現(xiàn)代服裝的性感表達(dá)與流行意義

李 昕

(泰山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，山東 泰安 271021)

一、現(xiàn)代服裝的性感淵源與意味

服裝上的“性感”通常是源自人的意識(shí)與感知，涉及到其審美與文化的認(rèn)知范疇，這與人們對(duì)自身產(chǎn)生的魅惑力和性感力的覺(jué)察有關(guān)。通過(guò)對(duì)人生理“快感”的深度體驗(yàn)，使早期西方哲人逐漸認(rèn)識(shí)和捕捉到一種“適宜于使心靈感到快樂(lè)和滿足”(休謨)(1)朱光潛.朱光潛美學(xué)文集(第四卷)[M].上海：上海文藝出版社，1984：237、250、264.的“美”的特性與表現(xiàn)。而對(duì)人所顯現(xiàn)出的“媚”或“動(dòng)態(tài)的美”(萊辛)以及“柔滑的現(xiàn)象”發(fā)現(xiàn)，包括“秀美”題意范疇的關(guān)注討論(博克)(2)朱光潛.朱光潛美學(xué)文集(第四卷)[M].上海：上海文藝出版社，1984：237、250、264.，均為先期學(xué)者對(duì)被稱之為“性感”特征的美的探微。

人類的“性感”在西方思想家的不斷探究下顯然已獲得諸多認(rèn)識(shí)，因而促使對(duì)以人“身體”為背景的“身體文化”深層含意有更多了解。由西方美學(xué)研究引起的對(duì)美感溯源的探索，明顯具有澄清概念、引導(dǎo)提示和獲得新解的學(xué)理意義，因此對(duì)美與性感的關(guān)聯(lián)求知大有益處。像霍布什、博克將美感溯源歸于“滿足人類情欲和本能的快感”以及達(dá)爾文的美起源于“性的選擇”認(rèn)定，無(wú)疑都將美指向了性的快感與遴選的特點(diǎn)。(3)朱光潛.朱光潛美學(xué)文集(第四卷)[M].上海：上海文藝出版社，1984：237、250、264.在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著人類思想解放和行為自由的程度加強(qiáng)，人們的身體及其“性”也因有了更顯著的社會(huì)表達(dá)方式而頗受矚目，使有關(guān)“身體文化”的探索和研究豐富起來(lái)。以著名的?？聫纳鐣?huì)學(xué)視角對(duì)“性”潛在的特征分析所得出的“一切人類社會(huì)和文化都是從人的身體文化出發(fā)的”(4)高宣揚(yáng).流行文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：283、297、276.觀點(diǎn)，明確了人的身體在其整個(gè)社會(huì)推進(jìn)和文化生成中具有的重要性，其“性成為解釋一切事物的關(guān)鍵”的闡釋也為后現(xiàn)代思潮中的“身體叛逆”文化現(xiàn)象提供了說(shuō)明。(5)高宣揚(yáng).流行文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：283、297、276.人的身體由此成為流行文化的主題，一切欲望、瘋狂與想象都被納入其中以滿足社會(huì)大眾的需求，以至于“法國(guó)社會(huì)學(xué)家們就以‘永遠(yuǎn)還要得更多’基本公式來(lái)概括社會(huì)流行風(fēng)氣?！?6)高宣揚(yáng).流行文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：283、297、276.

“性”在人類發(fā)展的歷程中，無(wú)疑是擔(dān)當(dāng)了重要的角色且有著非凡的意義，而性感則將性的要素通過(guò)隱喻或明示的方式加以呈現(xiàn)，來(lái)獲得快意的感覺(jué)與釋放，是人的性心理和性需求的作用所使。實(shí)際的“性感”情形，是與人的異性吸引和催情誘導(dǎo)密切相關(guān)，是“性魅力”的突出表現(xiàn)，極具“性的魅惑”色彩，并不斷在人們的生活體驗(yàn)中被格外感知。由于“性感”中存在“愉悅”、“快感”的成分，因此就具有了“美感”特質(zhì)以及“美的韻致”，并被弗洛伊德“美的起源和本質(zhì)最終源于性的感覺(jué)”的觀點(diǎn)所證實(shí)。(7)朱 狄.當(dāng)代西方美學(xué)[M].北京：人民出版社，1984：25.性感之于男性女性，主要體現(xiàn)在像健碩、嬌柔、風(fēng)騷等表現(xiàn)特征上，通過(guò)人的身體、姿態(tài)及表情等集結(jié)作用來(lái)形成其“美妙”、“生動(dòng)”的感覺(jué)和意味，從而充分展示各種“性感”的特點(diǎn)。對(duì)于女性而言，性感其實(shí)就是性魅力的展現(xiàn)，其無(wú)疑提供了一種“觀看的愉悅”，成為值得炫耀的資本和吸引男性的能力，并依靠性感的服裝穿搭來(lái)顯示女性身體的美感魅惑，或使自己的性感力“延及附著的襪、鞋和吊襪帶”等衣著全身來(lái)彰顯美色。

可以說(shuō)“性”是通過(guò)人身體的傳輸和服裝的穿著才有了性感的意味，顯示出一定的美感度與吸引力，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)身體的不同審美認(rèn)知及衣著的關(guān)系定位，像“美國(guó)人對(duì)纖腰的迷戀反映出時(shí)裝與性之間的象征關(guān)系”(8)楊 聃.希區(qū)柯克：時(shí)尚只是情節(jié)的附屬品[EB/OL] sina網(wǎng)博客 2016-06-04.便說(shuō)明了這一點(diǎn)。有關(guān)服裝及飾物對(duì)穿用者而言，更像是一種“道具”的擺設(shè)，起到明顯的烘托和煽情作用，也因此具有了性感的色彩。以早先歐洲婦女喜用的扇子、首飾和俏皮膏為例，其一度曾是她們當(dāng)時(shí)的傳情示意之物，而“圍巾在某種程度上成了女性賣弄風(fēng)情展示美麗最精妙的工具之一?！?9)馬道宗.世界風(fēng)俗史[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2004：77.顯然，人極具吸引力的“性感”塑造不只是來(lái)自先天的自然條件，從而使性感迷人的魅力劇增。

服裝中的“性感”意味明顯是帶有文化上的隱喻與投射特征，長(zhǎng)久以來(lái)人們憑借這類穿著表現(xiàn)來(lái)顯示各自不同的審美意愿。由于服裝隱匿了人許多“性的欲望”，那些被壓抑的性時(shí)常會(huì)通過(guò)穿著的方式來(lái)宣泄釋放，所以服裝的表現(xiàn)就頗有“性挑逗”的用意，成了某種程度上的“性投射”與“性對(duì)象”的理想替代物，以便滿足社會(huì)大眾的群體意淫和想象。在中國(guó)古代，一度盛行的婦女纏足不僅被認(rèn)為是端莊秀美的象征，也被解讀為“制造了一種‘性的隱蔽’”。(10)馮國(guó)超.中國(guó)古代性學(xué)報(bào)告[M].北京：華夏出版社，2013：248.于是，那雙精巧纏裹的“女人的小腳開(kāi)始被視為她們身體最隱秘的一部分”，(11)[荷蘭]高羅佩.李 零，等.譯.中國(guó)古代房?jī)?nèi)考[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2007：286-287.并被當(dāng)作香艷欲滴“最有性魅力”的情色部位而有了“三寸金蓮”的美稱，所穿的“弓鞋繡履”無(wú)疑成了當(dāng)時(shí)男性傾情神往的美妙“性物”。在歐洲，中世紀(jì)禁欲的正統(tǒng)社會(huì)隨著文藝復(fù)興時(shí)代的來(lái)臨而瓦解，使世俗化的社會(huì)風(fēng)尚普及開(kāi)來(lái)，以奢華浪漫及縱情享樂(lè)為基調(diào)的文化風(fēng)尚開(kāi)始在上流階層引導(dǎo)下成為西方傳統(tǒng)的一部分，并在其生活方式及穿著上多有體現(xiàn)。由16世紀(jì)法國(guó)宮廷始起的絲襪形式便作為了西方文明中成熟女性的“性感”標(biāo)志受到追捧，使“吊襪帶和襪子成為那時(shí)服裝最重要的組成部分”，并成為日后內(nèi)衣系列普及應(yīng)用的開(kāi)端。

在現(xiàn)今，以身體與性為噱頭的性感穿著，繼續(xù)承襲了西式一貫的浪漫風(fēng)格與精神訴求，影響到現(xiàn)代服裝的表現(xiàn)趨向，并通過(guò)以“身體消費(fèi)”為引導(dǎo)的商業(yè)文化來(lái)形成流行的熱點(diǎn)。服裝的性感表現(xiàn)也預(yù)示著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的改變與開(kāi)放情形，體現(xiàn)時(shí)代變遷與文明推進(jìn)的程度，是人的靈與肉、情感與精神、欲望與想象、審美與情趣的外在反映，因而極大滿足現(xiàn)代人的各種訴求及穿著選擇，建立起一種穿著上的文化品位與流行審美概念。關(guān)于“性感”的穿著訴求，通常受人的主觀和客觀因素影響，主要體現(xiàn)和包含了生活方式、心理表達(dá)及時(shí)尚品味等方面內(nèi)容。比如，性感的生活方式，即以浪漫情調(diào)與西方美學(xué)為原則的生活訴求，將人原始粗野的性表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為一種優(yōu)雅文明的生活態(tài)度和生存方式，來(lái)體現(xiàn)某種悅意美好的妙曼詩(shī)情，或帶有“情色”或“性化”的表達(dá)用意，是介于現(xiàn)實(shí)和理想之間的人性化生活類型。性感的心理表達(dá)，是通過(guò)將人個(gè)體的性向以及性的特征進(jìn)行炫耀，體現(xiàn)性別上的優(yōu)越感，顯示情愛(ài)的主張與表達(dá)，以獲得異性更多的青睞與關(guān)注。這更像男性顯示的儒雅親和、強(qiáng)悍硬朗，或像女性表露的嬌柔風(fēng)韻、嫵媚生動(dòng)，通過(guò)性格、性情和素養(yǎng)的內(nèi)涵塑造，以構(gòu)成理想豐滿且生動(dòng)性感的人格與人物表現(xiàn)。性感的時(shí)尚品味，是基于一定的社會(huì)文化背景和審美情趣，經(jīng)過(guò)了豐富的城市生活和時(shí)尚生活熏陶，極富情調(diào)與美感的意味，體現(xiàn)意氣風(fēng)發(fā)的青春詩(shī)意和及時(shí)行樂(lè)的生活態(tài)度，是城市文化與浪漫生活的生動(dòng)寫(xiě)照。這些性感的訴求表達(dá)都一定程度上影響了服裝的流行表現(xiàn)。

現(xiàn)代衣著的性感表現(xiàn)，反映人豐富的情感體驗(yàn)，也受到不同時(shí)期的偶像明星、設(shè)計(jì)師及作品的影響作用，使得一些具有審美性、時(shí)尚感的性感意味獲得和形成新的概念。這其中，來(lái)自?shī)蕵?lè)圈的女星瑪麗蓮·夢(mèng)露、麥當(dāng)娜、Lady Gaga、莎倫·斯通、斯嘉麗·約翰遜等卓越的風(fēng)姿，藝體界的男星邁克爾·道格拉斯、萊昂納多、貝克漢姆、C羅等個(gè)性的風(fēng)采，都分別通過(guò)其特殊氣質(zhì)中“性”魅力的“外化”展現(xiàn)，在經(jīng)受人們的審美想象和品賞玩味后，被幻化成為像窈窕淑女、風(fēng)韻少婦、英俊郎才、花樣美男等性感風(fēng)格的類型。而像著名設(shè)計(jì)師的推動(dòng)及其作品的呈現(xiàn)，則將性感穿著的概念落實(shí)為具體的風(fēng)格象征和衣著類型，如路易斯·瑞爾德與比基尼、瑪麗·昆特與迷你裙、庫(kù)雷熱與超短裙、韋斯特伍德與朋克裝、范思哲與緊身衣、麥昆與低腰褲等。其它像小蠻腰、大V領(lǐng) 大露背，抹胸、露臍等式樣，也都獨(dú)具性感的現(xiàn)代服裝特點(diǎn)。這些由不同人物和服裝構(gòu)成的“風(fēng)格物象”或都作為了“性感尤物”受到全社會(huì)的追捧和流行參照。

二、現(xiàn)代服裝的性感表達(dá)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，人類通過(guò)對(duì)自身的不斷探索和了解，形成了許多新的觀念思考和文化認(rèn)知，因此使服裝穿著上“性感”表現(xiàn)有了更豐富的內(nèi)容，成為“有意味的形式”，也是一定意義上的性趣與審美的匹配表現(xiàn)。就具體服裝中的“性感”表達(dá)而言，其“性”的隱喻變得比任何時(shí)候都更加直接，以至于當(dāng)今許多有關(guān)穿著的時(shí)尚表現(xiàn)都是通過(guò)“性感”的張力來(lái)闡釋。在現(xiàn)代服裝的塑造表現(xiàn)中，制造生動(dòng)魅惑的“性感”繼續(xù)延續(xù)了自歐洲文藝復(fù)興以來(lái)所遵從的“既要著裝，又要裸露”著裝原則，(12)馬道宗.世界風(fēng)俗史[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2004：92.運(yùn)用“性”的噱頭或主題來(lái)形成富有變化和創(chuàng)意不俗的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。社會(huì)集體性的“重色”和“趨利”現(xiàn)象，使得商業(yè)市場(chǎng)中的“性感”潛力得以充分開(kāi)發(fā)，商家與設(shè)計(jì)師紛紛打出“性感”牌，試圖將女性身體中的“性感”資源轉(zhuǎn)化為服裝流行的資本，運(yùn)用不同手法及樣式來(lái)塑造出具有生動(dòng)魅力的穿著。

在這些被用來(lái)迎合社會(huì)大眾階層的媚俗傾向和各色消費(fèi)需求的性感服裝中，由于各種思想、藝術(shù)及流行的影響作用，涌現(xiàn)出了像優(yōu)雅、浪漫和豪放等不同的風(fēng)格特色。至此，性感似乎更像是女人的專利，通過(guò)女性與生俱來(lái)的柔媚風(fēng)韻和矯情四溢來(lái)呈現(xiàn)，借以揮發(fā)表現(xiàn)出內(nèi)在的韻致和外在的美妙。其中，優(yōu)雅的性感穿戴，其實(shí)可以被看作是女性高貴情感操控下的矜持表現(xiàn)，性的意味被隱含其中而含蓄微露，這與長(zhǎng)期形成的羞怯感、審美觀念和社會(huì)意識(shí)有關(guān)聯(lián)，顯示出極其成熟貼切的衣著魅力。浪漫的性感穿著表現(xiàn)，即是世俗風(fēng)尚的影響所致，顯示女性風(fēng)姿綽約的姿態(tài)以及青春嫵媚的感覺(jué)，用以博取雄性社會(huì)的歡心，滿足其普遍的審美癖好。豪放的性感服裝，體現(xiàn)女性內(nèi)在的狂野與情愫的釋放，通過(guò)刺激率性的個(gè)性穿著表現(xiàn)來(lái)獲得不俗的效果。此外，有關(guān)“陰柔”性感和“俊朗”性感的特征也體現(xiàn)在當(dāng)代人的男女服裝中。陰柔的性感，即是更具女性化的柔媚與矯情，低調(diào)中微露柔性的式樣表現(xiàn)。俊朗的性感，具有陽(yáng)剛之氣，或伴有英姿颯爽的明快基調(diào)，表現(xiàn)出一定男性化的硬朗帥氣衣著特征。因此，對(duì)“性感”的不同解讀與表達(dá)，便營(yíng)造出“性趣盎然”的所謂“男人裝”和“女人裝”范式了。

由性感大旗聚集起的時(shí)尚與美感熱潮，使人們的衣著表現(xiàn)也時(shí)常與輕浮和情色有些掛聯(lián)，即便在約定俗成的社會(huì)倫理和道德禁忌限定下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也會(huì)設(shè)法巧借時(shí)尚與文化的名目或主題，運(yùn)用藝術(shù)手法進(jìn)行突破和創(chuàng)新來(lái)表現(xiàn)時(shí)尚性感的服裝式樣。內(nèi)衣作為充分展現(xiàn)人身體與性魅力的衣裝形式應(yīng)最具代表性，而女性內(nèi)衣更是將女性的性感特征完美呈現(xiàn)而極具魅惑的觀感。在早期歐洲女性不斷追求其形體美和曲線美的過(guò)程中，內(nèi)衣形式就已發(fā)展為各種緊身、塑身的特殊類型，像文藝復(fù)興時(shí)代，“吊襪帶和襪子成為那時(shí)服裝最重要的組成部分”，(13)馬道宗.世界風(fēng)俗史[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2004：76.這些便成了當(dāng)時(shí)西方流行的女性性感穿著。隨著社會(huì)與時(shí)代的推進(jìn)，作為私密護(hù)身用途的女性專屬內(nèi)衣開(kāi)始有了極大的改進(jìn)，出現(xiàn)了“情趣內(nèi)衣”的穿著概念，并形成 “內(nèi)衣外穿”的形式拓展及流行的趨向。在目前風(fēng)靡時(shí)尚界每年推出的“維多利亞的秘密”內(nèi)衣秀，是以體現(xiàn)性感文化及古典風(fēng)格的女性品牌建立來(lái)促動(dòng)“女性內(nèi)衣”產(chǎn)品系列的市場(chǎng)流行?，F(xiàn)代的社會(huì)學(xué)家、服裝研究學(xué)者以及大眾，都普遍認(rèn)同女性內(nèi)衣中明顯含有“性的成分”和“性的暗示”的觀點(diǎn)，正如美國(guó)學(xué)者Alison Lurie所言：“今天的服裝和過(guò)去一樣，某些細(xì)節(jié)會(huì)傳達(dá)直接的性暗示”。(14)[美]盧 里.著.解讀服裝[M].李長(zhǎng)青.譯.北京：中國(guó)紡織出版社，2000：232.

受現(xiàn)代社會(huì)變革與流行變化的影響，尤其在20世紀(jì)60年代歐洲的搖滾樂(lè)與嬉皮運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，人們開(kāi)始打破世俗禁忌和挑戰(zhàn)道德倫理的界限，有了新的穿著認(rèn)知與樣式變化，使那些曾經(jīng)隱晦的“性感”成分變?yōu)殛U釋衣著時(shí)尚的重要內(nèi)容，進(jìn)而演變?yōu)榇竽懗鑫坏摹疤宦丁焙汀巴敢暋狈b趨勢(shì)及流行看點(diǎn)。一些現(xiàn)代女性的時(shí)髦穿著，更加突出和不同程度地充斥了性感的張力，極具魅力且富有女人味，成為一種強(qiáng)勁的滿足生理與視覺(jué)功能的市場(chǎng)消費(fèi)動(dòng)力，符合了當(dāng)下社會(huì)日漸高漲的時(shí)尚審美需求。這些極具性感特色的流行服裝，主要包括了款式上的緊身、塑身、袒露、薄透等風(fēng)格變化，面料上的蕾絲、紗、雪紡等織物使用，裝飾上的花邊、刺繡、金絲線等點(diǎn)綴表現(xiàn)。此外，像通過(guò)撕裂、挖剪、挖破、磨破等面料再造形式運(yùn)用和性感的設(shè)色，以及一些文胸、絲襪和鞋子等的搭配，都對(duì)塑造具有現(xiàn)代女性的性感服裝式樣起到作用，同時(shí)也反映了現(xiàn)代俗文化的享樂(lè)欲望和“性和暴力”的朋克反叛風(fēng)格意味。顯然，“露”與“透”、“性感”與“情趣”是現(xiàn)行女裝時(shí)尚表現(xiàn)最重要的看點(diǎn)之一，并且在流行推動(dòng)下使女裝中的“色誘”或“肉惑”性感特質(zhì)獲得進(jìn)一步發(fā)揮表現(xiàn)，可以概括為露身、透視、真空、緊身和塑身等五種基本樣式和風(fēng)格特點(diǎn)。

其一，“露身”穿著。恰好體現(xiàn)了人類原始的自然屬性和生物狀態(tài)，既是性感服裝的重要形式，也是人類現(xiàn)代衣著文明的表達(dá)方式，通常以優(yōu)雅生動(dòng)的晚禮服樣式來(lái)呈現(xiàn)。當(dāng)今普遍流行的“露身”裝，更多表現(xiàn)為袒露、半露、微露的風(fēng)格式樣，是許多大牌設(shè)計(jì)師作品、名牌產(chǎn)品及應(yīng)市常裝中的首選。在近年來(lái)世界各大時(shí)裝周上，性感大膽的極限露身時(shí)裝秀頻繁上演，以至于在倫敦出現(xiàn)不穿褲子的半裸秀或更甚的全裸秀，表明現(xiàn)代人對(duì)“性感”衣著演繹的登峰造極。情色與時(shí)尚結(jié)緣顯然是大眾審美及流行文化推動(dòng)所使，諸如“低腰褲”、“低腰裙”、“開(kāi)叉褲”與“開(kāi)叉裙”的推出，便是這類性感和創(chuàng)意的穿著體現(xiàn)。

其二，“透視”服裝。是以滿足大眾好奇窺視的心理需求所呈現(xiàn)的衣著種類，其因薄透型材料問(wèn)世和發(fā)展便有了許多新的風(fēng)格表現(xiàn)，也是“絲透”性感穿著的又一驚艷形式。在2014年倫敦服裝周Julien Macdonald的作品發(fā)布中，他以蕾絲、刺繡的材質(zhì)方式表達(dá)了“透空”的性感效果?！巴敢曆b”的火爆也得益于許多明星藝人極限穿著的吶喊推動(dòng)。而2015年奧斯卡頒獎(jiǎng)服飾秀，超模伊莉娜-莎伊克的極度“側(cè)透”晚裝更盡顯嫵媚風(fēng)姿，其風(fēng)格“范式”曾一度被紛紛效仿。其它一些大膽的網(wǎng)透與遮掩結(jié)合、漁網(wǎng)裙配內(nèi)褲的“透視”女裝表現(xiàn)，也都極具驚艷時(shí)尚的魅惑感覺(jué)。

其三，“真空”衣著。更像是現(xiàn)代人類高度崇尚的自由精神與開(kāi)放思想的靈魂附體，具有人原本率性隨意的放浪意味，體現(xiàn)了“裸穿”凸顯的性感特征。這種借方便舒適和時(shí)尚個(gè)性之名采用不打襯底不穿內(nèi)衣的衣著方式，顯然已成為當(dāng)今許多女性名流的時(shí)髦穿著，其尤以名媛卡戴珊勁爆的“空身”穿著更加轟動(dòng)。在時(shí)裝秀上頻現(xiàn)的薄透內(nèi)衣裝、時(shí)尚裝或極度裸身穿著，則為當(dāng)今女性“真空”的服裝追求提供了權(quán)威性的引導(dǎo)。

其四，“緊身”式服裝。是將世俗敏感的隱秘人體通過(guò)“緊貼”的穿著來(lái)極盡顯露，表現(xiàn)出人身體凹凸有致和生動(dòng)美妙的曲線魅力，以制造極富性感的緊身風(fēng)格?，F(xiàn)代不斷推出的各種改良新型針織彈力面料，使得緊貼包身的曲線穿著更具性感與時(shí)尚特點(diǎn)。這從早先迪奧“New Look”中的束身女裝以及后來(lái)范思哲的緊身衣，到現(xiàn)在一些類似健身運(yùn)動(dòng)的式樣穿著中，明顯看出“緊身”所表現(xiàn)出的“性”惑力與美感力，是最為普及常用的性感服裝形式。

其五，“塑身”風(fēng)格。是通過(guò)一定的穿著樣式來(lái)表現(xiàn)。一方面通過(guò)像粉色、桃色和肉色等來(lái)配置，一方面通過(guò)像制服、內(nèi)衣、塑身衣及其它裝式來(lái)塑造，使穿著具有獨(dú)特的性感效果。所謂“制服誘惑”，便是帶有特定符號(hào)意味和概念化的“性感”表達(dá)，使穿著上的“性”與“色”文化都暗含其中。其它像高開(kāi)叉、乳溝、低胸等的塑造手法，也都對(duì)服裝的性感表現(xiàn)極具作用。

顯然，人類現(xiàn)代的性感服裝已不斷發(fā)展演變?yōu)楦鞣N穿著形式，并通過(guò)顯耀或低調(diào)的穿著方式來(lái)滿足自我需求，繼續(xù)成為未來(lái)時(shí)尚流行中一道亮麗風(fēng)景。

三、現(xiàn)代服裝中性感的流行意義

性感作為現(xiàn)代人類歷史文化中不斷被審視和發(fā)現(xiàn)的美感要素，在今天已經(jīng)獲得了許多新的解讀和含義，它慣以時(shí)尚、藝術(shù)和商業(yè)的題意及理由爭(zhēng)得更為自由開(kāi)放的生活狀態(tài)和穿著權(quán)利，尤其是以人的身體與性通過(guò)時(shí)尚性感的穿著流行方式來(lái)表達(dá)時(shí)就更具有意義。

當(dāng)代社會(huì)高度的開(kāi)放性與信息化，在依存度高的互聯(lián)網(wǎng)快捷技術(shù)的使用推動(dòng)下，使各種文化得到了迅速的傳播和影響，引導(dǎo)形成了社會(huì)大眾的踴躍參與和互動(dòng)推進(jìn)局面。表現(xiàn)在服裝載體和時(shí)尚平臺(tái)上，則充分體現(xiàn)了人的審美欲望與穿著時(shí)尚流行相互依存的兩者關(guān)系，并圍繞此持續(xù)展開(kāi)的有關(guān)時(shí)尚性感衣著推創(chuàng)，為人們提供足夠多的視覺(jué)、觸感及心理上的滿足，用以實(shí)現(xiàn)來(lái)自物質(zhì)與精神的諸多訴求和愿望。同時(shí)，按照市場(chǎng)的商業(yè)邏輯和借助促銷手段，將時(shí)下一些大眾文化或粗俗文化中的性感成分進(jìn)行推廣，也逐漸促成人們現(xiàn)代的文化感知與情感思維情形。性感作為西方文化的產(chǎn)物被證明是合乎人“欲望之情”的審美特點(diǎn)和帶有性別的優(yōu)勢(shì)，具有一定的時(shí)代特征與色彩，所以頗受社會(huì)與時(shí)尚界的關(guān)注效仿并形成為現(xiàn)今服裝的流行態(tài)勢(shì)，由德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾論證表明“流行是某一個(gè)特定模式的模仿，因而滿足了社會(huì)適應(yīng)的需求”(15)高宣揚(yáng).流行文化社會(huì)學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：9.事實(shí)。

事實(shí)上，性感在服裝上的表現(xiàn)作用由來(lái)已久，所具有的生動(dòng)魅惑的視覺(jué)效果和征服力，明顯使穿者的性感指數(shù)劇增而有了外觀上的吸引力。這從早期中世紀(jì)后法國(guó)皇宮貴族“圈內(nèi)”少數(shù)階層的奢侈享樂(lè)生活中的性感穿著使用，到當(dāng)今大眾世俗生活中的性感服飾選擇來(lái)看，無(wú)非都是因?yàn)槌撩杂诓煌男曰笙胂蠛蛯徝榔诖?，而促成性感服裝的廣泛接受和形成流行，并且伴隨有審美的指向、青春的標(biāo)志、時(shí)尚的跟進(jìn)、生活的趣意、消費(fèi)的主題、商業(yè)的推廣、文化的傳播等性感衣著流行的多重意義。

有關(guān)服裝中性感的流行意義主要表現(xiàn)了這樣幾個(gè)層面：(1)審美的指向。即在人類思想文化的推進(jìn)過(guò)程中，因?yàn)閷徝赖母杏X(jué)與意識(shí)不斷變化，其更朝向人靈魂的深處或思維的高度去伸展觸摸。由于身體上的性感特征依然被看重和獲得新的發(fā)現(xiàn)，因而昭示了人類新的審美情懷和審美趨向，它通過(guò)審美文化的重新建構(gòu)，將許多性的成分升華為時(shí)尚的美感內(nèi)容，呈現(xiàn)出類似俊朗、靚麗、嫵媚、曖昧、鮮嫩的性感元素及穿著形式。(2)青春的標(biāo)志。是屬意年輕、朝氣、明朗、狂野、浪漫、情迷的青春時(shí)代與金色年華，也是身體與欲望驅(qū)使下的激情體驗(yàn)，閃現(xiàn)青春時(shí)節(jié)的性感氣息與生動(dòng)魅力，極富前衛(wèi)、個(gè)性、時(shí)尚的品味和特征，是一種肆意放情、奇異夢(mèng)幻的青年文化符號(hào)，不斷為新的流行帶來(lái)許多驚奇和創(chuàng)意。(3)時(shí)尚的跟進(jìn)。反映現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)文化流行的模仿表現(xiàn)，一方面是出自其盲從跟隨的心理，另一方面是因?yàn)樾碌臅r(shí)尚品味投緣，因而熱衷參與和獲得滿足。同時(shí)將一定的文化、藝術(shù)等主題納入到時(shí)尚的范疇，在引導(dǎo)與追捧的互動(dòng)中建立形成新的審美情結(jié)、時(shí)尚概念和品味類型，通過(guò)身體、性及服裝間的組合相配形成的性感表現(xiàn)，創(chuàng)造出新的時(shí)尚哲學(xué)與時(shí)尚風(fēng)格來(lái)影響流行。(4)生活的趣意。在現(xiàn)代，大眾百姓依舊崇尚和信奉以“生活為本”的人生信條，圍繞生活本身的美好趣意去感受發(fā)現(xiàn)，來(lái)尋求享受快意歡心的生活過(guò)程，一直是人們賴以生存獲得幸福感的思想理念，反映了人們現(xiàn)實(shí)生活的環(huán)境、喜好、品味和心態(tài)的具體狀況。人的身體與性作為其生活中的一部分，具有活躍生動(dòng)的感覺(jué)和特點(diǎn)，穿著本身恰好賦予了快樂(lè)的特性來(lái)體現(xiàn)生活的本質(zhì)，使生活中許多性感的趣意與韻致成為了流行的有益參照。(5)消費(fèi)的訴求。是以時(shí)尚與生活需求為目的的現(xiàn)行市場(chǎng)購(gòu)買，通常在性感美學(xué)及其時(shí)尚流行的引導(dǎo)下，以及受到來(lái)自人的視覺(jué)心理和審美文化認(rèn)同因素的驅(qū)動(dòng)作用，通過(guò)具有廣泛參與度的大眾消費(fèi)文化影響下的商業(yè)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了人們一定的文化認(rèn)知、生活態(tài)度和消費(fèi)觀念。在拿身體和性說(shuō)事的時(shí)代，性感即是時(shí)尚的代言噱頭，也是消費(fèi)的主題選擇，經(jīng)常會(huì)被用作滿足社會(huì)廣泛的穿著訴求與審美愿望。(6)商業(yè)的推廣。通過(guò)商業(yè)市場(chǎng)的系統(tǒng)運(yùn)作和宣傳推廣，顯然會(huì)有助于商品的促銷購(gòu)買而豐獲商業(yè)利潤(rùn)的。以性感為噱頭的主題引導(dǎo)，是應(yīng)對(duì)社會(huì)盛行的時(shí)尚生活與開(kāi)放風(fēng)氣所采取的商業(yè)文化策略，也是商家與企業(yè)、設(shè)計(jì)師及明星的協(xié)同合作，在時(shí)尚的舞臺(tái)既借力于流行又推動(dòng)形成新的流行看點(diǎn)，從而為企業(yè)、商家與市場(chǎng)帶來(lái)更多商機(jī)，也為大眾提供豐富的時(shí)尚需求與衣著選項(xiàng)。(7)文化的傳播。性感作為現(xiàn)代流行文化的語(yǔ)言和符號(hào)有其獨(dú)特的語(yǔ)義表現(xiàn)，它通過(guò)現(xiàn)代服裝的載體而賦予新的風(fēng)格樣式，迎合了現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下的公眾心理與世俗文化需求。性感的標(biāo)簽也具有社會(huì)的精神和象征意義，是現(xiàn)代流行文化中的一道景觀，隱含了“性即是流行”的韋斯特伍德觀點(diǎn)，是將性美學(xué)通過(guò)“性感”文化的闡釋表現(xiàn)，來(lái)成為一種社會(huì)文化的現(xiàn)象，也成為了一種影響遍布的流行時(shí)尚。

在現(xiàn)代時(shí)尚流行的潮動(dòng)下，服裝的性感意義更多是體現(xiàn)了新的大眾審美意向，表達(dá)當(dāng)今社會(huì)的世俗風(fēng)尚和文化基調(diào)，著力反映一種開(kāi)放時(shí)代的生活理念、時(shí)尚哲學(xué)和衣著品味，通過(guò)將性感因素的添加來(lái)制造新的時(shí)尚看點(diǎn)和流行循環(huán)，以求滿足人們的內(nèi)心欲望與美好向往，促進(jìn)穿著生活的美好和服裝流行的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

服裝中的性感表現(xiàn)反映了人類性與“身體文化”中的深層含義，是現(xiàn)代衣著與時(shí)尚流行中的重要風(fēng)格，顯示社會(huì)的世俗風(fēng)尚與文化基調(diào)。性感即是人的性的化身和提取，也是一種性驅(qū)動(dòng)下的性美學(xué)表達(dá)，使“性”通過(guò)人身體的傳輸和服裝穿著有了性感的意味，顯示出一定的美感度與吸引力。在當(dāng)今，“服裝是表現(xiàn)性感和誘惑的工具”作用依舊強(qiáng)勁，并在商家與企業(yè)、設(shè)計(jì)師的推動(dòng)下，以不同的性感風(fēng)格和流行表現(xiàn)來(lái)吸引大眾。現(xiàn)代服裝中性感的流行具有審美的指向、青春的標(biāo)志、時(shí)尚的跟進(jìn)、生活的趣意、消費(fèi)的主題、商業(yè)的推廣、文化的傳播等多重意義。