當(dāng)代中國(guó)石雕藝術(shù)創(chuàng)作的新思考

金 于 南京藝術(shù)學(xué)院

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。藝術(shù)涉及我們?nèi)粘Ｉ畹闹T多方面，現(xiàn)已經(jīng)成為生活中必不可少的重要元素。雕刻藝術(shù)中蘊(yùn)含著深厚的文化，同時(shí)還有非常豐富的思想內(nèi)涵，兼具雕刻師獨(dú)特的工藝、對(duì)雕刻的理解以及對(duì)雕刻的審美，是寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富。其中，石雕藝術(shù)作為雕刻藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，扮演著十分重要的角色，但是就目前的發(fā)展形勢(shì)而言，石雕藝術(shù)中的問(wèn)題依舊未能完全解決，對(duì)石雕藝術(shù)的綜合發(fā)展有著十分不利的影響。因此，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)石雕藝術(shù)創(chuàng)作問(wèn)題的研究就成了一個(gè)十分重要的研究課題。

一、石雕藝術(shù)簡(jiǎn)介

縱觀(guān)人類(lèi)的發(fā)展歷史，人類(lèi)對(duì)于石頭的加工從舊石器時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始了。石雕這種藝術(shù)形式出現(xiàn)得很早，在我國(guó)有著十分悠久的發(fā)展歷史。石雕藝術(shù)是我國(guó)重要的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，是中華民族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以惠安為代表的石雕文化基地正通過(guò)各種形式向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力。

目前，對(duì)于石雕藝術(shù)種類(lèi)的區(qū)分還并沒(méi)有一個(gè)十分權(quán)威的認(rèn)定，通常業(yè)內(nèi)人士會(huì)根據(jù)石雕的不同特點(diǎn)對(duì)石雕進(jìn)行分類(lèi)。例如，如果以石雕作品的用途進(jìn)行分類(lèi)，可以將石雕作品分為觀(guān)賞類(lèi)石雕作品、首飾類(lèi)石雕作品、建筑裝飾類(lèi)大型石雕作品和神像石雕作品等。如果以石雕作品的制作方法來(lái)分類(lèi)，可以將石雕作品分為自動(dòng)機(jī)械加工類(lèi)石雕作品、半自動(dòng)機(jī)械加工類(lèi)石雕作品、手工加工類(lèi)石雕作品等。還有以石雕最后成品的造型來(lái)進(jìn)行種類(lèi)劃分的，最常見(jiàn)的種類(lèi)是浮雕、鏤雕等。另外，還有一部分人會(huì)通過(guò)作品的形體對(duì)石雕進(jìn)行分類(lèi)，這種分類(lèi)方式一般只分為兩類(lèi)，一種是立體石雕作品，另一種是平面石雕作品。

石雕藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，制作工藝精巧、成品使用范圍廣、原料易得等特點(diǎn)使之在當(dāng)代仍然有很高的價(jià)值。一件石雕作品并不是一塊簡(jiǎn)單加工過(guò)的石頭，而是中華傳統(tǒng)文化的凝聚，是中國(guó)悠久歷史的縮影，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，石雕藝術(shù)也應(yīng)該隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中本著繼承和發(fā)展的原則，繼承傳統(tǒng)石雕藝術(shù)中的精髓，彌補(bǔ)傳統(tǒng)石雕藝術(shù)中的不足，讓中華文化可以在世界大舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)亮［1］。

二、對(duì)石雕藝術(shù)內(nèi)容的思考

石雕藝術(shù)在保證與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，也不能忘記自己的根本。石雕藝術(shù)是我國(guó)的藝術(shù)，它的內(nèi)容一定要符合我國(guó)人民的價(jià)值觀(guān)，一定要展現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)采。

（一）注重石雕作品的結(jié)構(gòu)邏輯

石雕作品并不是一塊孤零零的石頭，它也需要襯托，就像一幅畫(huà)，其飾品、背景等都能成為影響作品質(zhì)量的重要元素。在進(jìn)行石雕設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過(guò)程中，一定要把握好作品內(nèi)容的主次關(guān)系和邏輯層次，必要時(shí)進(jìn)行搭配雕刻，以更好地表現(xiàn)出主體的特點(diǎn)，起到更好的強(qiáng)調(diào)作用。主次關(guān)系的表現(xiàn)可以通過(guò)雕刻目標(biāo)的大小來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)作品的疏密變化來(lái)表現(xiàn)。疏密變化是一種十分有用的表現(xiàn)手法，能保證作品的主體給人留下最深刻的印象，讓人感覺(jué)更有層次感，看起來(lái)也更舒服。以“馬踏匈奴”的雕像為例，這一雕像位于漢將霍去病的墓葬前，其主題是為了表達(dá)對(duì)霍去病將軍的崇敬，體現(xiàn)霍去病將軍在戰(zhàn)場(chǎng)上盛氣凌人的狀態(tài)。作者很好地利用了結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系和疏密原理將故事的主人公放在了最重要的位置，讓人有身臨其境的豪壯感，這在石雕藝術(shù)未來(lái)的創(chuàng)新中是十分值得繼承和發(fā)展的［2］。

（二）更好地體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族特性

石雕藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，因此其作品內(nèi)容更需要表現(xiàn)出這一方面。而如果想要更好地表現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要更好地講述中國(guó)故事。我國(guó)是由五十六個(gè)民族組成的大家庭，在這個(gè)家庭中，不同民族有很多共同的故事，而不同民族內(nèi)部又有著自己獨(dú)特的神話(huà)傳說(shuō)和歷史英雄，中國(guó)石雕作品的靈感可以從不同民族的民族故事中尋找。以石料的自然外形為基礎(chǔ)，以民族故事為內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，可以更好地向人們展示本民族寶貴的文化財(cái)富。同時(shí)在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要把握好一個(gè)度，這個(gè)度就是作品內(nèi)容既能表現(xiàn)出不同民族文化的特異性，又能很好地表現(xiàn)出中華民族文化的共性，相信通過(guò)這樣的創(chuàng)作，石雕作品的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)容的飽滿(mǎn)度將會(huì)更高。

三、對(duì)石雕手藝者的思考

再精美的作品也是通過(guò)人來(lái)完成的，從石料的尋找到內(nèi)容的構(gòu)思，再到作品的補(bǔ)充和修飾，直到成品展現(xiàn)在大眾面前，這一步步工作都需要依靠手藝者的勞動(dòng)和智慧來(lái)實(shí)現(xiàn)。手藝者的知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、雕刻技巧對(duì)石雕成品最后的質(zhì)量有根本性的影響，因此我們不得不對(duì)手藝者的進(jìn)一步發(fā)展做出思考。

（一）進(jìn)一步發(fā)展雕刻技藝和工藝

石雕之所以能被稱(chēng)為藝術(shù)，不單是因?yàn)槠渥髌穬?nèi)容有很強(qiáng)的藝術(shù)性，在雕刻的過(guò)程中許多令人嘆為觀(guān)止的技藝和技巧也為石雕增添了藝術(shù)內(nèi)涵。到目前為止，已經(jīng)有很多種方法可用于多種類(lèi)型石雕的雕刻，像行業(yè)內(nèi)常見(jiàn)的不同的鑿法、刀法都是十分奇妙的。隨著現(xiàn)代化機(jī)械的發(fā)展，很多雕刻工具都可以被電動(dòng)類(lèi)刀具代替。電動(dòng)類(lèi)刀具可以使加工時(shí)間大大減少，但是一般較為精細(xì)的雕刻還是需要藝術(shù)家憑著自己的感覺(jué)一點(diǎn)一點(diǎn)修飾，才能達(dá)到最好的效果，因此對(duì)于新技術(shù)手段的把握還需要藝術(shù)家自己衡量［3］。

一個(gè)大師的雕刻技術(shù)是經(jīng)過(guò)歲月磨煉的，只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀才能擁有高超的雕刻技藝。在石雕藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展道路上，需要有更多的人沉下心來(lái)，通過(guò)一點(diǎn)一滴的積累將雕刻技術(shù)逐步提升，不能急于求成，這也是當(dāng)前從事石雕的人越來(lái)越少的原因，因?yàn)楹苌儆腥四苡心托娜?jiān)持做這件事，這是值得我們思考的。

（二）革新創(chuàng)作觀(guān)念

手藝者和藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不忘本的前提下，本著取其精華、去其糟粕的原則，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的雕刻技藝和創(chuàng)作理念，將好的東西吸收消化為自己的東西，并進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，這是推動(dòng)石雕藝術(shù)發(fā)展的重要途徑。其次，盡量避免作品的模仿，更要杜絕作品的抄襲。前輩的作品固然精美，但是我們更應(yīng)找到自己的東西。另外，針對(duì)環(huán)境問(wèn)題，不能過(guò)度地開(kāi)采石料，應(yīng)該合理規(guī)劃利用，避免今后無(wú)石可用。

（三）提高自己的綜合水平

一件作品的誕生，尤其是在作品的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，不僅要求手藝者和藝術(shù)家有高超的雕刻技藝，更需要其有深厚的文化底蘊(yùn)和思想深度。手藝者和藝術(shù)家應(yīng)該不斷豐富自己的所見(jiàn)所聞，這樣才能有更多的所思所感。而這些所思所感正是石雕藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，也是石雕藝術(shù)美的真諦。因此，手藝者和藝術(shù)家不斷提高自己的綜合水平是十分有必要的［4］。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)作為現(xiàn)代城市生活十分重要的元素，在一定程度上影響著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展速度和人民生活水平，木雕、磚雕和石雕雖然是三種不同的雕刻，但是它們的文化氣息是相同的，它們都具有極高的美學(xué)價(jià)值和重要的歷史文化意義。雖然我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)較為成熟，但我們也要承認(rèn)，目前仍然有許多問(wèn)題并沒(méi)有得到及時(shí)解決，藝術(shù)領(lǐng)域中石雕藝術(shù)的問(wèn)題還有很多，所以我們?cè)谶@些方面的研究還有很長(zhǎng)的路要走，還需要社會(huì)各行各業(yè)相互助力，從而攻克難關(guān)。