中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用分析

夏 銘 譚 芳

湖南幼兒師范高等?？茖W(xué)校

中國傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展歷史悠久，是人民對美好生活的向往與憧憬，屬于獨具東方神韻的象征藝術(shù)。現(xiàn)代設(shè)計對中國傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用逐步廣泛，設(shè)計作品的種類與形式等逐步呈現(xiàn)出多樣性的特征。對傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計，可豐富設(shè)計作品的精神內(nèi)涵，從而提高市場占有率，更利于拓展文化的傳播路徑，對我國文化在世界文化之林的地位的提升有著積極意義。

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的特征

傳統(tǒng)吉祥圖案的產(chǎn)生，離不開人類對美好生活的憧憬與逐漸強烈的吉祥意識。傳統(tǒng)圖案起源于原始社會的彩陶圖案，距今有七千多年的歷史，在陶瓷器上刻畫云紋、蛙紋及回紋等吉祥圖案，有著象征祥瑞的寓意，為平淡的生活增添了色彩。在歷史的洗禮中，傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)容與形式及文化意蘊等要素，逐步呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展特征，受民族文化群體的心理情感與民族精神及美學(xué)觀等價值觀念的影響，促使其逐漸呈現(xiàn)出了更具特色的形式特征。從形式美法則入手分析，傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)圖主要以均衡對稱的形式為主，相同紋樣的對稱美、調(diào)和美及韻律美，無不放大了圖案的文化價值。從傳統(tǒng)吉祥圖案的層次感入手分析，在煩瑣與重復(fù)中又講究變化一致，通常圍繞聚散、虛實或主次等方向進行調(diào)整，圖案雖然繁復(fù)，但又不失規(guī)律美與層次美。魚躍龍門與二龍戲珠等傳統(tǒng)的吉祥紋樣，具備上述的形式美與層次美等風(fēng)格特征，文化內(nèi)涵更加豐富，可以給現(xiàn)代設(shè)計師提供豐富的創(chuàng)作靈感與表達形式，從而使其創(chuàng)作出迎合大眾審美情趣，可以勾起大眾文化記憶的價值作品，因此中國傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展前景更加廣闊，研究價值更高。

二、現(xiàn)代設(shè)計運用傳統(tǒng)吉祥圖案的元素

（一）形的運用

“形”是指圖形的物象外形與結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)吉祥圖案的設(shè)計語言豐富，尤其是設(shè)計線條，不僅流暢且極具美感。形的設(shè)計強調(diào)相互禮讓與穿插及呼應(yīng)的關(guān)系，講求對稱與整體的原則。設(shè)計師對形的選取，主要是對傳統(tǒng)吉祥圖案進行提煉與改造處理，利用切割打散與錯位充足等方式，使其極具現(xiàn)代化的特征，雖然保留了原有的造型與藝術(shù)神韻，但人文精神與主題內(nèi)涵隨之拓展［1］。例如，在首飾設(shè)計中運用具有較強裝飾性的傳統(tǒng)吉祥動物圖案時，通過解構(gòu)重組的方式，放大圖案的民族特色與個性，或是通過適度的夸張與提煉，使其成為全新的組合性的首飾作品。

（二）意的表達

傳統(tǒng)吉祥圖案的文化底蘊深厚，思想情感相對豐富，也是其得以流傳至今的關(guān)鍵所在。中國人民對傳統(tǒng)吉祥圖案的感性認知相對深刻，對于龍鳳、松柏及仙鶴等圖案，可以直接聯(lián)想到多福多壽與喜慶吉祥等寓意。傳統(tǒng)吉祥圖案的文化象征，在人們的思想觀念中根深蒂固，在現(xiàn)代設(shè)計中靈活運用吉祥符號，可提高作品的文化感與歷史感［2］。例如，在時裝設(shè)計中運用傳統(tǒng)吉祥圖案，可增添藝術(shù)美感。牡丹象征著富貴吉祥，梅花代表高尚的情操，蓮花代表出淤泥而不染的精神品質(zhì)，都深受人們的喜愛，同時蘊含著獨特的文化屬性與價值觀及時尚感，對弘揚我國民族傳統(tǒng)文化與推動我國服裝設(shè)計在國際市場的發(fā)展有著積極作用。

（三）魂的構(gòu)筑

吉祥圖案是呈現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，圖案造型特點與情感意義豐富，也是呈現(xiàn)民族靈魂的重要載體。因此，在現(xiàn)代設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)加強對民族精髓的把握，賦予作品民族特色與靈魂。在現(xiàn)代設(shè)計中，為避免出現(xiàn)作品同質(zhì)化等問題，應(yīng)當(dāng)挖掘圖案的文化精髓，使其與世界及時代相融合，以拓展民族文化載體元素的發(fā)展道路。例如，神象是傣族神話文化的重要部分，“象”又與“祥”字諧音，因此大象圖案被賦予了更多吉祥的寓意，同時衍生了大量吉祥的成語與圖案，包括太平有象、萬象更新等。

三、傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計

傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計主要本著化繁為簡的原則進行，迎合大眾向往的極簡主義等設(shè)計理念，合理取舍圖案復(fù)雜煩瑣的元素信息，但不能過分改變傳統(tǒng)吉祥圖案的文化寓意及固有形象，盡量以簡潔直觀的設(shè)計效果，充分保留圖案形象的關(guān)鍵特征，避免降低圖案的識別性與文化底蘊［3］。同時本著解構(gòu)重組的原則進行創(chuàng)新設(shè)計，由于傳統(tǒng)圖案的形態(tài)緊密重復(fù)、造型完整性強、線條煩瑣、信息含量較大，打散原有圖案后提取某個元素，利用現(xiàn)代設(shè)計的構(gòu)成方式進行重組，以放大設(shè)計主題的內(nèi)涵，或是利用局部變形的原則進行創(chuàng)新設(shè)計，利用夸張的表現(xiàn)手法強調(diào)圖案的局部，促使圖案的特征更具鮮明性、趣味性及特色性。

（一）整合圖案與現(xiàn)代吉祥語言

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等的發(fā)展帶動下，東西方藝術(shù)的融合越發(fā)深入，大眾的精神需求與審美水平逐漸提升，衍生了大量招財貓、白馬王子等網(wǎng)絡(luò)吉祥語言。網(wǎng)絡(luò)流行語言與經(jīng)典故事是現(xiàn)代吉祥語言的重要來源，更是文化融合的重要產(chǎn)物。利用現(xiàn)代計算機軟件技術(shù)的繪圖工具，高效處理傳統(tǒng)吉祥圖案，能夠促使圖案的思維方式與設(shè)計程序等發(fā)生轉(zhuǎn)變，賦予圖案數(shù)字化等時代特征。網(wǎng)絡(luò)語言的衍生，伴隨著傳統(tǒng)吉祥圖案的頻繁使用，尤其是在微信等網(wǎng)絡(luò)交流工具中廣泛應(yīng)用，衍生了大量極具形式美與個性美的新興網(wǎng)絡(luò)吉祥圖案，通過諧音、隱喻及象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法對傳統(tǒng)圖案進行創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了大眾求平安、求財、求福的美好愿望。

（二）整合圖案與現(xiàn)代構(gòu)成方法

平面構(gòu)成設(shè)計主要利用邏輯思維的方式進行創(chuàng)作，通過抽象的形態(tài)，多角度與藝術(shù)性地反映客觀世界，系統(tǒng)地利用點、線、面等造型元素進行變化。例如，傳統(tǒng)三陽開泰吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計，主要采用形象思維的方式變動圖案的點、線、面等造型元素，促使圖案的吉祥思想得以視覺化，從而放大傳統(tǒng)吉祥圖案的簡潔美、邏輯美及規(guī)律美。平面構(gòu)成方法相對多樣，包括漸變、發(fā)散及重復(fù)等，結(jié)合形象思維的方式，根據(jù)視覺秩序的構(gòu)成原理，利用圖案組合或顏色調(diào)整等手段進行傳統(tǒng)圖案的再設(shè)計，能夠給人眼前一亮的新鮮感。例如，將耄耋富貴圖案的牡丹與蝴蝶等要素組合，利用點、線、面的平面構(gòu)成方法進行簡化設(shè)計，或是將單一圖案進行組合搭配，更利于突顯出創(chuàng)新設(shè)計后圖案的人性化、時代性等特征。

（三）整合圖案與現(xiàn)代圖形設(shè)計

現(xiàn)代圖形設(shè)計包括肖形同構(gòu)、功能挖掘及分割等方法，將傳統(tǒng)吉祥圖案通過圖形創(chuàng)新設(shè)計，整合成新的圖形，利于圖案的內(nèi)涵豐富與寓意延伸。現(xiàn)代圖形設(shè)計中的正負同構(gòu)方法應(yīng)用最為廣泛，正負圖形是指正形與負形的相互借用，講究圖案構(gòu)成要素的前后空間關(guān)系，巧妙處理原本前后關(guān)系搭配的構(gòu)圖元素的分界線，會產(chǎn)生前后構(gòu)圖關(guān)系的背景等作用互通的效果。例如，鴛鴦貴子的吉祥圖案有著夫妻恩愛與早生貴子的寓意，利用正負同構(gòu)方法與太極圖形陰陽正負構(gòu)圖的方式重新處理后，能夠拓展為夫妻關(guān)系水乳交融與陰陽結(jié)合等寓意。打散重構(gòu)是常見的創(chuàng)意表現(xiàn)手法，將樣式與元素進行分解及重新布局處理，利用打散或替換及錯位等圖形組合形式，能夠?qū)D案重構(gòu)出新的造型形態(tài)，再現(xiàn)客觀事物的方式更加靈活與新穎。

（四）整合圖案與現(xiàn)代裝飾繪畫設(shè)計

現(xiàn)代裝飾繪畫設(shè)計方法越發(fā)成熟，形式美感更加突出。作者根據(jù)創(chuàng)作原則與真實感受，加工提煉作品描述的自然現(xiàn)象，使其成為富有自然韻味與迎合大眾審美的藝術(shù)形式。現(xiàn)代裝飾繪畫設(shè)計方法多樣性，包括添加法、夸張法及現(xiàn)代寓意法等。從添加法的設(shè)計方式入手分析，在提煉、概括及夸張的基礎(chǔ)上，圍繞圖案寓意添加福祿壽喜象形吉祥文字等裝飾紋樣，能夠使裝飾效果更加理想。利用移植轉(zhuǎn)換等手法，打破圖案的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，整合現(xiàn)代寓意與古典元素，能夠使圖案的創(chuàng)新設(shè)計效果更具有視覺沖擊力與想象力，從而將人們快速帶入富有現(xiàn)代感與民族感的文化情境中，達到情感共鳴的裝飾設(shè)計效果。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域運用傳統(tǒng)吉祥圖案，能夠強化作品的時代與民族氣息。但創(chuàng)新是動態(tài)性發(fā)展的過程，在研究、選擇及融合傳統(tǒng)吉祥圖案資料的同時，還需本著引進來與走出去的原則，多借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計經(jīng)驗。同時摸索性地打破傳統(tǒng)思維方式與視覺習(xí)慣，利用現(xiàn)代構(gòu)成形式、吉祥語言及裝飾繪畫手法等，豐富傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新載體，帶動大眾審美水平與精神需求提升的同時，切實發(fā)揮傳統(tǒng)吉祥圖案推動現(xiàn)代設(shè)計穩(wěn)中求進發(fā)展的作用與價值。