鄉(xiāng)土歷史在歷史教學(xué)中的傳承與應(yīng)用

■甘肅省民樂縣第四中學(xué) 楊 萍

鄉(xiāng)土歷史與學(xué)校的歷史教學(xué)之間有著密不可分的關(guān)系，與歷史教材中的知識內(nèi)容相比，鄉(xiāng)土歷史往往更貼近學(xué)生的生活環(huán)境，不僅能有效提升學(xué)生對于民族智慧以及民族情感的認同感，還能有效突出歷史教學(xué)的人文性、社會性、知識性以及倫理性特點。將鄉(xiāng)土歷史有機融入歷史教學(xué)中，不僅能夠推進學(xué)生歷史思維能力的進一步發(fā)展，還能有效達成培養(yǎng)學(xué)生文史素養(yǎng)的教學(xué)目標，弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動我國國民素質(zhì)的整體提升。

一、在歷史教學(xué)中常態(tài)化融入鄉(xiāng)土歷史

我國擁有十分悠久的民族文化，其中，民樂文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個十分重要的組成部分，在歷史的發(fā)展過程中，人們通過代代口傳的方式傳承著民樂歷史文化，這也是我國民樂歷史文化得以有效保存的一個重要途徑。但是從現(xiàn)階段的情況來看，伴隨著我國開放程度的逐漸提升，越來越多的外來文化開始進入學(xué)生的視野中，國外的流行音樂對學(xué)生的影響之深已經(jīng)受到了廣泛關(guān)注，但是與之形成鮮明對比的是我國的民樂文化卻很少受到青少年的關(guān)注，這也非常不利于我國鄉(xiāng)土歷史的傳承。針對上述情況，教師在實際組織歷史教學(xué)活動的過程中，就要嘗試將鄉(xiāng)土歷史融入歷史教學(xué)中，使學(xué)生能夠?qū)︵l(xiāng)土歷史產(chǎn)生興趣。例如，頂碗舞是本地區(qū)一種十分重要的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形態(tài)，從現(xiàn)階段學(xué)生的實際情況來看，很多學(xué)生雖然都了解這種藝術(shù)形態(tài)，卻缺乏對這種藝術(shù)形態(tài)的深入研究，部分教師雖然在歷史教學(xué)中提到了這一藝術(shù)形態(tài)，但是并沒有引導(dǎo)學(xué)生對其進行深入探索，這也導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中與我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還存在一定的距離。針對這一情況，教師在教學(xué)中就要能夠常態(tài)化地融入鄉(xiāng)土歷史。例如，教師在教學(xué)與我國古代民樂文化相關(guān)歷史知識的過程中，就可以嘗試組織頂碗舞的相關(guān)教學(xué)活動，可以由學(xué)校出面，與當?shù)氐奈幕块T聯(lián)系，組織當?shù)氐睦纤嚾藖頌閷W(xué)生講解頂碗舞的藝術(shù)，使學(xué)生與我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的距離能夠有效拉近，使學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識能夠得到有效豐富。此類活動教師不僅可以組織學(xué)生參加，也可以組織學(xué)生的家長共同參加，進而有效提升本地區(qū)人民的歷史認同感，使我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀能夠得到進一步傳承。

二、在學(xué)生課外活動中融入鄉(xiāng)土歷史教學(xué)

不能只在歷史課程的教學(xué)中融入鄉(xiāng)土歷史，還要將其融入學(xué)生的課外活動中。教師一方面可以利用學(xué)生放學(xué)后以及節(jié)假日休息的時間組織學(xué)生開展鄉(xiāng)土歷史學(xué)習(xí)活動，另一方面可以利用學(xué)生的課間活動時間組織鄉(xiāng)土歷史學(xué)習(xí)活動，使非遺文化能夠真正走進教師與學(xué)生的日常生活中，使學(xué)生能夠?qū)τ诘赜蛭幕南嚓P(guān)知識有更加深入的了解，促使學(xué)生能夠更熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛自己家鄉(xiāng)的文化。例如，教師在實際組織鄉(xiāng)土歷史教學(xué)活動的過程中，就可以嘗試在課堂上為學(xué)生講解鄉(xiāng)土歷史的相關(guān)知識，而在課下引導(dǎo)學(xué)生進行鄉(xiāng)土歷史知識實踐。在頂碗舞的教學(xué)部分，教師在課堂上可以嘗試為學(xué)生講解頂碗舞的理論知識以及頂碗舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值。以及利用大課間的時間，組織班級學(xué)生練習(xí)頂碗舞，邀請一些民間老藝人引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)頂碗舞的基本動作以及表演過程中需要注意的各類問題。學(xué)生在利用大課間時間掌握了頂碗舞的基本表演要求之后，可以利用休息日或是放學(xué)時間進行練習(xí)，學(xué)校內(nèi)組織比賽。這樣的教學(xué)方式能夠有效拓寬歷史知識教學(xué)的外延，將歷史知識教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，讓歷史知識能夠真正走出課本，走進學(xué)生的現(xiàn)實生活中，使學(xué)生能夠在親身體驗的過程中感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美，進而有效提升學(xué)生的民族認同感，達成新課程標準提出的歷史教學(xué)目標。

三、在學(xué)校的助力下將當?shù)氐泥l(xiāng)土歷史引入校園中

要想真正在歷史教學(xué)中融入鄉(xiāng)土歷史，單純依靠歷史教師很難達成目標。針對這樣的情況，為了有效促進鄉(xiāng)土歷史的傳承，學(xué)校方面就可以在條件允許的情況下為教師的教學(xué)提供一系列支持，促使鄉(xiāng)土歷史能夠真正走進校園，走進學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中，使學(xué)生能夠更好地了解鄉(xiāng)土歷史，提升鄉(xiāng)土歷史對于學(xué)生成長產(chǎn)生的影響。例如，教師在將頂碗舞融入歷史教學(xué)活動的過程中，如果單純依靠教師的力量則很難實現(xiàn)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。針對這一情況，學(xué)?？梢栽诹λ芗暗姆秶鷥?nèi)多為教師提供一些必要的支持，在學(xué)校內(nèi)部組織一系列的活動促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)生群體中的傳承。學(xué)?？梢越y(tǒng)一組織大課間活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)跳頂碗舞；也可以在校園內(nèi)部組織統(tǒng)一的講座活動，為學(xué)生傳承頂碗舞的相關(guān)知識。這樣的教學(xué)方式能夠有效改變教師在傳承鄉(xiāng)土歷史文化過程中單打獨斗的狀態(tài)，由學(xué)校統(tǒng)一組織此類活動，則能夠使鄉(xiāng)土歷史文化更好地走進學(xué)生的現(xiàn)實生活中，加大鄉(xiāng)土歷史文化教學(xué)對學(xué)生產(chǎn)生的影響，為學(xué)生民族認同感的提升以及未來更好發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

四、在教學(xué)中建立完善的鄉(xiāng)土歷史傳承機制

從現(xiàn)階段的情況來看，為了有效促進鄉(xiāng)土歷史文化的傳承，很多歷史教師都已經(jīng)在自己的教學(xué)中融入了鄉(xiāng)土文化教學(xué)的相關(guān)知識。但是其中依然存在一些問題，其中一個最突出的問題就是學(xué)校借助歷史教學(xué)傳承鄉(xiāng)土文化的過程中并沒有形成統(tǒng)一的機制，很多教師都只是單純地為了完成學(xué)校提出的教學(xué)任務(wù)。而在針對相應(yīng)部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識進行教學(xué)的過程中，只滿足于簡單地向?qū)W生介紹，相關(guān)教學(xué)缺乏必要的內(nèi)涵。究其原因，主要在于學(xué)校對于相關(guān)的項目資料并沒有進行完善的整理，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項目的讀物以及教材都存在相對缺失的問題，這就需要學(xué)校方面在傳承鄉(xiāng)土歷史的過程中建立完善的傳承機制。例如，教師在為學(xué)生講解頂碗舞相關(guān)知識的過程中，在正式開始教學(xué)活動之前，首先要針對項目的相關(guān)資料進行整理，有條件的學(xué)?？梢栽跉v史教師的組織下，在充分考慮歷史教學(xué)需要的基礎(chǔ)上進行校本教材的開發(fā)，將相關(guān)內(nèi)容層層深入地滲透給學(xué)生，并制訂完整的教學(xué)計劃。這樣的教學(xué)方式不僅能夠深化學(xué)生對相關(guān)非遺項目的理解，對于鄉(xiāng)土歷史的傳承也有著十分重要的現(xiàn)實價值。

綜上所述，歷史教學(xué)中，鄉(xiāng)土歷史教學(xué)是必不可少的一個重要組成部分，教師需要加強對于相關(guān)問題的關(guān)注，使我國的鄉(xiāng)土歷史能夠?qū)W(xué)生的成長起到更多正向的影響，促進鄉(xiāng)土歷史的傳承。