法蘭克福大學(xué)漢學(xué)圖書(shū)館藏粵劇刻本考述*
——兼談“班本”“戲橋”的內(nèi)涵

劉 蕊，毋 丹

法蘭克福大學(xué)與漢堡大學(xué)、柏林大學(xué)、萊比錫大學(xué)在20世紀(jì)上半葉相繼設(shè)立漢學(xué)講座或成立中國(guó)研究所，形成德國(guó)四大漢學(xué)中心[1]。法蘭克福大學(xué)中國(guó)學(xué)院(China-Institut an der Goethe-Universit?t Frankfurt am Main)由德國(guó)漢學(xué)家衛(wèi)禮賢(Richard Wilhelm，1873-1930)創(chuàng)建，1925年11月14日成立，以輸入和傳播中國(guó)文化、促進(jìn)中德學(xué)術(shù)交流為宗旨。法蘭克福大學(xué)所藏中文古籍主要保存在大學(xué)漢學(xué)圖書(shū)館，少量分散于大學(xué)中央圖書(shū)館，手稿部則保存有《德漢字典》等中西文合璧本若干。漢學(xué)圖書(shū)館藏書(shū)中，凡索書(shū)號(hào)為500xx者屬于Forke-Sammlung(佛爾克特藏)，譬如，清刻本《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭還魂記》二卷，五十五折，夢(mèng)園藏板，索書(shū)號(hào)為[50072]。據(jù)德國(guó)法比安歷史藏書(shū)手冊(cè)(Fabian-Handbuch)記錄：1957年，法蘭克福大學(xué)利用市政府經(jīng)費(fèi)采購(gòu)了漢堡漢學(xué)家佛爾克教授(Alfred Forke，1867-1944)的遺書(shū)，這批書(shū)籍遂被稱作“Forke-Sammlung”。除了中文書(shū)籍以外，佛爾克教授舊藏中還包含一部分西文書(shū)籍。

佛爾克的研究涉及中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，三卷本《中國(guó)哲學(xué)史》和德譯本《論衡》《墨子》是其代表作。佛爾克于1887年進(jìn)入柏林東方語(yǔ)言學(xué)院學(xué)習(xí)中文，1890 年攻讀法學(xué)博士，同年以領(lǐng)事館翻譯官員的身份前往北京，駐華13載。1903-1923年任柏林東方語(yǔ)言學(xué)院漢文教授，期間(1914-1918年)赴加州伯克利大學(xué)擔(dān)任中文教師，1923年以后在漢堡大學(xué)任教[2]。值得一提的是，佛爾克在中國(guó)戲曲研究方面頗有建樹(shù)。他于1927 年將《灰闌記》全本直譯成德語(yǔ)，并出色地翻譯了《元曲選》中的10種。此10種元曲分別為《氣英布》《漢宮秋》《連環(huán)計(jì)》《梧桐雨》《黃粱夢(mèng)》《鐵拐李》《來(lái)生債》《看錢(qián)奴》《鴛鴦被》《留鞋記》。在其去世后，稽穆(Martin Gimm)于 1978 年為這 10 種德譯本撰序，整理出版，命名為《中國(guó)元代戲劇》[3]。

筆者在法蘭克福大學(xué)漢學(xué)圖書(shū)館訪書(shū)時(shí)，獲見(jiàn)9種廣州書(shū)坊刊印的粵劇戲本，包括五桂堂刊本3種、以文堂刊本3種、明德堂刊本2種、成文堂刊本1種。這些戲本題名前或冠以“班本”“正班”，或冠以“戲橋”“新戲橋”，其具體涵義需加以考證，且此4種冠名之間有何關(guān)聯(lián)亦亟待辨析。上述9種粵劇戲本尚未編輯索書(shū)號(hào)，或?yàn)樾陆腽^書(shū)籍。茲撰文介紹，饗祀學(xué)林。

1 五桂堂刊本三種

廣州五桂堂(1849-1948)為清末及民國(guó)年間廣東少數(shù)幾個(gè)延續(xù)經(jīng)營(yíng)數(shù)十年的書(shū)坊之一，由晚清落地秀才徐學(xué)成與其堂弟兄徐學(xué)源及林貴、畢襄合股創(chuàng)辦。早在清道光年間，五桂堂便開(kāi)始刊印書(shū)籍，書(shū)坊位于廣州第七甫。后改名為五桂堂書(shū)局，并于1915年在香港開(kāi)設(shè)分局，至1972年結(jié)業(yè)，稱“省港五桂堂”，其刊印的諸多書(shū)籍都印有“正鋪廣州市第七甫分局香港文武廟街”字樣，與總店以示區(qū)別[4]。五桂堂以專門(mén)刊印發(fā)售木魚(yú)書(shū)、南音、龍舟、曲本、小說(shuō)而聞名。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，該書(shū)坊在清末民初就已刊行《南音》136種1，003卷，《龍舟》45種85卷。此外，還刊行了大批《木魚(yú)》《粵謳》《班本》《俗曲》以及日歷、通勝、學(xué)校課本等[5]。

五桂堂作為晚清至民國(guó)時(shí)期粵港地區(qū)書(shū)坊業(yè)的佼佼者，收購(gòu)過(guò)包括丹柱堂、富桂堂、以文堂在內(nèi)的多家書(shū)坊舊板，并且在民國(guó)初年較早引進(jìn)和使用機(jī)器印刷機(jī)，極大地提升了印刷產(chǎn)量?，F(xiàn)今保存下來(lái)的廣府曲本等通俗文獻(xiàn)中，不少出自五桂堂。再者，五桂堂在香港設(shè)立分鋪，鮮少受到政治因素的影響，1960年代末至1980年間流播至英、法、德等歐洲國(guó)家的書(shū)籍中不乏該書(shū)局印發(fā)者。法國(guó)漢學(xué)家班文干(Jacques Pimpaneau)、陳慶浩等學(xué)者就曾于20世紀(jì)六七十年代在香港購(gòu)得一批五桂堂刊行的書(shū)籍，帶回巴黎，供法國(guó)學(xué)者研究使用[6]。

法蘭克福大學(xué)漢學(xué)圖書(shū)館藏有五桂堂刊班本三種，分別是《無(wú)心插柳》《西逢(蓬)擊掌》《柳絲琴》。

班本《無(wú)心插柳》上下二卷，二冊(cè)。清五桂堂刻本。版式為白口，單魚(yú)尾，無(wú)界行，半葉十行十七字，小字雙行，四周單邊。上書(shū)口刊“無(wú)心插柳”。題名下刊“五桂堂板”。封頁(yè)題“無(wú)心插柳/敬惜字紙/第一戲橋與別不同/五桂堂板”。

首句：（末內(nèi)搜板）嘆人生好一比荷錢(qián)雨載。（上唱中板）那東風(fēng)來(lái)水面一但離開(kāi)，在生前，空自有金銀寶貝。

末句：（末唱）一見(jiàn)媳婦嬌容態(tài)，不由老漢笑顏開(kāi)，但愿仝歡千百載。（齊唱）從此后，兩家門(mén)福壽無(wú)涯。（仝人衣）（撒場(chǎng)終）。

《俗文學(xué)叢刊》所收廣州五桂堂板《無(wú)心插柳》[7]與該本系同版印本。但前者上卷缺第8頁(yè)，且封頁(yè)不同。

班本《西逢(蓬)擊掌》一卷，二冊(cè)。清五桂堂刻本。版式為白口，單魚(yú)尾，無(wú)界行，半葉七行十六字，小字雙行，四周單邊。上書(shū)口刊“西逢擊掌”。題名下刊“五桂堂板”。封頁(yè)題“西蓬擊掌/敬惜字紙/第一戲橋與別不同/五桂堂板”。

首句：（外上引）女兒彩樓擇佳婿，坐聽(tīng)人家報(bào)好音。

末句：（旦唱）夫妻相敬情無(wú)限。（生唱）典賣(mài)釵環(huán)度貧難。（仝下）終。

《俗文學(xué)叢刊》收錄有廣州五桂堂板《班本西逢擊掌》一卷，一冊(cè)[8]427-456。經(jīng)比對(duì)，《俗文學(xué)叢刊》本與法蘭克福本系同版印本。然而，《俗文學(xué)叢刊》本封頁(yè)樣式更為晚近，且印有“分局香港文武廟街”，可知該本為1915年以后印本，印售時(shí)間晚于法蘭克福本。

正班《柳絲琴》四卷，四冊(cè)。清五桂堂刻本。版式為白口，單魚(yú)尾，無(wú)界行，半葉八行十八字，小字雙行，四周單邊。上書(shū)口刊“班絲琴”。題名下刊“五桂堂板”。內(nèi)封面題“五桂堂/鋪在粵東省城第七甫開(kāi)張常有新出戲橋及各款書(shū)籍發(fā)客”。卷目包括《柳絲琴》《彈琴會(huì)妻》《李奇嘆更》《桂枝寫(xiě)狀》。

首句：（武生上，引）看到花花世界，還要草草生涯。（埋位，白）家下有一千，日里用二錢(qián)，并無(wú)生活計(jì)，不滿十三年。

末句：（趙白）慢再要磨還來(lái)要落碓春，你呀。（各開(kāi)位）取你狗命。（眾殺楊田）（大撒科場(chǎng)，完）（班本柳絲琴終）。

兩相比較，該本與《俗文學(xué)叢刊》收錄的廣州五桂堂板《柳絲琴》[9]系出同版。然后者各卷封頁(yè)僅題劇名，并無(wú)卷目，其設(shè)計(jì)風(fēng)格更為晚近。筆者認(rèn)為，法蘭克福藏本的印售時(shí)間較早。

2 以文堂刊本三種

以文堂(1897-1905)位于廣州狀元坊內(nèi)太平新街，主要以出版通俗小說(shuō)為主[10]，同時(shí)也出版粵劇、南音等刊物?！端孜膶W(xué)叢刊》收錄的粵戲刻本、機(jī)器板中有相當(dāng)一部分即出自該書(shū)坊。現(xiàn)藏于法蘭克福漢學(xué)圖書(shū)館的以文堂刊粵劇戲本分別是《神針記》《山伯訪友·英臺(tái)祭奠·還陽(yáng)配合》《鴻雁寄書(shū)》。

戲橋《神針記》五卷，五冊(cè)。清以文堂刻本。版式為白口，單魚(yú)尾，無(wú)界行，半葉九行二十字，小字雙行，四周單邊。上書(shū)口刊“神針記”。題名下刊“以文堂板”。封頁(yè)題“以文堂/神針記 買(mǎi)身葬母 一卷/粵東省城狀元坊內(nèi)太平新街問(wèn)□”。卷目包括《賣(mài)身葬母》《巧合姻緣》《女扮男裝》《神針害命》《太府訪察》。

該本卷一末刊“此書(shū)共成五本，一卷賣(mài)身葬母，二卷巧合姻緣，三卷女扮男裝，四卷神針害命，五卷太府訪察。請(qǐng)認(rèn)以文堂板，照原班唱作，與別本不同”。卷二末刊“狀元坊內(nèi)太平新街以文堂板”。卷三末刊“請(qǐng)認(rèn)以文堂板，唱作格外不同”。卷五末刊“此本戲橋，照原班唱作，愈唱愈有味，與別本不同，買(mǎi)者細(xì)看，請(qǐng)認(rèn)以文堂字號(hào)為記，庶免有誤”。

《俗文學(xué)叢刊》收錄有廣州以文堂機(jī)器板印本，五卷[11]，封頁(yè)題名作“改良神針記”。另外，北京師范大學(xué)圖書(shū)館藏有廣州成文堂據(jù)舊板刻本印本《改良神針記》五卷；佛山博物館藏廣州五桂堂機(jī)器板《神針記》，殘本[12]258。

新戲橋《山伯訪友·英臺(tái)祭奠·還陽(yáng)配合》三卷，三冊(cè)。清以文堂刻本。版式為白口，單魚(yú)尾，無(wú)界行，半葉八行十六字，四周單邊。封頁(yè)依次題“以文堂戲橋山伯訪友/太平新街”“太平新街/以文堂戲橋英臺(tái)祭奠”“賽韶英出頭還陽(yáng)配合/太平新街以文堂板”。

《山伯訪友》共四卷，法蘭克福本缺卷二《英臺(tái)問(wèn)米》。另有佛山博物館藏以文堂機(jī)器板印本，四卷；京都大學(xué)人文研藏廣州五桂堂機(jī)器板印本，四卷；中山大學(xué)圖書(shū)館藏省港五桂堂機(jī)器板印本，四卷[12]222。就刊印時(shí)間而言，法蘭克福本為現(xiàn)存版本中最早者。

正班《鴻雁寄書(shū)》五卷，五冊(cè)。清以文堂刻本。版式為白口，單魚(yú)尾，無(wú)界行，半葉七行十八字，小字雙行，四周單邊。封頁(yè)題“粵東省城狀元坊內(nèi)太平新街以文堂板”?！傍櫻慵臅?shū)”題名下刊“下卷偷令出關(guān)/太平新街以文堂板”，卷末刊“下卷偷令出關(guān)”。“偷令出關(guān)”題名下刊“下卷番女追夫”，卷末刊“買(mǎi)者細(xì)看”?！胺贩颉本砟┛跋戮砥劫F回窯”。卷目包括《鴻雁寄書(shū)》《偷令出關(guān)》《番女追夫》《平貴回窯》《夫妻團(tuán)圓》。

需要指出的是，《平貴回窯》與《夫妻團(tuán)圓》兩卷的版式不同于前三卷：白口，單魚(yú)尾，無(wú)界行，半葉八行十七字，小字雙行，四周單邊?？套煮w亦有差別，非出于同一刻工之手。由此可見(jiàn)，該本乃拼合兩種書(shū)板而成。

《俗文學(xué)叢刊》收錄有廣州以文堂板《鴻雁寄書(shū)》五卷[8]457-552，卷一題名下刊“五桂堂板”。據(jù)此推測(cè)，《俗文學(xué)叢刊》本卷一書(shū)板或原為五桂堂刊刻。經(jīng)比對(duì)，《俗文學(xué)叢刊》本版式與法蘭克福本同，但存在斷板、闕字等現(xiàn)象，各卷卷末亦無(wú)下卷卷目提示，板面多有漫漶。綜上所述，《俗文學(xué)叢刊》本版式與法蘭克福本并非同版，后者刊印時(shí)間當(dāng)更早。

3 明德堂刊本二種

廣州明德堂在清道同年間已經(jīng)開(kāi)始刊印戲曲、俗曲唱本，原址位于廣州第七甫?，F(xiàn)存該書(shū)坊刊印書(shū)籍較早者，有清道光戊子年(1828)《正粵謳》一卷，藏于佛山市博物館[13]；清同治八年(1869)《陰陽(yáng)扇》[14]等。由此可以推斷，廣州明德堂至遲在清道光八年(1828)至同治八年(1869)時(shí)已有刊印活動(dòng)。法蘭克漢學(xué)研究所圖書(shū)館所藏《黃土崗祭奠》和《衣錦榮歸》，題名前皆冠有“新戲橋”。

新戲橋《黃土崗祭奠》一卷，一冊(cè)。清明德堂刻本。版式為白口，單魚(yú)尾，無(wú)界行，半葉八行十九字，四周單邊。內(nèi)封頁(yè)題“黃土崗祭奠/明德堂板/粵東省第七甫”。卷末刊“下卷衣錦榮歸”。

首句：（□式，正旦，小生，花旦，仝上。式唱）大家一齊吧路趕。（正旦唱）想起賊人太無(wú)良（滾花）。

末句：（丑做手門(mén)門(mén)）連爾趕埋又何妨。（白）一統(tǒng)山河唔受咁多。（下，入場(chǎng)）。

新戲橋《衣錦榮歸》一卷，一冊(cè)。清明德堂刻本。版式為白口，單魚(yú)尾，無(wú)界行，半葉九行二十字，四周單邊。上書(shū)口刊“衣錦榮歸”。內(nèi)封頁(yè)題“衣錦榮歸/明德堂板/粵東省第七甫”。

首句：（二王掃板，生旦內(nèi)唱）可恨著狠毒婆狼心盡喪呀呀。（重句，快板，生旦仝唱）害得我兄妹們好不凄涼呀。

末句：（撒火，仝唱）一家人叩謝天地理所本該，那□□□□呀（入場(chǎng)，下）。

《黃土崗祭奠》《衣錦榮歸》分別為粵劇《七賢圖黃土崗祭奠》卷二、卷三?！端孜膶W(xué)叢刊》收錄有廣州以文堂板《七賢圖黃土崗祭奠》三卷[15]，卷一為《七賢圖》，每卷首尾頁(yè)皆刊有“以文堂板”。經(jīng)比對(duì)，明德堂板《黃土崗祭奠》《衣錦榮歸》與以文堂板內(nèi)容和版式同，刊刻字體異，或據(jù)同一版本刊刻，然明德堂本尚未見(jiàn)著錄。

4 成文堂刊本一種

廣州成文堂位于廣州市西堤二馬路正興大街，具體經(jīng)營(yíng)時(shí)間尚不明確。山東大學(xué)收藏有數(shù)十種成文堂刊印的龍舟歌、木魚(yú)書(shū)、南音唱本[16]，絕大部分為刻本。其中《王允獻(xiàn)刁嬋》卷端題“同文堂”，《大鬧發(fā)瘋婆子》卷端題“金玉堂”，《新本窮極賣(mài)上》卷端題“原本以文堂”，《特別改良新串呆佬拜壽》卷端題“羊城三元堂”等，可見(jiàn)成文堂當(dāng)與同文堂、金玉堂、以文堂、三元堂等存在商業(yè)往來(lái)?？瘫局猓€有少許機(jī)器板印本，而機(jī)器板印本大約自民國(guó)初年開(kāi)始逐漸盛行。由此推測(cè)，廣州成文堂的經(jīng)營(yíng)時(shí)間區(qū)域應(yīng)在清后期至民國(guó)年間。

法蘭克漢學(xué)圖書(shū)館藏新戲橋《蘇武牧羊全套》四卷，十齣，四冊(cè)。清成文堂刻本。版式為白口，單魚(yú)尾，無(wú)界行，半葉九行十八字，小字雙行，四周單邊。上書(shū)口刊“蘇武辦”。內(nèi)封頁(yè)題“昭君出塞/新華原本 正興街成文堂板/國(guó)豐年新班本/蘇武牧羊全套”。齣目包括《父女打掌》《玉堂歸娶》《延壽獻(xiàn)圖》《匈奴犯界》《昭君和番》《觀音點(diǎn)化》《蘇武牧羊》《猩母追夫》《蘇武回國(guó)》《忠則盡命》。

首頁(yè)刊題識(shí)：“蓋聞博古通今，各朝亦有忠臣烈女。昔大漢時(shí)昭君娘娘被毛延壽所害，觀音菩薩點(diǎn)化為神。仝時(shí)蘇武司馬被困匈奴，流落番邦看羊，與猩母成婚，乃天意姻緣，免忠臣無(wú)后，所生二子。蘇武回國(guó)，帶二子仝歸，猩母分別，成其證果。是書(shū)乃國(guó)豐年名班所串，新華靚卓新分仔各老官喬段，首本奪目可觀。本堂親往該班取此書(shū)白回來(lái)刻成發(fā)售。省城正興街成文堂謹(jǐn)識(shí)”。

上述題識(shí)先介紹故事梗概，再言本書(shū)坊所出曲本系依照名戲班國(guó)豐年所演刊印，版本獨(dú)特。諸如“本堂親往該班取此書(shū)白回來(lái)刻成發(fā)售”等識(shí)語(yǔ)，實(shí)乃書(shū)賈為了彰顯所刊售的曲本唱詞最貼切戲班演出本而打出的廣告。國(guó)豐年為清后期(19世紀(jì)末)至民國(guó)間廣東一帶的名戲班，演出活躍?！剁R海叢報(bào)》記載有光緒二十年十月初三該戲班在澳門(mén)的演出狀況[17]。《俗文學(xué)叢刊》收錄有粵戲《蘇武牧羊》二種，一為四卷本，廣州五桂堂印行；二為蘇武唱段二張筒子頁(yè)，廣州醉經(jīng)堂本[18]。

兩相比對(duì)，五桂堂本與成文堂本戲本內(nèi)容和行款皆相同，書(shū)口與刊刻字體有別。再者，五桂堂本首頁(yè)刊有“富桂堂主人題識(shí)”，與成文堂本所刊題識(shí)相較：除了落款不同，后者“新分”在前者作“新芬”以外，題識(shí)內(nèi)容并無(wú)不同。由此可以推斷，五桂堂本與成文堂本并非同版，所據(jù)或?yàn)橥坏妆尽?/p>

富桂堂是清代咸豐元年前后廣州的一家書(shū)坊，主要刊行粵劇、木魚(yú)書(shū)、通俗小說(shuō)等書(shū)籍。如《玉葵寶扇》、班本《綁子上殿》、大明全傳《繡球緣》等皆有富桂堂刊本。該書(shū)坊還刊印過(guò)如《紅毛番話貿(mào)易須知》之類(lèi)的實(shí)用性英文讀物。法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏有40余種富桂堂刊廣府戲曲俗曲唱本，屬現(xiàn)存南音、木魚(yú)書(shū)、班本中版本較早者?！端孜膶W(xué)叢刊》收錄的廣州五桂堂本，當(dāng)是五桂堂重印富桂堂刊板，并改換封頁(yè)。

至于廣州醉經(jīng)堂本，其卷端題“新華原本蘇武牧羊”，首句為“(二王掃板)蘇子卿困匈奴一十九載”，末句為“(收板)帶著了那養(yǎng)兒，以待將來(lái)。呀呀(完)”。版式與上述兩者皆不相同。

綜上所述，成文堂刻新戲橋《蘇武牧羊全套》至今尚未見(jiàn)著錄，其版本或與五桂堂所據(jù)富桂堂舊板存在源流關(guān)系。

5 “班本”“正班”“戲橋”“新戲橋”的內(nèi)涵

部分粵劇戲本于題名前冠有“班本”“正班”“戲橋”“新戲橋”，即如前文所述9種粵劇刊本。舊時(shí)廣府地區(qū)的粵劇演出，講究要有“班味”，一般將戲班通常演唱的戲本稱作班本。梁沛錦先生在《粵劇劇目通檢》中談到：隨著粵劇的普遍盛行，劇本既可觀賞又可案讀，清末廣州不少書(shū)局把戲班的劇本主要情節(jié)加以刊行，稱為“戲橋”“班本”，作流行讀品發(fā)售。日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所圖書(shū)館早年購(gòu)藏的粵劇劇本，及李家瑞等編的中國(guó)俗曲總目，傅惜華編北平國(guó)劇學(xué)會(huì)圖書(shū)館書(shū)目其所載有關(guān)粵劇的劇本，不少是屬于此類(lèi)班本[19]。易言之，“班本”和“戲橋”亦指清代后期廣州書(shū)坊刊行的粵劇戲班劇本的“精華案頭本”。此外，周丹杰《晚清報(bào)刊中的粵劇班本及其創(chuàng)作群體探考——以<時(shí)事畫(huà)報(bào)>為主要考察對(duì)象》[20]一文將廣府地區(qū)的“班本”釋義為：不僅指代粵劇戲班的劇本，更包括了晚清以后出現(xiàn)的以粵劇班本形式撰寫(xiě)的案頭劇本。

實(shí)際上，“班本”一詞的概念有著豐富的內(nèi)涵。同治十一年《南?？h志》有曰：“自道光末年，喜唱弋陽(yáng)腔，謂之班本。其言鄙穢，其音侏離，幾令人掩耳而走。而嗜痂逐臭，天地?zé)o之?！盵21]這里的“班本”指清嘉道年間流行于廣東的弋陽(yáng)腔。

民國(guó)《東莞縣志》卷九記載了“晦日送窮”風(fēng)俗：“其習(xí)彈唱者，以紙糊鳳皇，兩小童戴之對(duì)舞，舞畢唱班本歌曲，曰舞鳳?！盵22]舞鳳是舊時(shí)東莞的風(fēng)俗之一，兩小童在對(duì)舞之后會(huì)演唱班本歌曲，即粵戲。而在民國(guó)年間，最為流行的粵戲便是“江湖十八本”。

此外，歐榘甲《觀戲記》對(duì)“班本”的解釋則更為寬泛：“且夫班本者，古樂(lè)府之遺也，樂(lè)府者，古詩(shī)之遺也?！对?shī)》三百五篇，皆被之管弦，以正風(fēng)俗，以宣教化。樂(lè)者感人最深，故歲終使者采風(fēng)以入樂(lè)，使知民間疾苦，而時(shí)變其政。是故十五國(guó)風(fēng)之詩(shī)，皆十五國(guó)所演之班本也?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》《房中歌》《郊祀歌》《大風(fēng)歌》《秋風(fēng)歌》《匏子歌》等類(lèi)，漢時(shí)所演之班本也?！袊?guó)不欲振興則已，如欲振興，可不于演戲加之意乎？加之意奈何？一曰改班本，二曰改樂(lè)器?！盵23]析言之，班本既可指代廣義的戲曲，又可單指戲本。不僅如此，民國(guó)時(shí)期編寫(xiě)的其他劇種或新戲劇名中也有題“班本”者。諸如：感惺《賣(mài)貨郎班本京調(diào)》，東亞病夫原著、天寶宮人編串《歷史新戲孽?；?班本)》，汪笑儂《新排瓜種蘭因班本》等，足見(jiàn)劇名附加“班本”曾通行于各類(lèi)戲曲劇本當(dāng)中。換句話說(shuō)，戲本署名“班本”并不是粵劇獨(dú)有。故而，筆者認(rèn)為，所謂“班本”既指戲班演唱的劇本，也指依照戲班唱本精簡(jiǎn)而成的書(shū)坊印本。

另外，何謂“正班”？泉州傀儡戲有“正班”和“土班”之分：前者指?jìng)鞒姓y(tǒng)，表演正宗的知名班社；而后者則指不符合傳統(tǒng)表演規(guī)制的農(nóng)家班社、宮廟班社[24]。但粵劇戲本題名前的“正班”是否也有指表演正宗的名戲班呢？則有待考辨。

首先，粵劇戲本題名冠有“正班”者，常常也換作“正班本”。例如：北京師范大學(xué)圖書(shū)館藏佛山倫教同文堂刻班本《進(jìn)奇花》，封頁(yè)題“同文正班本進(jìn)奇花”。所以，“正班”應(yīng)是“正班本”的簡(jiǎn)稱形式。

再者，上述以文堂板正班《鴻雁寄書(shū)》卷五《夫妻團(tuán)圓》卷末刊：“此本與別板格外不同，且與戲班亦異。班說(shuō)平貴回朝登位。試問(wèn)那朝是平貴做天朝皇帝，太過(guò)受駁，故刪之。別板說(shuō)平貴回到中途看見(jiàn)寶釧，欲假意調(diào)戲試妻，亦系受駁，而且太過(guò)褻瀆，今故通本改妥。戲橋婉轉(zhuǎn)自然，句話新鮮合韻，非但止此，尚有招子庸夜吊秋喜，亦系通本改妥，與別本不同。買(mǎi)者細(xì)看，請(qǐng)認(rèn)以文堂字號(hào)。”這段廣告語(yǔ)意在凸顯以文堂刊本版本精良，不僅刪改了戲班劇本和別本中故事情節(jié)有悖于史實(shí)、內(nèi)容太過(guò)褻瀆之處，還對(duì)文辭加以潤(rùn)色，使敘事邏輯更加合理，關(guān)目自然順暢，語(yǔ)言生動(dòng)合韻。又如《俗文學(xué)叢刊》所收以文堂板《正班大儒供狀》[25]，封頁(yè)題“新出班本王大儒供狀”；法國(guó)陳慶浩先生藏廣州五桂堂刻《金絲蚨蝶》，卷端題“正班金絲蚨蝶”，封頁(yè)則作“新出正班本”。此處“正班”等同于“新出班本”或“新出正班本”。

筆者以為，粵劇題名前附加的“正班”，當(dāng)有重新更正、修訂班本之意。但值得深究的是，書(shū)坊以“正班”冠名，是確有修改、潤(rùn)色之實(shí)，還是為了吸引讀者購(gòu)買(mǎi)，追求銷(xiāo)量的商業(yè)噱頭，則需具體校勘文本后方見(jiàn)真知。

再論戲橋，一般多指戲班(劇團(tuán))印制的演出說(shuō)明書(shū)，主要介紹演出劇目?jī)?nèi)容，引導(dǎo)觀眾欣賞戲劇，又叫作場(chǎng)刊，廣府民間俗稱為“戲橋”。因?yàn)椤皯驑颉钡钠^少，要求文字概括力強(qiáng)，簡(jiǎn)潔明了，讓觀眾一下子就能清楚地了解劇中的人物、事件、劇情矛盾和發(fā)展等，因此，“戲橋”中劇目部分的內(nèi)容介紹多由劇作家本人負(fù)責(zé)撰寫(xiě)[26]。然而，粵劇劇本中有部分題名冠有“戲橋”，其內(nèi)涵卻與上述釋義大相徑庭。

《嶺南白話報(bào)》第四期刊登有伯耀《改良新戲系轉(zhuǎn)移社會(huì)的妙藥》一文，言：“話去造戲?，就話革胙，出人族，話佢系下九流，哈，個(gè)的見(jiàn)識(shí)，真系奇怪咯，因系戲橋一門(mén)，對(duì)于社會(huì)的感情，確系好大關(guān)系嘅。”[27]根據(jù)文意，這里的“戲橋”應(yīng)指戲曲的橋段。更具體地說(shuō)，特指粵戲的橋段。而粵劇題名前的戲橋，則如梁沛錦先生所言，與“班本”同義，都是指清末廣州書(shū)肆刊行的戲班劇本的精華本。正如廣州五桂堂板班本《鳳嬌投水》[8]37-118，正文首頁(yè)刊“本堂所出戲橋俱照名班抄刻買(mǎi)者細(xì)看”。正文首頁(yè)所刊“戲橋”即對(duì)應(yīng)題名前的“班本”，乃俱照名班戲本抄刻而來(lái)。

至于“新戲橋”，與“新班本”同義，可釋解為新出戲橋。例如，新戲橋《蘇武牧羊全套》，封頁(yè)題“國(guó)豐年新班本”。同樣，“新戲橋”是否確實(shí)為“新”，亦需商榷。

整體而言，現(xiàn)存粵劇劇本中以20 世紀(jì)二、三十年代出版的排印本數(shù)量最豐，晚清至民國(guó)年間的刻本留存較少，據(jù)周丹杰《粵劇劇本的著錄與研究》[12]所錄統(tǒng)計(jì)，大約有300余種。法蘭克福大學(xué)漢學(xué)圖書(shū)館保存的9種粵劇坊刻本，不僅刊印時(shí)間早于現(xiàn)知的藏本，且其中3種版本尚未見(jiàn)有著錄。進(jìn)一步說(shuō)，法蘭克福藏本既豐富了現(xiàn)存粵劇刻本的數(shù)量和版本狀況，又提早了部分粵劇劇目的流傳時(shí)間，對(duì)于研究粵劇文本和廣州書(shū)坊業(yè)的發(fā)展，以及廣府文化的內(nèi)涵與傳播都具有重要意義。