅難以展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化特征和民族特性，而且難以有效吸引消費(fèi)者，最終失去市場(chǎng)。在現(xiàn)代陶瓷首飾設(shè)計(jì)中，要遵循“因材施藝”的設(shè)計(jì)原則，根據(jù)不同陶瓷首飾產(chǎn)品特點(diǎn)，使用不同的材料進(jìn)行搭配，并結(jié)合材料的特點(diǎn)使用適合的裝飾和設(shè)計(jì)方法。陶瓷首飾由于工藝的特殊性是其他材料所不能比擬的，泥料與釉料多重的可變性、成型技術(shù)的不斷提高，使得表現(xiàn)手法多樣，質(zhì)感、造型獨(dú)特。

在如今工業(yè)化生產(chǎn)浪潮中，純手工制作的陶瓷首飾與機(jī)器流水線生產(chǎn)形成了鮮明的對(duì)比，陶瓷工藝的進(jìn)步帶來(lái)了陶瓷藝術(shù)外延的不斷拓展，現(xiàn)代陶瓷首飾作為一種獨(dú)特的首飾材料與其他裝飾材料相結(jié)合，變得光彩照人，迸發(fā)出生機(jī)和活力，符合大多數(shù)年輕人的審美需求，因而走入了百姓的生活之中。

現(xiàn)代陶瓷首飾也在現(xiàn)代首飾產(chǎn)品中起到不可或缺和舉足輕重的作用，它為現(xiàn)代首飾注入了新鮮的血液，創(chuàng)造了生機(jī)和活力。手工陶瓷首飾產(chǎn)品也是陶瓷文化的宣傳媒介，小小的一個(gè)陶瓷首飾制品，展現(xiàn)的藝術(shù)之美寄托了人們對(duì)美好生活的追求和向往?！皟?yōu)秀的文化傳統(tǒng)應(yīng)該繼承。它可以使我們?cè)谖幕膭?chuàng)造上少走彎路，有依托，提升得更高。對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，是一種寶貴的精神遺產(chǎn)，它直接關(guān)系著一個(gè)民族的文化程度，反映了人們的藝術(shù)審美價(jià)值和追求。”

陶瓷首飾產(chǎn)品化設(shè)計(jì)，是在工業(yè)科技革命發(fā)展的基礎(chǔ)上新技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。有研究者將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的特征總結(jié)為 “形象的單純性與概括性的統(tǒng)一”“形象的完整性與靜穆性的統(tǒng)一”“視覺(jué)的形象性與心靈性的統(tǒng)一”等。 它匯聚了藝術(shù)、技術(shù)和功能于一體，這與傳統(tǒng)手工藝陶瓷制品不同，陶瓷首飾產(chǎn)品化呈現(xiàn)出明顯的社會(huì)化形式。

現(xiàn)代藝術(shù)精神主張培養(yǎng)內(nèi)在個(gè)性的獨(dú)立性和外在形式的張揚(yáng)，陶瓷首飾擁有獨(dú)立的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，具有自成體系的造型方法，注重原創(chuàng)的重要性、自我價(jià)值的體現(xiàn)以及特殊的表現(xiàn)形式，最終使得少量陶瓷首飾有了收藏價(jià)值，并結(jié)合創(chuàng)意時(shí)尚、傳統(tǒng)手工藝和原創(chuàng)文化等，得到大量熱愛(ài)新潮文化的年輕人的認(rèn)可。

在傳承傳統(tǒng)工藝及本土文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行當(dāng)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新探索。同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷工藝的造型技法與裝飾工藝技法進(jìn)行“再設(shè)計(jì)與再創(chuàng)造”，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)陶瓷手工藝的當(dāng)代發(fā)展與設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型。結(jié)合金陵折扇文化，通過(guò)陶瓷首飾更好地將南京當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑コ鋈ィ珜?dǎo)人們保護(hù)傳統(tǒng)文化。

三、金陵折扇在陶瓷首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將現(xiàn)代陶瓷工藝與金陵折扇的文化特色相結(jié)合，在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)陶瓷造型進(jìn)行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代化元素碰撞出火花，致力于文化傳承和對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。在分析金陵折扇手工藝的傳統(tǒng)思維模式的基礎(chǔ)上，注重探究陶瓷成型、裝飾及燒制工藝等，進(jìn)行創(chuàng)新工藝設(shè)計(jì)與多種材料融合，將漆工藝也運(yùn)用其中，使作品從視覺(jué)上表現(xiàn)出特有的效果。在材料方面，發(fā)揮陶瓷泥料的多樣性、釉色的變化性特色，從而展現(xiàn)出首飾變化奇特的質(zhì)感美；在工藝技法方面，結(jié)合現(xiàn)代陶藝綜合表現(xiàn)手法，將肌理、刻劃、堆塑、鑲嵌技法巧妙融合金陵折扇工藝運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中；在造型方面，利用陶瓷極強(qiáng)的可塑性，使設(shè)計(jì)靈感與個(gè)性得以最大限度地發(fā)揮，以金陵折扇形態(tài)為創(chuàng)作主體，運(yùn)用分解重構(gòu)的塑造手法，有意識(shí)地提純形與結(jié)構(gòu)線性的表現(xiàn)語(yǔ)言，使其造型靈動(dòng)、語(yǔ)言洗練，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美情趣的設(shè)計(jì)理念；在功能方面，探究當(dāng)代服裝搭配變化下新型搭配方式衍生出造型的可能，更好地走進(jìn)當(dāng)代年輕人簡(jiǎn)單、隨性、時(shí)尚的生活中，最大化滿足當(dāng)代人的需求。

在金陵折扇目前的傳承形式、工藝特色的基礎(chǔ)上，對(duì)金陵折扇陶瓷首飾的設(shè)計(jì)進(jìn)行梳理與分析，使這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝實(shí)現(xiàn)多種形式再設(shè)計(jì)，從而讓其再次回歸到大眾的視野中。民間傳統(tǒng)手工藝的繼承與創(chuàng)新必然會(huì)成為未來(lái)手工藝設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新靠的是通過(guò)工藝形式的變化來(lái)表現(xiàn)工藝品原有的文化內(nèi)涵，而如何將“傳承”“創(chuàng)新”與設(shè)計(jì)完美地結(jié)合，也是我們需要學(xué)習(xí)的地方。機(jī)械化生產(chǎn)帶給傳統(tǒng)手工藝的沖擊是巨大的，諸多的手工藝逐漸走向失傳的境地，對(duì)金陵折扇的再設(shè)計(jì)是延續(xù)文化命脈的最優(yōu)答案，這樣既能保證傳統(tǒng)文化得以保留，又能使其適應(yīng)時(shí)代繼續(xù)生存。