2020年新冠疫情中的赤山禪院與泰山府君信仰活動(dòng)

李杰玲

(海南師范大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，海南 ?？?571158)

據(jù)2021年1月8日的《京都新聞》報(bào)道，京都府(含京都市)新增新冠肺炎感染人數(shù)147人，比1月7日的感染人數(shù)143人多4例，再次刷新了單日感染人數(shù)最多的記錄。(1)京都新聞網(wǎng)絡(luò)版消息https://www.kyoto-np.co.jp/京都府決定于1月9日向國(guó)會(huì)申請(qǐng)批準(zhǔn)緊急事態(tài)宣言，(2)京都新聞https://www.kyoto-np.co.jp/articles/-/463069呼吁飲食店等縮短營(yíng)業(yè)時(shí)間，呼吁市民減少外出，自覺待在家里，減少感染的范圍和速度，希望借此控制疫情。

自2020年2月京都發(fā)生新冠肺炎感染以來，這是京都府第二次發(fā)出緊急事態(tài)宣言。第一次緊急事態(tài)宣言是在2020年4月。緊急事態(tài)宣言之下，市民個(gè)體自覺限制外出和聚餐，而團(tuán)體機(jī)構(gòu)則采取臨時(shí)休業(yè)、在家辦公或者縮短營(yíng)業(yè)時(shí)間、取消集體活動(dòng)等措施。

赤山禪院也不例外。京都府發(fā)出第一次緊急事態(tài)時(shí)，赤山禪院就掛出“登門自肅”的牌子，委婉地拒絕參觀，并取消了例行的重要活動(dòng)：5月5日兒童節(jié)“泰山府君祭 端午大護(hù)摩供”。護(hù)摩供(ごまく)是佛教的儀式，指行護(hù)摩修法，供養(yǎng)諸尊，求得保佑。該活動(dòng)每年5月5日舉行，是赤山禪院的例行活動(dòng)，為了祈禱兒童的健康成長(zhǎng)。

赤山禪院(せきざんぜんいん)是第四代天臺(tái)座主安慧于平安時(shí)代仁和四年(888)，按照第三代座主圓仁的遺命建造的。慈覺大師圓仁(794-864)于838年隨遣唐使的船赴唐求法，歷盡千辛萬苦學(xué)得天臺(tái)宗義理，返回日本途中，圓仁歷經(jīng)磨難，差點(diǎn)命喪大海，最終平安回國(guó)。圓仁認(rèn)為是赤山大明神的護(hù)佑，才得平安，因此立誓建造赤山禪院，供奉赤山大明神，弘揚(yáng)佛法。

赤山禪院位于京都東北角，作為皇城表鬼門，被認(rèn)為可以鎮(zhèn)守和保護(hù)京城。鬼門，是指在陰陽道認(rèn)為最險(xiǎn)惡的東北角，在此設(shè)置阻擋邪靈惡鬼的赤山禪院，可以鎮(zhèn)壓邪靈惡鬼，保佑京城平安吉祥。赤山禪院的本尊赤山大明神，其實(shí)就是我國(guó)東岳泰山之神，泰山府君。泰山府君在中國(guó)是道教之神，而到了日本之后，先是作為陰陽道的祖神，活躍于日本的歷史上。隨著時(shí)代的變遷，陰陽道的式微，至明治政府推行神佛分離的政策，佛教在日本民間的廣泛傳播，泰山府君又成為佛教之神。如今，泰山府君與佛教之神結(jié)合，被視為日本本土神之一。筆者于2020年10月5日到赤山禪院進(jìn)行第二次實(shí)地調(diào)查，采訪了禪院的僧人，當(dāng)筆者說起泰山之神在中國(guó)普遍被認(rèn)為是道教之神時(shí)，禪院的僧人稱“泰山府君在日本是地藏菩薩，也是佛教密教的神?！?3)筆者采訪赤山禪院僧人時(shí)僧人的話

泰山府君在日本與佛教的融合，是泰山文化、信仰傳播到日本之后發(fā)生的變化，值得關(guān)注和研究。其與佛教的密切聯(lián)系，至今仍體現(xiàn)在赤山禪院的各項(xiàng)祭典活動(dòng)中。尤其在疫情時(shí)期，日本民間的泰山府君信仰活動(dòng)在一定程度上釋放了疫情時(shí)期的心理壓力，寄托了人們驅(qū)散疫情的美好祝愿，成為民眾的精神力量。本文擬就疫情期間赤山禪院的泰山府君信仰活動(dòng)作一論述。

一、泰山府君緣日講

赤山禪院每年每月都有一些例行的活動(dòng)，一年中的主要活動(dòng)有新年正月初一的初拜活動(dòng)(初詣)。正月初五，新春八千枚大護(hù)摩供，消除一年的厄運(yùn)，祈禱家庭平安，參拜的人據(jù)說可以成就這一年的心愿。5月5日舉行上述的泰山府君祭端午大護(hù)摩供，祈禱兒童健康成長(zhǎng)。9月，中秋名月，以天臺(tái)宗秘法祈禱無病消災(zāi)。11月1日-30日，舉行“紅葉慶典”(紅葉祭)，大眾可以來一邊品茶一邊觀賞紅葉。11月23日舉行珠數(shù)供養(yǎng)，也是佛教的祈禱活動(dòng)。每月的主要活動(dòng)則有：1日舉行早朝護(hù)摩供，佛法嚴(yán)修，祈禱佛祐。5日舉行泰山府君緣日講，在大阿阇梨的主持下，唱誦密教真言。15日，比叡山大阿阇梨御加持。25日，赤山大明神緣日御加持。在日本，赤山大明神被視為守護(hù)國(guó)家和人民的“三十番神”中的第二十五位神，因此每月25日舉行大明神緣日講，念誦真言，祈求保佑。28日，舉行云母不動(dòng)尊緣日御加持。每月28日被視為不動(dòng)明王的緣日，因此在云母不動(dòng)堂舉行佛教修行，祈求保佑。

如上文所言，由于2020年5月5日日本疫情比較嚴(yán)重，赤山禪院發(fā)出“登門自肅”的呼吁，暫停泰山府君祭端午大護(hù)摩供，所以筆者未能對(duì)該活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查采訪。6月開始，隨著疫情緩和，赤山禪院的活動(dòng)也漸漸恢復(fù)正常。10月5日，筆者參加了泰山府君緣日講。

泰山府君緣日講由三位僧人舉行，一位身著黑色僧衣，一位身著黃色僧衣，一位身著白色僧衣，其中白衣僧人地位最高，是大行滿大阿阇梨，是泰山府君緣日講的主持者。阿阇梨(あじゃり)是指梵語“阿阇梨耶”的略稱，可翻譯為教授、規(guī)范、正行，是對(duì)可以作為弟子模范的高僧的稱呼。大阿阇梨(だいあじゃり)則是指密教中有授灌頂法的阿阇梨，也稱灌頂師。

每月5日下午兩點(diǎn)，泰山府君緣日講在赤山禪院的拜殿舉行，拜殿正對(duì)大門，拜殿上有一只猴子(猿，申)的塑像。這是因?yàn)?，在陰陽道的信仰中，正處于東北角表鬼門相反方向的申(猿)，具有驅(qū)邪的能力。

泰山府君緣日講持續(xù)約一個(gè)小時(shí)，其流程是：黃衣僧人先進(jìn)入拜殿做準(zhǔn)備工作，插好樒的枝葉，擺好三方。在泰山府君緣日講中，樒和三方是重要的道具，樒在該儀式中有代言的作用，祈禱者的心愿通過樒傳達(dá)。樒是常綠植物，樹高約10米，在日本，佛像前供奉的植物，就是樒，因此樒也稱“佛前草”。樒有花有葉，一般在春天3-4月份開花，但供奉在佛前的，一般是葉子。在日本的民間信仰中，樒還可以驅(qū)邪。樒在中國(guó)、印度、越南等地廣泛栽培。由于這一植物的特殊用法，一般在花店買不到，卻可以在寺院買到。

三方(さんぼう)是三面有孔的托舉供品的木質(zhì)器具。古代，三方也用于給地位尊貴的人進(jìn)奉食物。在泰山府君緣日講正式開始之前，要在拜殿準(zhǔn)備好樒和三方。赤山禪院的拜殿及樒和三方，如圖1所示：

圖1 擺放著樒和三方的赤山禪院拜殿(4)筆者2020年10月5日攝于赤山禪院。本文所用圖片均為筆者同日拍攝于赤山禪院，下文不再一一說明。

參加儀式的信眾坐在拜殿前的長(zhǎng)椅上，手持佛珠靜候儀式開始。黃衣僧人做好準(zhǔn)備工作后，走出拜殿，前去迎接身穿白色僧衣的大阿阇梨。三位僧人依次以黃衣僧人、黑衣僧人、白衣大阿阇梨的順序先后進(jìn)入拜殿。地位最高的大阿阇梨走在最后面。三人在拜殿門口，脫鞋入內(nèi)。大阿阇梨坐正中，面向拜殿里面，黑衣僧人坐左邊，黃衣僧人坐右邊，兩人面對(duì)面而坐。如圖2所示：

圖2 泰山府君緣日講開始時(shí)

大阿阇梨唱誦約五分鐘后停止誦唱，黃衣僧人和黑衣僧人，還有拜殿下的信眾也都跟著誦唱《妙法蓮華經(jīng)》中的一部分，用日語誦讀。黃衣僧人一邊誦經(jīng)，一邊有節(jié)奏地敲木魚。為全面了解泰山文化信仰在日本的傳播及其變化，今將泰山府君緣日講所誦經(jīng)文錄于下：

妙法蓮華經(jīng)，如來神力品。第二十一爾時(shí)千世界。微塵等。菩薩摩訶薩。從地涌出者，皆于佛前。一心合掌，瞻仰尊顏。而白佛言世尊，我等于佛滅后，世尊分身，所在國(guó)土，滅度之處，當(dāng)廣說此經(jīng)。所以者何，我等亦自，欲得是，真凈大法，受持讀誦，解說書寫，而供養(yǎng)之。爾時(shí)世尊，于文殊師利等，無量百千萬億，舊住娑婆世界。菩薩摩訶薩，及諸比丘，比丘尼。優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷，天龍夜叉，乾達(dá)婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，一切眾前，現(xiàn)大神力，出廣長(zhǎng)舌，上至梵世，一切毛孔，放于無量無數(shù)色光，皆悉遍照。十方世界，眾寶樹下，獅子座上諸佛，亦復(fù)如是。出廣長(zhǎng)舌，放無量光。釋迦牟尼佛，及寶樹下，諸佛現(xiàn)神力時(shí)，滿白千歲，然后還攝舌相。一時(shí)馨咳俱共彈指。是二音聲。遍至十方。諸佛世界，地屆六種震動(dòng)，其中眾生，天龍夜叉，乾達(dá)婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅摩睺羅迦，人非人等，以佛神力故，皆見此。娑婆世界，無量無邊，百千萬億，眾寶樹下，獅子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛，共多寶如來，在寶塔中，坐獅子座，又見無量無邊，百千萬億，菩薩摩訶薩，及諸四眾，恭敬圍繞。釋迦牟尼佛，既見是已，皆大歡喜。得未曾有，即時(shí)諸天，于虛空中，高聲唱言，過此無量無邊，百千萬億，阿僧祗世界，有國(guó)名娑婆是中，有佛名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩，說大乘經(jīng)，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護(hù)念，汝等當(dāng)深心隨喜，亦當(dāng)禮拜，供養(yǎng)釋迦牟尼佛。彼諸眾生，聞虛空中，聲已合掌向，娑婆世界，作如是言，南無釋迦牟尼佛，以種種華香，瓔珞幡蓋，及諸嚴(yán)身之具，珍寶妙物，皆共遙散。娑婆世界，所散諸物，從十方來，譬如云集，變成寶帳，遍覆此間。諸佛之上，于時(shí)十方世界，通達(dá)無礙，如一佛土。爾時(shí)佛告，上行等，菩薩大眾，諸佛神力如是，無量無邊，不可思議，若我以是神力，于無量無邊，百千萬億，阿僧祗劫，為屬累故，說此經(jīng)功德，猶不能盡，以要言之，如來一切，所有之法，如來一切，自在神力，如來一切，秘要之藏，如來一切，甚深之事。皆于此經(jīng)，宣示顯說，是故汝等，于如來滅后，應(yīng)當(dāng)一心，受持讀誦，解說書寫，如說修行，若經(jīng)卷，所住之處，若于園中，若于林中，若于樹下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應(yīng)，起塔供養(yǎng)。所以者何，當(dāng)知是處，即是道場(chǎng)，諸佛于此，得阿耨多羅，三藐三菩提，諸佛于此，而般涅槃，爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說偈言。(5)妙法蓮華經(jīng)要品[Z].東京：青山社，1997：40-49.

眾人誦經(jīng)期間，大阿阇梨焚香點(diǎn)燭，向神敬茶/水兩三次。誦經(jīng)約二十分鐘后，眾人一起合上《妙法蓮華經(jīng)》，并誦唱“おんががうえさまえそうか”(音譯：翁恩嘎嘎烏呃撒瑪呃嗖烏喀)，反復(fù)多次。大阿阇梨拜神，手上動(dòng)作靈巧輕快，如觀音捻起凈瓶里的楊柳枝，灑一灑，又把楊柳枝放回凈瓶。

大阿阇梨敲響鈴鐺，開始快速誦經(jīng)。

黃衣僧人再敲響木魚，眾人再次開始誦經(jīng)。

眾人誦經(jīng)約兩分鐘后，黃衣僧人起立，捧三方于前，坐向左側(cè)，和黑衣僧人一起，繼續(xù)誦經(jīng)。信眾也繼續(xù)跟著誦經(jīng)。此時(shí)，以大阿阇梨為主，引導(dǎo)眾人誦經(jīng)。

黃衣僧人走向前，請(qǐng)拜殿下的信眾一起合掌祈禱。語畢，離開拜殿。此時(shí)，大阿阇梨起立向前，面向信眾，開始合掌誦唱。眾人合掌，低頭閉目專心聆聽。

大約在14:50左右，儀式結(jié)束。大阿阇梨向眾人低頭致謝，穿鞋，離開拜殿。黑衣僧人隨后。

由此可以看出，赤山禪院的泰山府君信仰活動(dòng)已經(jīng)成為佛教信仰活動(dòng)的一環(huán)。在新冠肺炎疫情期間，赤山禪院的泰山府君信仰活動(dòng)成為當(dāng)?shù)厝说木裰е?，參加泰山府君祭的民眾祈求“家?nèi)安全”“諸愿成就”“身體健康”“疫病驅(qū)散”，通過這些信仰活動(dòng)減輕疫情時(shí)期的心理緊張、壓抑與不安，獲得精神的寄托。

此外，每月25日舉行的赤山大明神緣日御加持也是赤山禪院關(guān)于泰山府君信仰的重要活動(dòng)之一。在疫情時(shí)期，赤山大明神緣日御加持在當(dāng)?shù)孛耖g也起到了重要的精神支持作用。

二、赤山大明神緣日御加持

赤山大明神本是赤山法華院的神，也指泰山之神泰山府君。839年冬，入唐求法的圓仁到山東半島的赤山法華院，他發(fā)誓，如果赤山法華院的神可以保佑他在唐求法的安全，并讓他平安回國(guó)的話，他就在日本為這位神建造一座禪院，以宣揚(yáng)此神。這座禪院就是赤山禪院。關(guān)于赤山明神的故事，可以參考《赤山大明神緣起》。(6)橘直齋.赤山大明神緣起[M].天歷二年(948)寫本1冊(cè)，《續(xù)群書類叢》卷第63所收.

值得注意的是，赤山大明神雖然與泰山府君同為一神，但在日本的發(fā)展變化中，赤山大明神與泰山府君又發(fā)展出各自的特色，今天，他們的具體神職并不同。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者擬另行撰文論述，此處從略。赤山大明神的信仰至今在京都民間廣受歡迎，京都府大津市教育委員會(huì)、大津市歷史博物館、天臺(tái)宗·比叡山延歷寺、日吉大社、京都新聞社與文化廳曾在天臺(tái)宗開宗1200年的時(shí)候舉辦了相關(guān)展覽并整理了赤山明神畫像、雕像的收藏地、數(shù)量等，引起廣泛關(guān)注。展覽會(huì)上展現(xiàn)了藏于滋賀縣立琵琶湖文化館的絹本著色赤山明神像(江戶時(shí)代)等珍貴的資料。(7)大津市歷史博物館.守護(hù)天臺(tái)的諸神——山王曼茶羅諸相[Z].大津市歷史博物館，2006-10-07.

赤山禪院除了每月舉行上述的泰山府君緣日講之外，還于每年每月的25日舉行赤山大明神緣日御加持的誦經(jīng)祈?；顒?dòng)。筆者于2020年11月25日上午11點(diǎn)(東京時(shí)間)于赤山禪院不動(dòng)堂對(duì)該活動(dòng)進(jìn)行調(diào)研?，F(xiàn)將該活動(dòng)的過程記錄如下：

赤山大明神緣日御加持由大行滿大阿阇梨主持。這一次剛好是當(dāng)時(shí)在任的大行滿大阿阇梨在赤山禪院任滿前最后一次主持的赤山大明神御加持，明年開始由新的大阿阇梨叡南浩元主持。

11點(diǎn)前，信眾陸續(xù)進(jìn)入不動(dòng)堂，靜坐等候，每人上線香或蠟燭一枝，投幣祈愿，信眾有男女老少，多為老人，每人手持佛珠一串。儀式時(shí)，不動(dòng)堂內(nèi)左邊有兩串木制大佛珠，綴以白色穗。約11：05，大行滿大阿阇梨身著白色僧衣由側(cè)門入堂。大阿阇梨誦經(jīng)，一身著黑色僧衣的和尚也隨之入內(nèi)，信徒隨大阿阇梨彎腰朝堂內(nèi)的赤山大明神像拜幾拜。

大阿阇梨誦經(jīng)，敲鈴，信眾靜聽。約11:15，黑衣和尚隨眾人一起誦不動(dòng)真言“ナーマクサーマンダーバタンマーカロシャーナソワタヤウンタラタカンマン”(音譯為：那-瑪庫(kù)撒-曼達(dá)-叭檀瑪-卡啰沙-那嗖哇嗒呀韻嗒啦嗒堪曼)。信眾也隨誦。期間，大行滿大阿阇梨在堂內(nèi)對(duì)著神像敬獻(xiàn)供品，燒火較旺，可以照見堂內(nèi)立著赤山大明神像。脆亮的敲擊聲不時(shí)傳出來。

約11:40，大行滿大阿阇梨敲鈴，眾人停誦不動(dòng)真言。大阿阇梨開始誦經(jīng)，眾人隨誦，黑衣和尚敲木魚。隨后，眾人又一起誦不動(dòng)真言，再誦經(jīng)。黑衣和尚捧三方和酒杯出，擺于臺(tái)上。信眾隨拜。此時(shí)，大阿阇梨行至臺(tái)前，面向信眾，誦經(jīng)，期間不時(shí)拋搓佛珠。誦經(jīng)后，下臺(tái)來用佛珠一一碰觸信眾項(xiàng)領(lǐng)，雙肩，以示賜福保佑。

約12:00點(diǎn)，儀式結(jié)束。儀式結(jié)束時(shí)，大阿阇梨向信眾告別，說明年開始有新的大阿阇梨赴任，以后就由新的大阿阇梨主持赤山明神緣日御加持，請(qǐng)各位多多關(guān)照。禪院為大家準(zhǔn)備了面包，略表謝意。言畢彎腰告辭，出門離開。

走出不動(dòng)堂，禪院前臺(tái)負(fù)責(zé)接待的兩位中年女子分別給每個(gè)參加御加持的人發(fā)兩塊面包，一包干果和一盒果汁。

綜上所述，赤山禪院的泰山府君信仰及其宗教活動(dòng)已經(jīng)成為佛教宗教活動(dòng)中的一環(huán)。泰山府君信仰由圓仁傳到日本后，作為日本佛教密教的一部分，被廣泛傳播。

2021年1月17日晚，京都的新冠肺炎疫情出現(xiàn)了新一輪的高峰，感染病例再次突破歷史最高值，京都府內(nèi)一天確診的病例高達(dá)154人，感染者從學(xué)齡前幼童到90歲老人。京都府內(nèi)累計(jì)的感染者已達(dá)6875人。疫情時(shí)期，除了赤山禪院之外，日本大大小小的神社、寺院等都相繼出現(xiàn)了規(guī)模大小不一的民間宗教信仰活動(dòng)，祈禱疫情早日結(jié)束。作為歷史悠久的古都，京都的民間宗教信仰活動(dòng)在疫情期間顯得較為活躍。比如2020年5月15日，《京都新聞》報(bào)道，大津市石山寺門前的公園里，立起了一座巨大的青鬼像，高約5米，用公園里的杉樹枝葉覆蓋全身。青鬼左手持佛珠，腹部寫著一個(gè)大大的“佛”字，令人矚目。據(jù)說這位青鬼是石山寺中興之祖，高僧朗澄律師死后的化身，可以驅(qū)魔驅(qū)邪，守護(hù)寺院和眾人的平安。園方稱，5月8日，公園職員和石山觀光協(xié)會(huì)職員一起制作了這座青鬼像。立起這么大的一座青鬼像，是為了祈禱新冠肺炎疫情早日結(jié)束。

諸如此類的民間宗教信仰活動(dòng)可以讓民眾表達(dá)內(nèi)心的訴求，在突如其來的世界范圍內(nèi)的重大疫情面前，日本除了在醫(yī)療科技方面加緊研制疫苗，也從歷史和文化中，尋找心靈的窗口，讓疫情時(shí)期焦慮不安的情緒得到緩解，精神得以寄托，祈禱平安健康的訴求得以表達(dá)。

赤山禪院舉辦的一系列泰山府君信仰民間宗教活動(dòng)，正是人們從悠久的中日文化交流歷史中尋找到的一個(gè)安放心靈的窗口。