談傳統(tǒng)文化與初中文言文教學(xué)的滲透融合

■甘肅省武山縣南峪初級(jí)中學(xué) 張瑞強(qiáng)

■甘肅省天水市秦安縣興國(guó)學(xué)區(qū)蔚林小學(xué) 牛曉茹

文言文作為古代歷史語(yǔ)言的載體，是經(jīng)歷了大浪淘沙流傳下來(lái)的經(jīng)典文學(xué)，內(nèi)容本身還包含了歷史文化的發(fā)展歷程。而初中階段是培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合語(yǔ)文能力的關(guān)鍵時(shí)期，文言文的學(xué)習(xí)比重并不少，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)更應(yīng)該將傳統(tǒng)文化和文言文有效地結(jié)合在一起教學(xué)，逐步滲透進(jìn)學(xué)生的精神世界，從而培養(yǎng)良好的文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣和文學(xué)能力。

一、當(dāng)代初中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀

初中文言文涉及各類通假字、虛、實(shí)詞、古今異義等學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)難度提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被生澀難懂的文字絆住。如若沒(méi)有好的學(xué)習(xí)方法，難免會(huì)讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生心理落差，導(dǎo)致學(xué)生陷入“難學(xué)—不感興趣—不想學(xué)”的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。由于初中文言文同樣是考試內(nèi)容的重點(diǎn)，大多數(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中還是以“背誦和翻譯”學(xué)習(xí)為主，整個(gè)教學(xué)方式缺乏創(chuàng)意。學(xué)習(xí)文言文除了考試之外，更應(yīng)該成為學(xué)生注重傳統(tǒng)文化精神、培養(yǎng)文化內(nèi)核的重要方法。而僅僅依靠“背誦式”教學(xué)只會(huì)讓課堂變得越來(lái)越乏味，沒(méi)有創(chuàng)意的教學(xué)，只會(huì)導(dǎo)致讓學(xué)生“背死書(shū)”，根本不懂得靈活運(yùn)用。忽視了文言文學(xué)習(xí)中的文學(xué)架構(gòu)，又何談提高學(xué)生的文學(xué)審美和鑒賞能力呢？

二、傳統(tǒng)文化融入初中文言文教學(xué)的重要性

（一）通過(guò)文言文了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受中華民族文化的底蘊(yùn)

初中正是學(xué)生進(jìn)行文言文系統(tǒng)學(xué)習(xí)的開(kāi)端，也是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)興趣的重要階段。語(yǔ)文教師通過(guò)將傳統(tǒng)文化滲透到文言文教學(xué)中，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中理解中國(guó)歷史文化，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中完善個(gè)人品質(zhì)和人格。這樣，學(xué)生在逐步深入學(xué)習(xí)文言文中，能夠感知中華民族文化的深厚底蘊(yùn)，從而提高文學(xué)水平。

（二）不忘歷史文化，注重傳統(tǒng)文化思想的傳承

中華文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，誕生了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而初中生容易受到外來(lái)文化的影響，容易舍本逐末，追求形式文化。所以，教師在文言文教學(xué)中要融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，這對(duì)激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，回歸傳統(tǒng)文化的精神傳承具有非常重要的意義。

（三）引導(dǎo)初中生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念

素質(zhì)教育已經(jīng)不再是一句口號(hào)，而應(yīng)該切切實(shí)實(shí)地落在教學(xué)的方方面面。而文言文教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和宣揚(yáng)，更能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。學(xué)生從學(xué)習(xí)文言文中理解文化背景、思想精神，并從中受到優(yōu)秀文化精神的啟發(fā)，在學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)的過(guò)程中健康成長(zhǎng)。

三、傳統(tǒng)文化與初中文言文教學(xué)融合的措施

（一）以教材為基礎(chǔ)，在文言文教學(xué)過(guò)程中講述相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)

初中文言文的講解對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)是重任，教師需要花費(fèi)大量的心力來(lái)教導(dǎo)學(xué)生理解文章、注釋、背誦精華、學(xué)習(xí)文章內(nèi)涵等，采取的方法往往是翻譯背誦，即教師逐字逐句地翻譯給學(xué)生，學(xué)生做好筆記死記背誦。這樣既浪費(fèi)了課堂上的教學(xué)時(shí)間，學(xué)生的對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)仍舊一知半解。初中文言文的學(xué)習(xí)是一個(gè)初級(jí)階段，每篇文章中均涉及很多傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生要想理解學(xué)習(xí)文章中的思想內(nèi)涵，必定躲不過(guò)傳統(tǒng)文化知識(shí)作鋪墊。而光靠翻譯背誦的方法，便是將傳統(tǒng)文化知識(shí)從文言文的學(xué)習(xí)中割裂開(kāi)，弱化了傳統(tǒng)文化在歷史中的存在，學(xué)生缺乏對(duì)文化的認(rèn)知，學(xué)習(xí)文言文難度會(huì)更大。而根據(jù)文言文教材中的內(nèi)容，將當(dāng)時(shí)的一些文化歷史背景的重點(diǎn)提煉給學(xué)生，能幫助學(xué)生理解文言文中意境的表達(dá)和文章核心，這才是因材施教的最佳方式。

例如,在初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)教材中關(guān)于文言文《桃花源記》的學(xué)習(xí)中，語(yǔ)文教師可以先利用多媒體技術(shù)播放一則桃花源記的朗讀音頻，帶領(lǐng)學(xué)生一起沉浸在朗讀的氛圍里，感受陶淵明筆下的語(yǔ)言之美。之后講述我國(guó)東晉末年時(shí)期國(guó)家政權(quán)分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、民不聊生的歷史文化背景，包含陶淵明本人志氣不得施展的理想抱負(fù)，滲透進(jìn)文言文教學(xué)中，方便學(xué)生更好地理解陶淵明寫(xiě)這篇文章的內(nèi)涵思想。之后引導(dǎo)學(xué)生掌握古今異義“鮮美、交通”、一詞多義“處處志之、尋向所志”等文言文詞匯含義，站在歷史文化背景的角度為學(xué)生展開(kāi)一幅作者虛構(gòu)的百姓安居樂(lè)業(yè)的畫(huà)卷，其中傳達(dá)對(duì)美好生活向往及對(duì)當(dāng)時(shí)東晉末年戰(zhàn)亂的批判之情。而學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇文言文，也滲透式地學(xué)到了東晉末年的一些文化背景及作者的思想內(nèi)涵。

（二）利用科技技術(shù)展示傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

中國(guó)如今最大的變化之一便是網(wǎng)絡(luò)科技技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于教育，極大程度地提高了教學(xué)效果，而這種方法同樣可以利用到文言文課程的教學(xué)中。在文言文學(xué)習(xí)中會(huì)出現(xiàn)大量晦澀難懂的詞匯，而且與現(xiàn)代文中詞匯用法不一致，學(xué)生在學(xué)習(xí)中容易感覺(jué)枯燥無(wú)趣。這種情況下，語(yǔ)文教師再在其中穿插平述傳統(tǒng)文化的知識(shí)，甚至?xí)鸬椒醋饔?。而利用現(xiàn)代化的信息科技，如多媒體課件、視頻、音頻的多樣化手段，在一定程度上將知識(shí)可視化，營(yíng)造出學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生感興趣的同時(shí)通過(guò)視聽(tīng)等多個(gè)感官學(xué)習(xí)文言文知識(shí)，既有趣又高效。當(dāng)文言文中涉及一些傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)，語(yǔ)文教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)尋找傳統(tǒng)文化素材，靈活地運(yùn)用科技手段，將傳統(tǒng)文化與文言文學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生疏通文義，也不會(huì)讓課堂教學(xué)顯得過(guò)于生硬、突兀。

（三）結(jié)合傳統(tǒng)文化，巧設(shè)情景導(dǎo)入文言文學(xué)習(xí)

初中的文言文均是在一定的歷史文化背景下創(chuàng)作出來(lái)的，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化及體制，也是后世從中吸取經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)瑰寶。但因?yàn)闀r(shí)代的不同，如何能讓學(xué)生深刻感受文言文中文化環(huán)境及歷史場(chǎng)景呢？為了更好地進(jìn)行教學(xué)，教師需要巧妙地設(shè)置一些情景體驗(yàn)來(lái)還原歷史場(chǎng)景，或視覺(jué)上感官體驗(yàn)，或是現(xiàn)實(shí)中的情景，縮短學(xué)生學(xué)習(xí)中的距離感，從而讓學(xué)生更好地沉浸在文言文中的學(xué)習(xí)中。學(xué)生在體驗(yàn)過(guò)程中能理解作者的感受，引發(fā)共鳴，站在作者的角度主動(dòng)思考問(wèn)題，再以旁觀者表達(dá)觀點(diǎn)，將文言文知識(shí)融會(huì)貫通。而語(yǔ)文教師則需要在情景中引導(dǎo)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中意識(shí)到文言文的學(xué)習(xí)并不難，讓學(xué)生掌握正確的思維方法，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化背景的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成自己的學(xué)習(xí)文言文的方法。

（四）組織相關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)

結(jié)合文言文中傳統(tǒng)文化節(jié)日，或是歷史故事、人物展開(kāi)一場(chǎng)主題活動(dòng)，能幫助學(xué)生相互交流和學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)，促使學(xué)生對(duì)涉及的文言文有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，從而形成良好的文學(xué)邏輯。文言文中很多故事發(fā)生在傳統(tǒng)文化的節(jié)日或是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日抒發(fā)的情感，比如端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)等，傳統(tǒng)文化節(jié)日一直延續(xù)到現(xiàn)代生活，也正說(shuō)明了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著從古到今的寄托和精神。組織相關(guān)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，一是可以提高學(xué)生的參與度，做到人人能參與；二是能趣味性地展開(kāi)文言文學(xué)習(xí)，利于傳統(tǒng)文化知識(shí)的宣揚(yáng)。學(xué)生參加活動(dòng)時(shí)各抒己見(jiàn)，發(fā)表看法前必然對(duì)文言文進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)，學(xué)生還可以拓展一些與活動(dòng)相關(guān)的其他文言文。文言文活動(dòng)的舉辦，應(yīng)以文化傳播為基本目的，教師需要在合適的時(shí)間段內(nèi)合理科學(xué)地分配活動(dòng)任務(wù)。

（五）拓展學(xué)生的文學(xué)積累，提高學(xué)生表達(dá)寫(xiě)作能力

語(yǔ)言文化是相通的，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文言文的中各位名流學(xué)士的寫(xiě)作手法、文學(xué)結(jié)構(gòu)及累積的傳統(tǒng)文化知識(shí)，可以提高自身的表達(dá)寫(xiě)作能力。文言文教學(xué)中，教師可以拓展學(xué)生的閱讀量，也可以讓學(xué)生自己課外時(shí)間閱讀一些教材中沒(méi)有的經(jīng)典文言文，或是看一些文化素養(yǎng)較高的節(jié)目，而這些文章或節(jié)目中必然會(huì)涉及優(yōu)秀的修辭表達(dá)手法及傳統(tǒng)文化風(fēng)俗知識(shí)普及。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做好筆記，記錄下自己認(rèn)為優(yōu)美的句子或形容，有條件的可以背誦下來(lái)作為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，這一過(guò)程便是語(yǔ)文綜合素質(zhì)積累的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，剛剛學(xué)習(xí)文言文時(shí)雖然感覺(jué)晦澀難懂，但是累積學(xué)習(xí)到一定的程度后會(huì)發(fā)現(xiàn)文言文中迸發(fā)的傳統(tǒng)文化知識(shí)充滿了無(wú)窮的魅力，能有效提高自身的文學(xué)鑒賞能力和學(xué)習(xí)能力。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，靈活運(yùn)用當(dāng)下的便利條件為學(xué)生提供優(yōu)良的課堂教學(xué)環(huán)境，高效地將傳統(tǒng)文化融入文言文教學(xué)中，做好文化的引導(dǎo)者和傳播者。