偉大建黨精神與鄧恩銘的思想和實(shí)踐

劉 暢

(山東第一醫(yī)科大學(xué)(山東省醫(yī)學(xué)科學(xué)院)新聞中心，山東 濟(jì)南 250117)

2021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記鮮明提出偉大建黨精神，“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！敝袊伯a(chǎn)黨人的精神譜系由此開啟，百年奮斗征程的精神史詩由此開篇。

100年前，鄧恩銘作為濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織的代表，參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，與其他代表共同創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。他一生致力于黨團(tuán)組織的建設(shè)和發(fā)展工人運(yùn)動(dòng)，為民族解放事業(yè)奮斗不息，獻(xiàn)出了生命。他短暫的一生給我們留下了寶貴的思想財(cái)富。本文試從鄧恩銘的思想和實(shí)踐中，來詮釋偉大建黨精神。

一、鄧恩銘馬克思主義思想的形成與發(fā)展

(一)少年鄧恩銘的社會(huì)觀

鄧恩銘，水族，1901年出生于桂黔峻嶺之間的貴州荔波。家里以采藥賣藥為生。

幼時(shí)的鄧恩銘受家庭影響，祖母經(jīng)常給他講一些水族農(nóng)民英雄的故事。水族農(nóng)民潘新簡(jiǎn)起兵反抗清王朝統(tǒng)治的壯舉，令鄧恩銘十分欽佩，并曾寫詩稱贊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鄧恩銘樸素愛國思想的最初源泉。

鄧恩銘的少年時(shí)代，中國已完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，水族人民生活在水深火熱之中，“種田之人吃不飽，紡紗之人穿不好，坐轎之人唱高調(diào)，抬轎之人滿地跑?！雹汆嚩縻?鄧恩銘文集［M].北京:人民出版社，2013:133.在這首民謠中，對(duì)剝削階級(jí)憎恨、對(duì)勞動(dòng)人民同情的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，鄧恩銘從小便種下了為民情懷。

進(jìn)入小學(xué)后，鄧恩銘遇到了啟蒙老師高煌，一位從日本留學(xué)歸國的“海歸”。高煌深受孫中山革命思想的影響，擁護(hù)辛亥革命，反對(duì)帝國主義侵略，在高煌的影響下，鄧恩銘初步萌生了憂國憂民、反帝反封建的民主思想。

1917年，16歲的鄧恩銘離開貴州，北上山東求學(xué)。他寫下了《述志》和《前途》兩首詩。“南雁北飛，去不思?xì)w，志在蒼生，不顧安危；生不足惜，死不足悲，頭顱熱血，不朽永垂?！雹購垬I(yè)賞，丁龍嘉.鄧恩銘［M].石家莊:河北人民出版社，1996:8.“赤日炎炎辭荔城，前途茫茫事無分。男兒立下鋼鐵志，國計(jì)民生煥然新?！雹趶垬I(yè)賞，丁龍嘉.鄧恩銘［M].石家莊:河北人民出版社，1996:8.歌抒情，詩言志。這兩首詩充滿豪情壯志，表現(xiàn)了鄧恩銘“志在蒼生”的偉大志向和“國計(jì)民生煥然新”的理想抱負(fù)。那時(shí)的鄧恩銘已經(jīng)開始思考救國救民的真理。

(二)鄧恩銘成為初步的馬克思主義者

“堅(jiān)持真理，堅(jiān)守理想”是偉大建黨精神的基石?！皼]有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)主義政黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)主義者團(tuán)結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念?！雹哿袑幦?第一卷)［M].北京:人民出版社，1984:203.中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。

1917年8月，鄧恩銘來到山東，他下定決心發(fā)奮讀書，以期實(shí)現(xiàn)救國圖存?？陀^地說，這一階段鄧恩銘的思想仍停留在讀書救國的理想階段。走出荔波，來到山東，是鄧恩銘一生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此次離家，使他思想和眼界進(jìn)一步開闊，揭開了他一生追求真理、踏上探尋馬克思主義道路的序幕，是他革命思想形成并日趨成熟的關(guān)鍵時(shí)期。

1918年，鄧恩銘考入山東省立一中，思想認(rèn)識(shí)得到了極大提升。在省立一中，陳獨(dú)秀主編的《新青年》雜志深受歡迎。學(xué)生王統(tǒng)照曾向《新青年》雜志寫信說到，“校課余暇，獲讀貴志。說理新穎，內(nèi)容精美，洵為最有益青年之讀物?！雹芡踅y(tǒng)照.新青年(第二卷第四號(hào))［J].1916，(12).新思想、新思潮如同滾滾而來的洪流，讓鄧恩銘這個(gè)大山里走出來的年輕人不斷地接受著洗禮，使他更加關(guān)注國家和民族的前途命運(yùn)。

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，讓埋首紙堆的鄧恩銘走出校園，走向社會(huì)。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，鄧恩銘看到了封建勢(shì)力、軍閥、帝國主義等勢(shì)力的相互勾結(jié)，民族災(zāi)難愈加深重、人民生活愈加困苦，如果不推翻腐朽反動(dòng)的統(tǒng)治和帝國主義的壓迫，僅憑讀書不足以救國。五四運(yùn)動(dòng)之后，鄧恩銘在齊魯書社閱讀了大量有關(guān)馬克思主義的書籍報(bào)刊，開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、研究和接受馬克思主義，探索學(xué)習(xí)俄國十月革命經(jīng)驗(yàn)的救國救民之路，走上了堅(jiān)持馬克思主義真理、堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想的道路，逐漸成長為一個(gè)具有馬克思主義思想的革命者，成長為用馬克思主義觀點(diǎn)分析研究解決中國具體問題的實(shí)踐者。

(三)傳播馬克思主義，成為堅(jiān)定的馬克思主義者

在山東省立一中鄧恩銘負(fù)責(zé)學(xué)生會(huì)刊物《災(zāi)民號(hào)》的編輯出版工作。1920年，他在《災(zāi)民號(hào)》上發(fā)表了第一篇政論文章《災(zāi)民的我見》，這篇文章閃耀著馬克思主義真理的光芒。文章不就受災(zāi)談救災(zāi)，而是把受災(zāi)放到國家治理的大背景下，從社會(huì)制度的角度尋找受災(zāi)的原因。文章開頭就提出“為什么會(huì)有災(zāi)民?”“災(zāi)民生下來就是災(zāi)民嗎?不是!是替一般軍閥、政客、官僚、資本家受災(zāi)罷了。所以簡(jiǎn)單說起來，就是因?yàn)橐话丬婇y、官僚、政客、資本家，‘橫征暴斂'、‘窮奢極欲'才有災(zāi)民，這關(guān)天的什么事?！雹萼嚩縻懳募跰].北京:人民出版社，2013:10－11.文章還說，“我們就永遠(yuǎn)應(yīng)該受他們的支配嗎?要知道，若是再不設(shè)法子來對(duì)待他們這一般豺狼似的軍閥、官僚、政客、資本家，以后就沒有我們苦人過的日子了!”⑥鄧恩銘文集［M].北京:人民出版社，2013:10－11.在這篇文章中，鄧恩銘運(yùn)用馬克思主義階級(jí)觀點(diǎn)分析中國社會(huì)產(chǎn)生災(zāi)民的根本原因，公開號(hào)召鼓勵(lì)災(zāi)民進(jìn)行社會(huì)革命，鏟除不平等的社會(huì)制度，讓中國永無災(zāi)民，充分體現(xiàn)了其馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)觀。

1920年11月，王盡美、鄧恩銘等人成立勵(lì)新學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《勵(lì)新》半月刊。鄧恩銘又寫了一篇《改造社會(huì)的批評(píng)》，在這篇文章中，他分析了幾種改造社會(huì)的類型:實(shí)行的、空談的、盲從的。他認(rèn)為，“世間事情多得很，有好的，有壞的；有適于這時(shí)代，而不適于他時(shí)代的；有適于這個(gè)社會(huì)，而不適于那個(gè)社會(huì)的，我們倘若不加一番研究，難免不走入盲途的?！雹哙嚩縻懳募跰].北京:人民出版社，2013:16.他強(qiáng)調(diào)，“要知道近來一般人說到西洋學(xué)說來，什么也是好的，不用心研究，要知道西洋社會(huì)情形與我們中國不同的地方很多?！雹汆嚩縻懳募跰].北京:人民出版社，2013:26、37.最終他得出了一個(gè)結(jié)論:“所以現(xiàn)在我們一般高唱改造社會(huì)的，總要多多注意實(shí)際上才好?！雹卩嚩縻懳募跰].北京:人民出版社，2013:26、37.通過這篇文章，可以看出，鄧恩銘對(duì)馬克思主義理解進(jìn)一步加深，已經(jīng)形成了馬克思主義觀，并能夠運(yùn)用馬克思主義理論來分析問題。他的文章明確提出要把西方理論與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，立足中國的實(shí)際，具體問題具體分析地改造中國的社會(huì)，否則，非失敗不可。這充分表明，鄧恩銘用唯物史觀來指導(dǎo)分析社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，標(biāo)志著鄧恩銘思想的成熟，已經(jīng)由一名普通的愛國學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義者。而鄧恩銘具體問題具體分析的思想更是馬克思主義中國化在理論上的一個(gè)幼苗。

(四)參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，走上堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的革命道路

1920年冬，鄧恩銘和王盡美等開始籌建濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織。1921年春，濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織建立，成為國內(nèi)六個(gè)共產(chǎn)黨早期組織之一。同年七月，鄧恩銘赴上海、嘉興參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，與其他代表一起，審議通過了中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)。自此，鄧恩銘高擎馬克思主義的旗幟，用畢生的精力，發(fā)展黨的組織，發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)。南下參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)的這段時(shí)間，鄧恩銘的思想得到淬煉，視野變得更加寬廣，閱歷得到了極大豐富。他從上?；氐缴綎|后，開始了職業(yè)革命家的生涯，正式走上了堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想的革命道路。鄧恩銘從上海帶回《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思主義淺說》《工錢勞動(dòng)和價(jià)值》等書籍，進(jìn)一步宣傳和研究馬克思主義。1921年9月，王盡美、鄧恩銘等成立了馬克思學(xué)說研究會(huì)，公開吸納以馬克思主義為信仰的人成為會(huì)員，進(jìn)行活動(dòng)，后來發(fā)展到五六十人。這是山東第一個(gè)公開成立的學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，對(duì)于馬克思主義在山東的傳播意義重大。

二、鄧恩銘建黨精神的實(shí)踐

參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)是鄧恩銘人生最重要的轉(zhuǎn)折。通過參加這次大會(huì)，鄧恩銘不但更加牢固地樹立了馬克思主義的理想信念，而且也標(biāo)志著鄧恩銘正式走向職業(yè)革命家的實(shí)踐道路。

(一)踐行黨的初心，不負(fù)黨員使命

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！睆泥嚩縻懚虝阂簧乃枷雽?shí)踐中可以看出，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，永葆為民情懷，并始終一以貫之。

1922年，鄧恩銘在莫斯科參加遠(yuǎn)東各國共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)。這次蘇俄之行，對(duì)日后鄧恩銘的思想和革命實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇俄的勞農(nóng)政權(quán)制度給鄧恩銘留下極其深刻的印象。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)帶來的創(chuàng)傷，此時(shí)的蘇俄人民盡管日子過得十分困苦，但這是一個(gè)由社會(huì)廣大勞苦大眾組織的政權(quán)，人民行使國家權(quán)力，這是全世界第一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的政權(quán)，這極大鼓舞和激發(fā)了鄧恩銘要為人民謀幸福的使命感，也使他認(rèn)為，只有走蘇俄革命的道路，才能改變中國慘遭瓜分的局面，才能改變中國人民貧窮落后的命運(yùn)。

回國后，根據(jù)中央指示，鄧恩銘把工作重點(diǎn)放在發(fā)展黨的組織方面。同時(shí)，還致力于組織和發(fā)展山東的工人運(yùn)動(dòng)。黨組織分析認(rèn)為，山東的工人階級(jí)長期深受帝國主義的壓迫，蘊(yùn)藏了強(qiáng)烈的反抗精神和強(qiáng)大的革命潛力，必須盡快將工人們組織起來。受黨組織的指派，1922年，鄧恩銘到淄博礦區(qū)開展工人運(yùn)動(dòng)。他深入礦區(qū)，啟迪礦工思想、號(hào)召礦工兄弟們團(tuán)結(jié)起來，爭(zhēng)取自己的權(quán)益，與王盡美等人一起，成立了被譽(yù)為“中國勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)之曙光”③張業(yè)賞，丁龍嘉.鄧恩銘［M].石家莊:河北人民出版社，1996:51.的礦業(yè)工會(huì)淄博部。從此淄博礦區(qū)工人有了統(tǒng)一的組織，有了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，工會(huì)的成員逐漸成為領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的骨干力量。

(二)不畏艱難，勇于斗爭(zhēng)

1923年4月，受中共濟(jì)南地方支部委派，鄧恩銘來到青島開展工作。對(duì)于一個(gè)貴州籍在青島異鄉(xiāng)開展工作的年輕人來說，難度可想而知。從鄧恩銘給當(dāng)時(shí)社會(huì)主義青年團(tuán)中央負(fù)責(zé)人劉仁靜的信中能夠真切地體會(huì)到工作之難?！拔以诖撕盟聘F困之孤軍奮斗……我在此山林中一室一人，孤寂得異常?！雹汆嚩縻懳募跰].北京:人民出版社，2013:38－39、53、55.“我在膠澳僅有飯吃，一切費(fèi)用均須自籌，困難已極!”②鄧恩銘文集［M].北京:人民出版社，20 1 3:38－39、53、55.孤軍奮斗的艱難，缺少經(jīng)費(fèi)的困境，都沒能消磨鄧恩銘的斗志。在這樣的艱苦條件下，鄧恩銘更加斗志昂揚(yáng)地開展工作。他以《膠澳日?qǐng)?bào)》副刊為陣地，廣泛宣傳馬克思主義，刊登《列寧傳略》，宣傳俄國十月革命和建立無產(chǎn)階級(jí)國家的文章，這是青島報(bào)刊首次公開宣傳馬克思主義。

在傳播馬克思主義的同時(shí)，鄧恩銘深入學(xué)校，與進(jìn)步學(xué)生建立密切聯(lián)系，在他的努力下，青島的黨團(tuán)員人數(shù)迅速增加，黨團(tuán)組織先后成立。初心如磐，使命在肩，這些黨團(tuán)員在鄧恩銘的影響下，相繼奮進(jìn)在革命的道路上。點(diǎn)點(diǎn)星光，匯聚成滿天繁星，照亮了革命的前程。青島黨團(tuán)組織的建立，為在青島開展工人運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了更為有利的條件。鄧恩銘奔波各工廠，走進(jìn)工人宿舍，對(duì)青島的工人狀況、工人數(shù)量和工人斗爭(zhēng)情況進(jìn)行了詳盡的調(diào)查，形成調(diào)查報(bào)告《青島勞動(dòng)概況》。他在調(diào)查報(bào)告中號(hào)召“被壓迫的兄弟們，努力團(tuán)結(jié)啊!”“我們團(tuán)結(jié)才有力量，有力量然后才能與資本家抗?fàn)幒恰！痹谇鄭u，鄧恩銘不僅在思想上傳播馬克思主義，喚醒工人的覺悟，而且身體力行，英勇實(shí)踐。他走進(jìn)四方機(jī)廠，組織工會(huì)，組織工人進(jìn)行了四方機(jī)廠工人大罷工，運(yùn)用馬克思主義的理論，結(jié)合四方機(jī)廠的具體實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)四方機(jī)廠工人取得了罷工的勝利。在四方機(jī)廠罷工勝利的鼓舞下，鄧恩銘和中共青島組織公開了四方機(jī)廠工會(huì)組織，并以此為基礎(chǔ)，成立了膠濟(jì)鐵路總工會(huì)，繼續(xù)為工人爭(zhēng)取權(quán)益而斗爭(zhēng)，最終取得了二月罷工的完全勝利。中國共產(chǎn)黨早期工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人鄧中夏對(duì)此次罷工給予了高度評(píng)價(jià)，“異軍特起的膠濟(jì)路工會(huì)，在中國工人階級(jí)大受打擊之后居然能起來組織工會(huì)，會(huì)員發(fā)展到1500余人，不能不算是難能可貴?！雹蹚垬I(yè)賞，丁龍嘉.鄧恩銘［M].石家莊:河北人民出版社，1996:51.四方機(jī)廠工人罷工的勝利，極大鼓舞了青島的工人。鄧恩銘瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為，引導(dǎo)其他行業(yè)紛紛建立了工會(huì)組織。這些工會(huì)組織的建立，讓青島工人看到了曙光，感受到了團(tuán)結(jié)的力量。

(三)積極開展反帝反軍閥的愛國斗爭(zhēng)

1922年底，中國收回對(duì)青島的主權(quán)，但是帝國主義依然控制著青島的經(jīng)濟(jì)命脈，工人生活苦不堪言。對(duì)此，1924年元旦，鄧恩銘發(fā)表了戰(zhàn)斗檄文《今日的感想》，文中深刻地揭露了帝國主義和封建軍閥是中國社會(huì)動(dòng)蕩不安、民不聊生的罪魁禍?zhǔn)?，?hào)召全中國被壓迫人民聯(lián)合起來，推翻軍閥政府，建立真正的人民政府。文章運(yùn)用馬克思主義理論，分析了革命斗爭(zhēng)的曲折性，提醒人們不要以一次成敗論英雄，要認(rèn)清革命斗爭(zhēng)的長期性、艱巨性。文章表明了鄧恩銘徹底的革命性，認(rèn)為俄國是無產(chǎn)階級(jí)打出來的，土耳其是人民打出來的?！八?，中國的和平統(tǒng)一與獨(dú)立除了全中國被壓迫的人民聯(lián)合起來一齊向本國的軍閥與外國強(qiáng)盜進(jìn)攻以外沒有第二條生路?！雹茑嚩縻懳募跰].北京:人民出版社，201 3:38－39、53、55.文章針針見血地指出，必須進(jìn)行徹底的革命、建立真正的人民政府，才能給人民平等自由。這充分表明了鄧恩銘對(duì)馬克思主義思想認(rèn)識(shí)已經(jīng)更高遠(yuǎn)，理論運(yùn)用更成熟，革命信念更堅(jiān)決。

鄧恩銘一方面進(jìn)行思想動(dòng)員，一方面進(jìn)行反對(duì)帝國主義和軍閥的斗爭(zhēng)實(shí)踐。青島有6家日商紗廠，日商紗廠廠主對(duì)工人實(shí)行嚴(yán)厲的剝削，鄧恩銘秘密地將一部分紗廠工人積極分子吸收到黨組織創(chuàng)辦的工人夜校中學(xué)習(xí)，啟迪他們的覺悟，秘密組織工會(huì)，發(fā)動(dòng)日商紗廠工人第一次同盟罷工。這讓鄧恩銘成了日本人的眼中釘、肉中刺，不久被捕，后被驅(qū)逐出青島。在王盡美等其他罷工領(lǐng)導(dǎo)人的接續(xù)領(lǐng)導(dǎo)下，日商紗廠工人第一次同盟罷工取得勝利。這次罷工，把青島的工人運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新的階段。青島日商紗廠工人第一次同盟罷工的勝利和工會(huì)的成立，使得日本人的統(tǒng)治地位受到了嚴(yán)重威脅，日方千方百計(jì)反撲，青島日商紗廠工人舉行了第二次同盟罷工。日本帝國主義勾結(jié)反動(dòng)軍閥，在青島制造了慘絕人寰的“五二九”慘案。鄧恩銘得知這一消息后，冒著生命危險(xiǎn)，化妝秘密返回青島，與其他共產(chǎn)黨人一起，共同領(lǐng)導(dǎo)青島人民的反帝反軍閥斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期斗爭(zhēng)形勢(shì)瞬息萬變，鄧恩銘又領(lǐng)導(dǎo)了日商紗廠工人第三次同盟罷工。他沒有被險(xiǎn)惡的形勢(shì)所嚇倒，仍不停地往來于各廠工人中間，了解情況，研究對(duì)策，指導(dǎo)工人斗爭(zhēng)。

在青島，鄧恩銘始終堅(jiān)守馬克思主義真理，積極傳播馬克思主義思想，靈活地把馬克思主義理論與青島的具體實(shí)際相結(jié)合，無懼危險(xiǎn)，英勇斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)青島的工人進(jìn)行一次次的罷工運(yùn)動(dòng)，有效地打擊了帝國主義和封建軍閥，提高了工人的待遇，推動(dòng)青島工人運(yùn)動(dòng)達(dá)到新的高潮。

三、不懼生死，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，不負(fù)人民

以恒心守初心，以生命赴使命，為了初心和使命，鄧恩銘不懼生死，不惜舍棄自己的一切，他一生三次被捕，兩次越獄，始終堅(jiān)持同敵人進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)。

(一)鄧恩銘第二次被捕，意志堅(jiān)定，堅(jiān)強(qiáng)不屈

1925年11月，鄧恩銘第二次被捕。由于常年為革命奔波操勞，他患上了肺結(jié)核病。入獄后，多次受刑，引起肺結(jié)核病發(fā)作，頸部也患上了淋巴結(jié)核。酷刑、重病交加，都沒有摧毀鄧恩銘的意志，他始終堅(jiān)強(qiáng)不屈地進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。

鄧恩銘參加革命工作也受到了其家人的阻攔與壓力。當(dāng)年其叔父資助鄧恩銘來山東讀書，是希望他能讀書做官，出人頭地，光宗耀祖?！笆甯笇?duì)恩銘同志參加革命非常痛恨，想盡辦法迫使恩銘同志脫離革命。最初是勸說，勸說無效后，就斷絕經(jīng)濟(jì)供給，都不生效。最后竟把在貴州恩銘同志的父親請(qǐng)到濟(jì)南來勸說兒子。恩銘同志的父親是一位正直的勞動(dòng)人民，一生從未遠(yuǎn)離過家門，據(jù)說為了兒子，一路上捧著香爐念佛到達(dá)山東，與他叔父日夜規(guī)勸。恩銘同志始終不動(dòng)搖?！雹俸?志.山東省志資料［Z].1961，(3).共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變，鄧恩銘在親情與革命理想之間，毅然做出了繼續(xù)革命的無悔抉擇。

牢獄之苦沒有嚇退鄧恩銘，出獄后，他以更加飽滿的熱情，深入人民群眾中，先后在淄博礦區(qū)和壽光農(nóng)村開展黨的工作。在與敵人的斗爭(zhēng)中，青島黨組織受到極大的破壞，為了加強(qiáng)青島地區(qū)黨的領(lǐng)導(dǎo)力量，受上級(jí)黨組織委派，鄧恩銘再一次重返青島，在極其危險(xiǎn)的政治環(huán)境中，繼續(xù)深入到工人和知識(shí)分子當(dāng)中，宣傳革命真理，擴(kuò)大黨的影響，整頓青島黨組織。

(二)第三次被捕，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，組織兩次越獄

不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，是我們黨自成立之日起就具有的鮮明品格。因叛徒王復(fù)元、王用章兄弟的告密，1929年1月，鄧恩銘在濟(jì)南第三次被捕。在獄中，鄧恩銘時(shí)刻關(guān)注當(dāng)時(shí)社會(huì)的形勢(shì)，當(dāng)他得知中日兩國簽署《濟(jì)南協(xié)定》，日軍準(zhǔn)備撤出，國民黨政府接收濟(jì)南的消息后，決定借機(jī)組織越獄，但因?yàn)闇?zhǔn)備倉促，第一次越獄失敗。盡管第一次越獄失敗，但是鄧恩銘并不氣餒，他又將獄中的黨員重新組織起來，準(zhǔn)備再一次進(jìn)行越獄。他一方面加強(qiáng)對(duì)獄中黨員的思想教育，另一方面組織絕食斗爭(zhēng)，增強(qiáng)難友對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)和信任，主動(dòng)要求并愿意接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)。1929年7月21日，鄧恩銘組織了第二次越獄，這次越獄斗爭(zhēng)中，有6人成功逃脫，鄧恩銘因體力不支，被敵人追回。這次越獄，震驚了國民黨當(dāng)局，在全國造成了很大影響，引發(fā)當(dāng)時(shí)很多媒體的報(bào)道。

(三)壯志未酬，血沃中華

“卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天。不惜唯我身先死，后繼頻頻慰九泉”。鄧恩銘在獄中寫下訣別詩，詩中鄧恩銘視死如歸的家國情懷一覽無余，生命的最后一刻，他不懼生死，卻為壯志未酬而感到惋惜；同時(shí)，他堅(jiān)信在一批批中國共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗中，中國革命終將走向勝利，中國人民終將擺脫痛苦，走向幸福美好的生活。1931年4月5日清晨，在敵人的槍聲中，鄧恩銘血沃中華，獻(xiàn)出了自己年僅三十歲的生命。他用一生踐行和詮釋了偉大建黨精神。

站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，回望一百年前那段波瀾壯闊的歷史畫卷，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨始終同人民想在一起，干在一起，風(fēng)雨同舟，同甘共苦。當(dāng)今世界正經(jīng)歷“百年未有之大變局”，面對(duì)未來各種可以預(yù)見的挑戰(zhàn)和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)，既需要物質(zhì)的角力，更需要精神的對(duì)壘。偉大建黨精神跨越時(shí)空、歷久彌新、歷久彌堅(jiān)，我們必須永遠(yuǎn)把其繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大。