基于嶺南傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

高 平

仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院 廣州商學(xué)院

一、嶺南傳統(tǒng)文化代表地區(qū)的特色分析

（一）廣東嶺南傳統(tǒng)文化分析

根據(jù)史料記載，從秦代開(kāi)始廣州就已經(jīng)成為南方地區(qū)非常重要的港口，并從唐宋時(shí)期開(kāi)始，中原移民從韶關(guān)地區(qū)珠璣巷進(jìn)入珠江三角洲地區(qū)，廣東地區(qū)的嶺南文化漸漸形成。

廣府傳統(tǒng)文化：廣府地區(qū)通常是指使用粵語(yǔ)為主的廣東漢族居民聚居地，以廣州地區(qū)為主，也包括了珠江三角洲及部分粵西、粵北地區(qū)。廣府文化主要是由中原文化的南遷與本土文化的融合而形成，其在嶺南文化中影響最大，在許多領(lǐng)域均成為廣東文化的代表。如，廣州話被稱為“粵語(yǔ)”，廣州的戲劇也被稱為“粵劇”。同樣，廣州地區(qū)的工藝美術(shù)也被稱為 “廣繡”“廣彩”“廣雕”等。在建筑方面，廣府地區(qū)的建筑工藝受到了江南地區(qū)建筑風(fēng)格的影響，特別是在嶺南園林景觀方面。廣東地區(qū)作為著名的僑鄉(xiāng)，建筑方面也深受西方文化的影響。早在清代時(shí)期，便出現(xiàn)了富有異國(guó)風(fēng)情的碉樓。另外，廣州地區(qū)的象牙雕刻、玉器等，佛山地區(qū)的陶瓷、剪紙等很有特色，其中端硯、雕刻、陶瓷等最富廣府特色。

潮汕文化：潮汕文化具有民間性、兼容性和開(kāi)拓性等，其民間藝術(shù)類型豐富，有著名的潮劇、英歌舞、潮汕木偶戲、潮州木雕、藝術(shù)陶瓷等。潮繡是中國(guó)四大名繡之一，也是粵繡的重要組成部分。潮繡早在唐代便有了萌芽，工藝技術(shù)到明清時(shí)期則趨于成熟。勻稱的構(gòu)圖和濃烈的色彩讓潮繡顯得光彩照人。而潮汕地區(qū)的民居則是以三合院或四合院布局為主，具有濃厚的傳統(tǒng)氣息。潮汕有木雕、石雕、嵌瓷三大建筑工藝，使潮汕祠堂系列建筑顯得非常雄偉，富麗堂皇。

客家文化：客家并非嶺南地區(qū)獨(dú)有，廣東地區(qū)的客家民系主要在粵東地區(qū)，如梅州、惠州、河源等，在嶺南地區(qū)的各個(gè)地區(qū)均有客家人的聚居地，包括深圳、東莞、廣州、江門等地。而客家的傳統(tǒng)工藝文化也極為豐富，有許多傳統(tǒng)手工藝都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，制畫工藝一向都在客家地區(qū)流行，最具代表性的便是興寧版畫了。此外還有手扎工藝，客家手扎工藝種類非常多，并且各具特色，主要有花燈、龍燈等，最著名的有興寧花燈、連平忠信花燈等。除了傳統(tǒng)手工藝以外，客家民居更是聞名世界。其中客家圍屋被譽(yù)為東方的古羅馬城堡、漢晉塢堡的活化石，具有很高的文物價(jià)值。客家圍屋建筑始于唐宋，盛行于明清，是中國(guó)五大特色民居建筑之一，可以說(shuō)只要有客家人聚居的地方就有圍屋的蹤跡。在廣東地區(qū)的深圳、梅州、河源、韶關(guān)、惠州等地均有大量的圍屋。

（二）其他地區(qū)嶺南傳統(tǒng)文化分析

許多人誤認(rèn)為嶺南即為廣東地區(qū)，其實(shí)不然。嶺南古稱南方五嶺以南的地區(qū)，包括了廣西東部、廣東東部、湖南、江西等省的邊界處。從歷史角度來(lái)說(shuō)，嶺南屬于歷史的概念，并因歷朝歷代行政建制不同而所指亦不相同。而現(xiàn)在經(jīng)常以“嶺南”一詞來(lái)談?wù)撐幕?、?jīng)濟(jì)等，指的是廣東、廣西、海南、香港、澳門，即華南地區(qū)。研究嶺南傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在于廣東地區(qū)，但其他地區(qū)的重要文化亦要推廣和傳承。

二、嶺南傳統(tǒng)工藝文化的視覺(jué)審美

（一）實(shí)用與審美并重

嶺南地區(qū)的工藝美術(shù)向來(lái)都從實(shí)用性出發(fā)，遵循經(jīng)濟(jì)性與審美性并重的原則來(lái)開(kāi)發(fā)。工藝美術(shù)作品制作過(guò)程中，如傳統(tǒng)的玉雕和木雕，強(qiáng)調(diào)原有材料的節(jié)約性，其造型設(shè)計(jì)一般是結(jié)合材料的實(shí)際情況來(lái)開(kāi)發(fā)，因而制作的玉雕和木雕作品擺脫千篇一律的俗氣，具有造型生動(dòng)、獨(dú)一無(wú)二的審美情趣。而工藝美術(shù)作品也反映著嶺南地區(qū)人民的審美。例如，廣州市的陳家祠石鼓基座上就刻有“喜上枝頭”的圖案，圖形優(yōu)美、寓意吉祥。而石榴、蓮花、百合等寓意美好的圖案更是常見(jiàn)，通過(guò)對(duì)嶺南地區(qū)工藝美術(shù)作品的研究，不難發(fā)現(xiàn)其在講求實(shí)用的基礎(chǔ)上還隱含著對(duì)美好生活的期盼。

（二）質(zhì)樸的視覺(jué)審美

傳統(tǒng)的工藝匠人大多沒(méi)有淵博的知識(shí)，但有生活中積累的藝術(shù)靈感和精湛的手藝。嶺南工藝人善于吸取外來(lái)文化，達(dá)到古今中外相融合。以廣繡為例，其線的種類較多，但針?lè)▍s比較簡(jiǎn)單，同時(shí)配色非常大膽，色彩鮮艷、紋理質(zhì)樸，同時(shí)也受西方繪畫藝術(shù)的影響，具有寫實(shí)的視覺(jué)審美效果，滿足了工藝品商品化的需求。

（三）時(shí)代與地域之美

嶺南民間工藝具有鮮明的時(shí)代特色和區(qū)域風(fēng)貌，如木雕、磚雕、琺瑯等均能體現(xiàn)出嶺南文化的內(nèi)涵與特色。廣州陳家祠就完整展現(xiàn)了嶺南建筑風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色。嶺南工藝文化的類型劃分也很好地體現(xiàn)了區(qū)域性，如廣府、客家、潮汕等，不同區(qū)域的工藝可以明顯感受到不同的特色。

三、嶺南傳統(tǒng)工藝文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

（一）嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

嶺南傳統(tǒng)工藝就像巨大的藝術(shù)寶庫(kù)，擁有豐富的文化內(nèi)涵、裝飾圖案、色彩及制作工藝等，可以與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法結(jié)合并重新設(shè)計(jì)，形成具有藝術(shù)特色和嶺南風(fēng)情的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代的手法相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝在新時(shí)代的重生。嶺南傳統(tǒng)工藝融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將不斷提高嶺南設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性，為更多的嶺南本土設(shè)計(jì)師帶來(lái)靈感，對(duì)提升區(qū)域文化價(jià)值和品牌價(jià)值有著積極意義。

（二）嶺南傳統(tǒng)工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品融合設(shè)計(jì)的思路

1.提取豐富的嶺南元素

嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中有很多元素可以提取，從傳統(tǒng)藝術(shù)的寶庫(kù)中深入挖掘具有嶺南特色的元素，打造成嶺南標(biāo)簽，以區(qū)別嶺南地區(qū)和其他地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品。嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)中的傳統(tǒng)圖形極富代表性，與其他區(qū)域有著明顯的差異。例如，廣府木雕汲取了石刻和泥塑等工藝的長(zhǎng)處，形成了嶺南特色。文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以吸收其元素，進(jìn)行打散和重組，獲得全新的圖形。

2.將文化融入文創(chuàng)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以通過(guò)了解嶺南地區(qū)的民俗文化和工藝美術(shù)來(lái)展開(kāi)設(shè)計(jì)分析，嶺南地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)基于本土文化的內(nèi)涵來(lái)開(kāi)發(fā)，并滿足消費(fèi)者對(duì)審美的需求。深入挖掘嶺南文化并將其形態(tài)、色彩、圖案融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有利于嶺南文化的傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新。文創(chuàng)產(chǎn)品作為商品，消費(fèi)者購(gòu)買的往往是其中的內(nèi)涵甚至是故事。將文化、記憶通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品具體化，讓文創(chuàng)產(chǎn)品充當(dāng)文化傳播的載體，去感動(dòng)消費(fèi)者。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)挖掘嶺南文化的背景，將嶺南文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品之中，加深人們對(duì)歷史故事或民俗文化的理解，進(jìn)而促使消費(fèi)者購(gòu)買。

通過(guò)查閱國(guó)內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品與區(qū)域文化結(jié)合的案例，可以發(fā)現(xiàn)有很多值得參考的創(chuàng)意，雖無(wú)法直接照搬其他地方的案例，但作為經(jīng)驗(yàn)參考，還是很有啟發(fā)價(jià)值的。有的文創(chuàng)產(chǎn)品過(guò)于追求銷量而忽略了其文化性，導(dǎo)致品牌特色不明顯、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。這種情況下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師就要對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的調(diào)研再進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)作，方能展現(xiàn)新的造型、新的材料、新的工藝，設(shè)計(jì)出富有嶺南特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、結(jié)語(yǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，主要是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提取應(yīng)用，并結(jié)合地域特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，既要有文化的底蘊(yùn)，又要符合現(xiàn)代化的審美需求?；趲X南傳統(tǒng)文化對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，可以通過(guò)深入了解嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)文化背景、區(qū)域特點(diǎn)、歷史遺跡、民間風(fēng)俗、藝術(shù)元素等提取視覺(jué)元素，用于提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化附加值?；趲X南傳統(tǒng)文化開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究，既有利于傳播嶺南傳統(tǒng)文化，又有利于開(kāi)拓其新的社會(huì)價(jià)值。